從系統(tǒng)論的視角把握科學(xué)發(fā)展觀

[摘要]中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論探索經(jīng)歷了十分復(fù)雜的歷史過程，科學(xué)發(fā)展觀是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出的指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最新理論成果，并升華為黨的指導(dǎo)思想，其中包含豐富的系統(tǒng)論思想。通過深入挖掘科學(xué)發(fā)展觀中的系統(tǒng)論思想，可以從方法論的高度理解科學(xué)發(fā)展觀的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀；系統(tǒng)；發(fā)展

用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，已經(jīng)成為全黨、全國(guó)各族人民的共識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀是在深刻總結(jié)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，尤其是在總結(jié)建國(guó)以來社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上提出來的，是適合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際情況的偉大思想。

科學(xué)發(fā)展觀作為一種系統(tǒng)的理論，符合中國(guó)國(guó)情，是被實(shí)踐證明正確的真理。因此，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，不能僅僅局限于政治層面、局限于意識(shí)形態(tài)的視角，還應(yīng)從方法論的高度深刻理解和把握科學(xué)發(fā)展觀，正如胡錦濤同志指出：“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐，深化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的成果，從而成為我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)方針。”①以系統(tǒng)論為分析的視角，來研究科學(xué)發(fā)展觀的方法論內(nèi)涵是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之意。

一、建國(guó)以來，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方法方面的歷史沿革

建國(guó)初期，我們以蘇聯(lián)發(fā)展模式為基本樣板，“在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)”。②在模仿前蘇聯(lián)發(fā)展模式的過程中，出現(xiàn)了許多問題，促使毛澤東提出我們應(yīng)“以蘇為鑒”，開始了艱辛的發(fā)展道路的探索，并取得了舉世矚目的成就，但也先后經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”、人民公社運(yùn)動(dòng)、“文革”等彎路和曲折，尤其是在發(fā)展方法上，通過大規(guī)模群眾政治運(yùn)動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)等方式促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)際導(dǎo)致了整個(gè)國(guó)家發(fā)展中心偏離正軌，給黨和國(guó)家造成重大損失；直到鄧小平在十一屆三中全會(huì)上，把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，創(chuàng)立鄧小平理論，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大道路。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，突出強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使黨和國(guó)家重新回到正確的發(fā)展軌道上來，在發(fā)展方法上，提出“兩手抓，兩手都要硬”等一系列科學(xué)思想；江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，提出把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科教興國(guó)等一系列發(fā)展方法理論，豐富和發(fā)展了鄧小平理論的發(fā)展方法論；科學(xué)發(fā)展觀則針對(duì)我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出的一系列新的階段性特征、提出新的發(fā)展要求的情況下，進(jìn)一步回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”的重大問題。

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。從系統(tǒng)論的視角，可以說，科學(xué)發(fā)展觀把整個(gè)中國(guó)社會(huì)看作一個(gè)巨系統(tǒng)，明確了系統(tǒng)的目的、結(jié)構(gòu)、功能、環(huán)境等方面的基本狀況和要求。從科學(xué)方法論上說，科學(xué)發(fā)展觀是立足國(guó)情，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，借鑒外國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用系統(tǒng)思維，正確地回答了要什么樣的發(fā)展、怎么發(fā)展等根本問題，使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。

二、從系統(tǒng)論的角度解讀科學(xué)發(fā)展觀思想

系統(tǒng)理論認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，它由若干個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的要素構(gòu)成。社會(huì)系統(tǒng)一經(jīng)形成，也就具有了自己的整體結(jié)構(gòu)和功能，具有目的性、整體性、關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)性等特征，同時(shí)，系統(tǒng)中各要素之間又具有特定的聯(lián)系。社會(huì)系統(tǒng)隨著時(shí)間或者環(huán)境的發(fā)展變化，系統(tǒng)中的要素和要素之間的聯(lián)系乃至整個(gè)系統(tǒng)也是在不斷發(fā)展的。社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)系統(tǒng)各要素的均衡與協(xié)調(diào)一致。從最終意義上說，一切社會(huì)形態(tài)下的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等基本領(lǐng)域均是由特定的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、文化制度等共同維系的結(jié)果。如果系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)子系統(tǒng)之間形成有序排列，協(xié)調(diào)運(yùn)行，其發(fā)揮的效能就會(huì)超過各個(gè)元素效能的總和，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)均衡發(fā)展；如果無序排列，運(yùn)行紊亂，則會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)整合的危機(jī)，系統(tǒng)的效能就低于各個(gè)元素效能相加的總和。

科學(xué)發(fā)展觀把整個(gè)中國(guó)社會(huì)視作一個(gè)系統(tǒng)，那么，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等四大基本要素，四大基本要素是第一層級(jí)的子系統(tǒng)，四個(gè)子系統(tǒng)之間界限明確而又相互滲透，各自承擔(dān)不同的功能而又需要協(xié)調(diào)運(yùn)行，才能發(fā)揮整體功能，實(shí)現(xiàn)整體大于部分之和的功效。

其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)系統(tǒng)是社會(huì)有機(jī)體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治建設(shè)系統(tǒng)是上層建筑，為社會(huì)發(fā)展提供基本的制度保障，文化建設(shè)系統(tǒng)為社會(huì)有機(jī)體提供智力和精神支持，社會(huì)建設(shè)系統(tǒng)在于創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境，確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)在良好的社會(huì)環(huán)境中健康發(fā)展。從系統(tǒng)論的角度說，這四大子系統(tǒng)主要是功能上的差異，每一個(gè)子系統(tǒng)的良性運(yùn)行，既要依靠子系統(tǒng)內(nèi)部自身協(xié)調(diào)，也依賴于其他三個(gè)子系統(tǒng)的運(yùn)行狀況。四大子系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)行，目的在于實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的最高目的——人的全面發(fā)展，即發(fā)展是為了人民，發(fā)展要依靠人民，發(fā)展的成果要由人民分享。因此，四大子系統(tǒng)之間只有功能上的差異，而不存在誰更重要的問題，任何一個(gè)子系統(tǒng)的功能失調(diào)，必然影響其他子系統(tǒng)的正常運(yùn)行，從而導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行紊亂，甚至導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰。

