論擬態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵延伸及其最新特點

摘 要：“擬態(tài)環(huán)境”是傳播媒介對象征性事件或信息進行選擇、加工，重新結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境除了包含“媒介環(huán)境”以外，還應(yīng)包括“心理環(huán)境”，“心理環(huán)境”的引入是擬態(tài)環(huán)境內(nèi)涵的重要延伸。隨著科技的發(fā)展，擬態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出信息平臺的多元化、內(nèi)容方式的多樣化、影響范圍的擴大化、大眾參與的互動化等最新特點。

關(guān)鍵詞：擬態(tài)環(huán)境；心理環(huán)境；新特點

中圖分類號：G20 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）25-0174-03

一、擬態(tài)環(huán)境概念的提出及其不同解讀

“擬態(tài)（mimicry）是指某些生物在進化過程中形成的外表形狀或色澤斑紋與其他生物或非生物非常相似的現(xiàn)象，借以保護本身，免受侵害，是生物適應(yīng)環(huán)境最為典型的例子。”美國著名新聞工作者沃爾特·李普曼（WalterLippmann）從生物學領(lǐng)域中借用了“擬態(tài)環(huán)境”這個概念，并在1922年，在其著作《公共輿論》一書中首次提出了“擬態(tài)環(huán)境”（Pseudo-environment）的概念。李普曼認為，在一個現(xiàn)代化的社會環(huán)境里，各種社會信息紛繁復(fù)雜，而人們的生活和工作范圍又是有限的，人們不可能也沒有那么的時間和精力去親身接觸周圍的外部環(huán)境。人們要想了解更多的外部環(huán)境，就必須要有所挑選和取舍。而這挑選和取舍的工作基本上都是“新聞機構(gòu)”在做，人們更多的時候是通過新聞機構(gòu)的報道來了解自身以外的世界。這個時候，新聞媒介所塑造的那個環(huán)境就成為人們與客觀現(xiàn)實環(huán)境的“中介”。李普曼把這種經(jīng)過選擇和加工的虛擬環(huán)境指稱為“擬態(tài)環(huán)境”。在《公共輿論》一書中，李普曼系統(tǒng)地分析了擬態(tài)環(huán)境形成的傳播媒介，探討了擬態(tài)環(huán)境形成背后的傳播主體，并提醒人們要對擬態(tài)環(huán)境保持一個清醒的認識。擬態(tài)環(huán)境的概念一經(jīng)提出，就受到了學術(shù)界的廣泛關(guān)注和討論。后來的學者們從不同的角度對擬態(tài)環(huán)境的進行了不同的解讀和完善。

20世紀60年代，著名傳播學專家麥克盧漢出版了其專著《媒介通論》，在這本影響巨大的著作中，麥克盧漢把媒介看作是人的延伸。從媒介的信息傳播功能出發(fā)，麥克盧漢更加直接地認為媒介就是信息，媒介像一個轉(zhuǎn)換器一樣保持著人與客觀環(huán)境的聯(lián)系。1968年，日本傳播學者藤竹曉在李普曼觀點的基礎(chǔ)上，基于擬態(tài)環(huán)境和現(xiàn)實環(huán)境的角度明確提出了“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”問題。這是對李普曼擬態(tài)環(huán)境概念的進一步豐富和超越。藤竹曉認為，擬態(tài)環(huán)境雖然與真實環(huán)境之間存在很大差距，但是這沒有削弱擬態(tài)環(huán)境對人們現(xiàn)實生活的影響。因為人們長期生活在一個媒介塑造的虛擬環(huán)境中，久而久之會放松對擬態(tài)環(huán)境的批判和警惕，會慢慢地不自覺地把擬態(tài)環(huán)境當成是客觀世界的真實寫照。人們根據(jù)擬態(tài)環(huán)境的信息來改造現(xiàn)實世界，使得現(xiàn)實環(huán)境越來越帶有“擬態(tài)環(huán)境”的特點。1972年，美國傳播學家馬爾科姆·麥庫姆斯和唐納德·肖在李普曼擬態(tài)環(huán)境理論的基礎(chǔ)上，提出了“議程設(shè)置功能”的理論。這個理論重點剖析了擬態(tài)環(huán)境形成背后的具體規(guī)律，他們認為，擬態(tài)環(huán)境雖然不能決定人們對某一事件或意見的具體看法，但擬態(tài)環(huán)境卻可以左右人們?nèi)リP(guān)心和討論哪些“議題”。

