大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的路徑選擇

摘 要：群眾路線是黨的根本工作路線，是做好黨的思想政治工作必須堅(jiān)持的根本方法。高等學(xué)校在開展大學(xué)生思想政治教育工作過程中也應(yīng)牢牢把握群眾路線這一根本的工作原則和基本的工作方法，體現(xiàn)以學(xué)生為中心的人文關(guān)懷。鑒于此，基于群眾路線維度探討大學(xué)生思想政治教育工作人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育；群眾路線；人文關(guān)懷

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）25-0177-02

一、群眾路線與大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的契合

“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是行動(dòng)著的群眾”[1]，這是偉大導(dǎo)師馬克思對(duì)群眾與歷史發(fā)展關(guān)系的經(jīng)典闡釋，作為馬克思主義的繼承者毛澤東也曾強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[2]，無產(chǎn)階級(jí)政黨在結(jié)合具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了群眾路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。黨的十八大決定，圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。群眾路線是黨在革命、建設(shè)和改革時(shí)期不斷取得勝利的法寶，是黨開展群眾工作所必須堅(jiān)持的根本工作方法與工作原則。

中共中央頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，必須堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”[3]，因此，高等學(xué)校在開展大學(xué)生思想政治教育工作時(shí)，仍要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，走群眾路線，將工作的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)落在廣大的學(xué)生這一群眾主體之上。黨的十八大報(bào)告指出，“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”[4]，可見，人文關(guān)懷①是大學(xué)生思想政治教育工作的題中應(yīng)有之意。新的歷史時(shí)期，高校在開展大學(xué)生思想政治教育工作過程中，需以群眾路線為指導(dǎo)凸顯人文關(guān)懷，做到“一切為了學(xué)生，一切依靠學(xué)生，從學(xué)生中來，到學(xué)生中去”。

二、大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的外在表現(xiàn)

（一）學(xué)生主體角色弱化

當(dāng)前，大部分高等學(xué)校大學(xué)生思想政治教育以自上而下灌輸?shù)哪Ｊ介_展，即教育者用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)受教育的一方——大學(xué)生產(chǎn)生影響作用，使他們形成社會(huì)所需要的思想品德。這種教育模式能夠傳授給大學(xué)生較為系統(tǒng)的理論知識(shí)，但大學(xué)生的全面進(jìn)步和自身的個(gè)性化發(fā)展往往在教育過程中受到限制，“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做”[5]。自上而下灌輸式的教育模式未能充分挖掘大學(xué)生的潛能，忽略了學(xué)生主體角色的發(fā)揮，抹殺了學(xué)生的個(gè)體興趣愛好和學(xué)習(xí)意愿，這與主張弘揚(yáng)人的個(gè)性、關(guān)心人、尊重人為內(nèi)涵的人文關(guān)懷思想南轅北轍。

（二）強(qiáng)調(diào)大學(xué)生智力培養(yǎng)，情感需求與心理健康缺位

實(shí)施思想政治教育的一方在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的過程中側(cè)重于理論教導(dǎo)，教育方法單一，以情感、心理方面需求為突破口進(jìn)行教育引導(dǎo)仍在少數(shù)。心理需求未能解決，會(huì)直接影響人們的行為方式，進(jìn)而對(duì)人們的思想活動(dòng)產(chǎn)生潛在影響。通過分析可以發(fā)現(xiàn)心理方面的問題不能及時(shí)調(diào)適，或者引導(dǎo)失誤，則易轉(zhuǎn)化為思想問題，譬如部分大學(xué)生因性格孤僻多疑難以融入集體而不被集體中的其他成員接納，久而久之產(chǎn)生失落感而催生對(duì)抗情緒，甚至仇視他人。思想政治教育工作中存在的大學(xué)生情感需求與心理健康缺位，不利于大學(xué)生“思想成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)進(jìn)步、身心健康有機(jī)結(jié)合，在德智體美相互促進(jìn)、有機(jī)融合中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展”[6]，也與強(qiáng)調(diào)以人為本的人文關(guān)懷背道而馳。

三、大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的成因分析

（一）傳統(tǒng)思想政治教育理念中主客二分的思維方式

部分教育者還未認(rèn)識(shí)到思想政治教育者與受教育者這種特殊的主客體間的關(guān)系，往往只強(qiáng)調(diào)教育者是主體，過分重視教育過程中的主導(dǎo)作用。某些思想政治教育者以教育者和導(dǎo)師的身份自居，使受教育者處于一種被動(dòng)地位，成為理應(yīng)屈從的承受者，教育者與受教育者之間也變成了一種主客二分的主從關(guān)系。受囿于這種思維方式，思想政治教育形成了一種“防范——控制——管制”的呆板模式，缺乏民主平等的氛圍，輕視對(duì)受教育者的疏導(dǎo)與激勵(lì)，受教育者逐漸產(chǎn)生一種抵觸心理。傳統(tǒng)的思想政治教育模式表現(xiàn)為內(nèi)容上脫離生活現(xiàn)實(shí)，缺乏重視學(xué)生的精神世界；以說教、灌輸?shù)摹疤铠啞狈绞綄?shí)施教育，忽視學(xué)生的心理訴求，最終只能導(dǎo)致教育者與受教育者的背離，削弱思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力。這種主客二分的思維方式使教育者與受教育者長(zhǎng)時(shí)間處于一種相互對(duì)立的地位，這削弱了受教育者的主觀能動(dòng)性和自我教育、自我完善的積極性，致使師生之間相互交流的情感紐帶斷裂，不利于大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)施。