由于各種原因，形成了中國(guó)社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展的特殊性，概括地說，就是發(fā)展的不平衡性。目前，不平衡性突出表現(xiàn)在城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、行業(yè)差別、收入差別等方面，這種不平衡性不僅體現(xiàn)在社會(huì)宏觀層面上，也體現(xiàn)在社會(huì)生活的微觀層面上，還體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等方面，已經(jīng)對(duì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展造成嚴(yán)重的影響。要解決這些長(zhǎng)期以來形成的差別，只能通過統(tǒng)籌兼顧的方法逐步解決。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)證明，如果片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，片面追求GDP，而忽略其他子系統(tǒng)的發(fā)展，最終會(huì)傷害整個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)行?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本含義就是繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀不僅適用于指導(dǎo)國(guó)家最高層次子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，也同樣適用于各個(gè)不同層級(jí)子系統(tǒng)的發(fā)展，主要原因在于：

從理論上說，科學(xué)發(fā)展觀是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論，具有普適性。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的最終目的，則成為凝聚人心調(diào)動(dòng)全社會(huì)各種力量協(xié)調(diào)運(yùn)行的不竭動(dòng)力，推動(dòng)系統(tǒng)向前發(fā)展。

從社會(huì)現(xiàn)實(shí)上說，中國(guó)各級(jí)黨委、政府、各個(gè)部門、地方的發(fā)展都是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分，都是為了一個(gè)共同的目的——實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，都存在于共同的時(shí)空范圍內(nèi)，微觀層次上的社會(huì)結(jié)構(gòu)、功能與整個(gè)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀具有相似性，面臨相似的問題，這是科學(xué)發(fā)展觀能夠適用于各個(gè)層級(jí)（系統(tǒng)要素）的社會(huì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

從組織保障方面說，黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)確保最高層次系統(tǒng)的目標(biāo)能夠貫徹于各個(gè)層級(jí)，確保系統(tǒng)目標(biāo)的統(tǒng)一性，這是科學(xué)發(fā)展觀能夠真正深入人心、落到實(shí)處，成為中華民族行動(dòng)指南的根本保障。

三、從系統(tǒng)論的視角看，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀時(shí)要特別注意的問題

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面均衡發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了深刻的影響，成為中華民族新的精神財(cái)富。同時(shí)，我們還要特別注意兩大問題：

一是形式主義問題。豐富的理論解釋和活動(dòng)有助于廣大黨員干部和人民群眾掌握和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，但是，為了應(yīng)付上級(jí)的檢查和督促而學(xué)習(xí)，不能把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，指導(dǎo)實(shí)際，只能導(dǎo)致無效功，反而有害于科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)。這實(shí)質(zhì)是把科學(xué)發(fā)展觀排斥在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的錯(cuò)誤做法。

二是庸俗化問題。科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)理論，與微觀的、具體的操作是兩個(gè)不同層次的概念，不能簡(jiǎn)單劃等號(hào)。在實(shí)際工作中，有的人就把取得的個(gè)別成績(jī)就說成是科學(xué)發(fā)展觀的成果，或者把具體工作中的失誤、缺點(diǎn)歸咎于科學(xué)發(fā)展觀，其后果都是把科學(xué)發(fā)展觀庸俗化、實(shí)用主義化。理論聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)的是理論正確反映客觀現(xiàn)實(shí)，在理論和實(shí)踐之間需要經(jīng)過若干層次才能到達(dá)具體實(shí)踐層次，而人的社會(huì)實(shí)踐的豐富性、社會(huì)歷史性決定了任何理論都不可能窮盡一切現(xiàn)象，這種復(fù)雜的轉(zhuǎn)化過程決定理論與現(xiàn)實(shí)之間的張力永恒存在，因此，要防止把科學(xué)理論與個(gè)別具體層次的操作效果等同起來，避免庸俗化。

科學(xué)發(fā)展觀在國(guó)家最高決策層次所采用的具有最高抽象性的方法論原則，指導(dǎo)在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門、各個(gè)地區(qū)、行業(yè)、各個(gè)層次的具體實(shí)踐，從抽象的理論到生動(dòng)的實(shí)踐，是共性與個(gè)性的關(guān)系，“這一共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓”。③ 正確把握共性與個(gè)性的關(guān)系問題是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。不能因?yàn)樘厥庑远懦茖W(xué)發(fā)展觀的共性、也不能用科學(xué)發(fā)展觀替代各自具體實(shí)踐的特殊性。

科學(xué)發(fā)展觀始于高層研究、推動(dòng)與灌輸，成熟為理性的、系統(tǒng)論的思維方式，深刻扎根于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、廣大黨員、廣大人民群眾的思想意識(shí)中，并以此為指導(dǎo)，解決發(fā)展中遇到的各種現(xiàn)實(shí)問題。也只有這樣，才能真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性、長(zhǎng)期性和實(shí)效性。

總之，科學(xué)發(fā)展觀不僅具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義，同時(shí)也是科學(xué)方法論，具有改變傳統(tǒng)思維模式，普及、強(qiáng)化科學(xué)思維模式的重大意義，必將產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的歷史影響。

參考文獻(xiàn)

[1]《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2009年版.

[2]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版.

[3]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版.

注釋

①《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2009年版，第4頁。

②《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第305頁。

③《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第320頁。