總之，從李普曼開始，學者們從不同的角度對擬態(tài)環(huán)境做出了不同的理解，豐富了擬態(tài)環(huán)境的概念內(nèi)涵，但總體上還是將擬態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵局限在了傳播者、媒介、受眾三個要素范圍之類，從學者們的解讀中可以發(fā)現(xiàn)一個共同的側(cè)重點，那就是大部分學者對擬態(tài)環(huán)境的解讀都偏向于“媒介環(huán)境”。他們花費了大量的精力對媒介在擬態(tài)環(huán)境形成中的地位和作用做了深入的分析和研究，從某種程度上可以說將擬態(tài)環(huán)境約等于媒介環(huán)境。媒介環(huán)境作為擬態(tài)環(huán)境構(gòu)成不可或缺的部分，是擬態(tài)環(huán)境內(nèi)涵的重要層面，包括了媒介人物和媒介事件兩部分，是由大眾媒介中的真真假假的影像所組成的虛擬性世界，在本質(zhì)上是一種由信息流組成的虛擬的符號環(huán)境。但是，我們知道，擬態(tài)環(huán)境作為一種象征性環(huán)境，不可能將現(xiàn)實世界原原本本地還原給受眾，其在對受眾的認知產(chǎn)生影響時，除了媒介環(huán)境的影響外，還應(yīng)該存在一種更為隱秘的環(huán)境，那就是心理環(huán)境。

二、“心理環(huán)境”的引入：擬態(tài)環(huán)境內(nèi)涵的重要延伸

在擬態(tài)環(huán)境下，普通受眾認識世界雖然主要是根據(jù)媒介傳播的信息，但受眾在接受這些信息時，并不是不加選擇的，他們會根據(jù)自己興趣、需求、價值觀念等進行選擇，這就不可避免地帶有了受眾自己的主觀傾向?？梢哉f，只有被受眾所自己吸收的那部分心理環(huán)境才會對他們產(chǎn)生真正影響?？梢?，心理環(huán)境在擬態(tài)環(huán)境傳播中的重要作用。當然，這只是從普通受眾的方面來分析，事實上，從擬態(tài)環(huán)境傳播者的角度來看也是一樣的。哪些信息能夠成為擬態(tài)環(huán)境的主要內(nèi)容要受到傳播者主觀心理因素影響，雖然客觀性是傳播領(lǐng)域的重要原則，但是傳播信息仍然不可避免地帶有人的主觀傾向性。筆者認為這種觀點是比較有創(chuàng)新性和說服力的，從某種意義上說，擬態(tài)環(huán)境就是人們心理環(huán)境的媒介反映。將心理環(huán)境納入擬態(tài)環(huán)境的視域，極大地延伸和擴展了擬態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵意蘊。