（二）大學(xué)教育中重知識(shí)輕實(shí)踐、重智慧輕道德的錯(cuò)位

傳統(tǒng)的教育認(rèn)為，學(xué)校是傳授知識(shí)的重要場(chǎng)所，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的地方。大學(xué)教育中重知識(shí)輕實(shí)踐、重智慧輕道德的錯(cuò)位，導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷。它不是引導(dǎo)學(xué)生做知識(shí)的主人，在實(shí)踐的過程中應(yīng)用知識(shí)、駕馭知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)，而是把知識(shí)當(dāng)成信條讓學(xué)生頂禮膜拜，死記硬背，結(jié)果使學(xué)生變成了知識(shí)的奴隸，其個(gè)性與創(chuàng)造性都受到壓制，難以發(fā)揮參與性和創(chuàng)造性。塞繆爾·斯邁爾斯在其著作中說過：“知識(shí)、學(xué)問應(yīng)該和善行結(jié)合?！盵7]新時(shí)期開展大學(xué)生思想政治教育，應(yīng)提倡大學(xué)生在掌握自然科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)學(xué)習(xí)相應(yīng)的人文知識(shí)，提升學(xué)生自身的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，內(nèi)化為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。

四、群眾路線視野下大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的路徑選擇

（一）樹立學(xué)生為本意識(shí)，啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生開展自我教育

黨的群眾路線要求在工作中要正確處理好和擺放好與群眾之間的關(guān)系，高等學(xué)校實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作人文關(guān)懷則要求教育者要樹立學(xué)生主體的意識(shí)，為學(xué)生提供服務(wù)。高等學(xué)校要在準(zhǔn)確把握學(xué)生需要的基礎(chǔ)上及時(shí)滿足學(xué)生需要，并及時(shí)制止學(xué)生不科學(xué)的或與實(shí)際不符的需要。必須在激發(fā)和調(diào)動(dòng)大學(xué)生潛力和積極性上下功夫，增加師生之間的溝通與交流，使學(xué)生從被動(dòng)的受教育者成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，讓學(xué)生成為主角，讓學(xué)生切實(shí)感受到教育者對(duì)自己人格與尊嚴(yán)的尊重。新時(shí)期高校思想政治教育“既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團(tuán)組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)”[3]，做到教育者主體性與受教育者主體性兩者的協(xié)同、融合與統(tǒng)一。這種充分地尊重人、關(guān)心人，對(duì)人的主體性進(jìn)行弘揚(yáng)，不僅遵循了人的身心發(fā)展的客觀規(guī)律，更是新時(shí)期以群眾路線為指導(dǎo)，增強(qiáng)思想政治教育工作實(shí)效性的必經(jīng)之路。

（二）樹立服務(wù)意識(shí)，為學(xué)生“辦實(shí)事、解難事”

黨的群眾路線要全面了解群眾、認(rèn)識(shí)群眾，在思想上及情感上增強(qiáng)與群眾的聯(lián)系。大學(xué)生思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用當(dāng)前大學(xué)生的角度來考慮問題，轉(zhuǎn)變單一枯燥說教的教育模式，樹立思想政治教育服務(wù)意識(shí)，真正把心思放在學(xué)生身上，貼近學(xué)生生活實(shí)際。協(xié)同大學(xué)生思想政治教育多方力量，共同開展及時(shí)有效的心理疏導(dǎo)，積極引導(dǎo)困難學(xué)生走出困境，為學(xué)生辦實(shí)事、解難事，將人文關(guān)懷內(nèi)化于思想政治教育的整個(gè)過程，在學(xué)業(yè)上指導(dǎo)學(xué)生、在生活上關(guān)心學(xué)生、在工作上幫助學(xué)生，比如提升辦學(xué)條件，為在校大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活提供便利；幫助有心理問題的大學(xué)生走出陰影，回歸正常的學(xué)習(xí)生活；注重幫扶家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生渡過難關(guān)，順利完成學(xué)業(yè)；引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)觀念，幫助學(xué)生充分就業(yè)等等，以群眾路線的內(nèi)涵要求促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作取得事半功倍的效果。

五、結(jié)語

“黨的思想政治工作本質(zhì)上是群眾工作，是宣傳群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾，提高群眾的工作，因此必須堅(jiān)持走群眾路線”[8]，群眾路線可以而且應(yīng)當(dāng)與大學(xué)生思想政治教育工作結(jié)合起來，在實(shí)施教育的過程中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，凸顯思想政治教育人文關(guān)懷，“既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人”，真正做到“一切為了學(xué)生，一切依靠學(xué)生，從學(xué)生中來，到學(xué)生中去”，促進(jìn)高校各項(xiàng)工作更好地開展。

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[7][英]塞繆爾·斯邁爾斯.品格——個(gè)人和民族的力量源泉[J].新華文摘，2000（11）.

[8]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006：95.