心理環(huán)境即被“人們所感知、所理解的環(huán)境。”[1]從來源來說，心理環(huán)境分為兩類。一類是主體通過自身體驗對現(xiàn)實環(huán)境的反映；一類是受眾通過大眾媒介對媒介環(huán)境的反映。為什么說心理環(huán)境的引入是擬態(tài)環(huán)境內(nèi)涵的重要延伸，即心理環(huán)境為什么是擬態(tài)環(huán)境的重要組成部分？筆者認為，可以嘗試從擬態(tài)環(huán)境的形成方面進行思考。擬態(tài)環(huán)境中的心理環(huán)境，可以理解為傳播者與受眾在分別接觸現(xiàn)實環(huán)境與媒介環(huán)境后所形成的一種帶有心理傾向的主觀印象，它是擬態(tài)環(huán)境主體（傳播者和受眾）對環(huán)境的能動反映。主體經(jīng)過選擇性接收、編碼、加工、存儲，將信息轉(zhuǎn)化為心理環(huán)境，并通過心理環(huán)境來支配其行動。以新聞報道為例，傳播者（記者、編輯）到達事件現(xiàn)場了解事實真相，先依據(jù)自己對掌握信息的判斷形成“心理環(huán)境”，再傾向性地將新聞報道聚焦于現(xiàn)實，然后通過以符號、語言、圖像等為主要傳播手段的媒介環(huán)境將新聞事件報道出去，最后，受眾依據(jù)個人興趣、需求、價值觀念等對新聞做出解讀，形成自己的“心理環(huán)境”。根據(jù)主體心理環(huán)境的形成過程可以看出擬態(tài)環(huán)境形成的全過程，從現(xiàn)實環(huán)境到擬態(tài)環(huán)境再到個體的具體行為，心理環(huán)境的作用貫穿始終。同樣一種媒介環(huán)境，不同主體站在不同角度對其認識不會相同，因而形成的心理環(huán)境也就不一樣。不同的心理環(huán)境決定了個體不同的行為反應(yīng)，而行為反應(yīng)直接作用于現(xiàn)實，影響著現(xiàn)實環(huán)境的變化。擬態(tài)環(huán)境既形成于現(xiàn)實環(huán)境又作用于現(xiàn)實環(huán)境，可見，心理環(huán)境在擬態(tài)環(huán)境形成過程中具有關(guān)鍵作用。因此，可以說心理環(huán)境是擬態(tài)環(huán)境的重要組成部分，將心理環(huán)境納入擬態(tài)環(huán)境的范疇，是對擬態(tài)環(huán)境內(nèi)涵的重要延伸，對促進擬態(tài)環(huán)境理論的進一步完善具有實質(zhì)性意義。

三、新時期擬態(tài)環(huán)境的最新特點

在傳統(tǒng)社會，大眾傳播媒介不發(fā)達，人們的心理環(huán)境往往就是對客觀現(xiàn)實環(huán)境的直接反映。隨著媒介環(huán)境的發(fā)展，人們的心理環(huán)境只有極少一部分來自現(xiàn)實環(huán)境，其余大部分都來源于媒介環(huán)境。媒介環(huán)境不同，擬態(tài)環(huán)境的特點就會不一樣，隨著科技的日新月異，信息傳播的媒介變得日趨多樣，除了傳統(tǒng)的電視、廣播和報紙，人們更多地開始從網(wǎng)絡(luò)和手機等新興媒介中獲得的信息。由于新媒體在編碼制作、傳播機制、信息渠道上都有別于傳統(tǒng)媒介，所以，在這種媒介環(huán)境下，擬態(tài)環(huán)境也自然呈現(xiàn)出鮮明的時代特點。

（一）信息平臺的多元化

大眾傳播時代，在信息的“傳播—接受”關(guān)系格局中，大眾傳媒組織就是唯一的信息發(fā)布平臺。除特定情況下，傳播主體在建構(gòu)“擬態(tài)環(huán)境”時，一般都會最大限度地尊重事實本身，因此作為結(jié)果而出現(xiàn)的“擬態(tài)環(huán)境”是一種“事實型擬態(tài)環(huán)境”或“客觀型擬態(tài)環(huán)境”。在只有單一的信息平臺的時候，媒介是不可能將客觀世界全面地反映給人們的，媒介“仿佛是一盞‘探照燈’，燈照到哪里，人們對環(huán)境的認知就集中于哪里，而燈究竟照往哪里往往要取決于部分人的掌控。”[2]這就是李普曼擔心媒介會被少數(shù)人操控的原因但在新媒體環(huán)境下，除了傳統(tǒng)的廣播、報紙、電視等大眾傳媒信息平臺外，還存在有網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博等新興的信息發(fā)布平臺，新時期媒體信息平臺的多元化，使得信息源不斷擴大，信息流的流向和流量也不像以往那樣容易控制。受眾對同一信息獲取的路徑差異也非常明顯，不比再像以往一樣非得追隨“探照燈”的走向，新時期，擬態(tài)環(huán)境信息平臺的增多，使“擬態(tài)環(huán)境”的形成變成了由多方平臺的共同影響，減少了擬態(tài)環(huán)境受少數(shù)人控制的概率。

（二）內(nèi)容方式的多樣化

長期以來，擬態(tài)環(huán)境信息內(nèi)容的決定權(quán)為傳統(tǒng)傳媒所控制，并受到嚴格的監(jiān)督管理。其內(nèi)容選擇和傳播方式也往往受到條件的局限，不能做到相當?shù)呢S富和多樣。但隨著新媒體的不斷壯大，“用戶制作內(nèi)容”的理念正逐漸瓦解傳統(tǒng)媒體所擁有選擇內(nèi)容的權(quán)利并改變著其傳播內(nèi)容的形式。在當前新媒體條件下，相對于傳統(tǒng)的宏大的內(nèi)容選擇方式，今天媒介的傳播內(nèi)容呈現(xiàn)出了原創(chuàng)性、海量性和個性化的特點。其內(nèi)容傳播形式也可以有了多種選擇，除了傳統(tǒng)的文字傳播以外，“新媒體還可以將各種信息形態(tài)（文本、圖片、動畫、音頻、視頻）、各種傳輸渠道（固定網(wǎng)絡(luò)、移動網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星）、各種接收終端（電腦、電視、手機、PDA）整合在一起。”[3]實現(xiàn)了多種傳播方式的共同應(yīng)用。從印刷媒介到多媒體，一個主要的特點就是影像的感性取代了文字的深度，特別是在今天這個忙碌的時代，人們無暇從文字上挖掘思想的深刻和真理，而更多地訴諸影像，成就了一個“讀圖”的時代。在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的當下，影像就是現(xiàn)場，視頻即是真理。多維度的內(nèi)容選擇和傳播方式可以讓擬態(tài)環(huán)境承載更多的信息量，同時也加大了擬態(tài)環(huán)境對其受眾的影響力。

（三）影響范圍的擴大化

在傳統(tǒng)媒介占統(tǒng)治地位的時代，報紙、廣播、電視是擬態(tài)環(huán)境的主要傳播媒介，這些媒介傳播信息的周期較長，而且是單向傳播，傳播實效存在一定的滯后性。很難引起普通大眾的廣泛參與，從而影響范圍總是有限。同時，這些傳播媒介一般都被特定的階級或集團所壟斷，不可避免地要受到意識形態(tài)因素的影響，傳播內(nèi)容的廣泛性必然也要受到影響。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，新媒體極大地擴展了人們的視野空間和生存環(huán)境，通過新媒體傳播渠道的即時性和融合性，現(xiàn)代媒介創(chuàng)造出了“地球村”式的“擬態(tài)環(huán)境”，為人類提供了更多、更廣、更快的信息資源?？梢哉f，當前的媒體已不單純是一種負載信息的形式或工具，也“并非只是在某一種或幾種傳統(tǒng)視屏平臺上所進行的信息傳遞載體的擴張和合并，而是呈現(xiàn)出極其開放和統(tǒng)一的動態(tài)的巨系統(tǒng)。”[4]相比傳統(tǒng)媒體時代的擬態(tài)環(huán)境，今天的擬態(tài)環(huán)境的影響范圍大大地擴展了。新媒體表現(xiàn)出來的高度延展性與即時性使得媒介環(huán)境的影響力與輻射面不斷擴展。例如，任何國家發(fā)生的恐怖事件經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的傳播瞬間即可以為全世界所知；世界杯上的任何一場比賽活動也可以馬上通過新媒體的傳播而迅速引起全世界人民紛紛關(guān)注和討論。

（四）大眾參與的互動化

在傳統(tǒng)媒介統(tǒng)治的時代，擬態(tài)環(huán)境的設(shè)置權(quán)被電視、報紙等傳統(tǒng)媒介所操作，受眾一般很難參與擬態(tài)環(huán)境的塑造。而隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)，開啟了一個“全民通訊社”、“大眾麥克風”的時代。新媒體為普通大眾參與擬態(tài)環(huán)境的設(shè)置提供了技術(shù)支撐，人們通過網(wǎng)絡(luò)平臺可以隨時參與或者及時反饋。新媒體具有的媒介話語互動擬真性和媒介技術(shù)包容性，使其傳播的信息更加直接地影響著人們的認知方式和生活行為。以微博的使用為例，我們申請一個微博賬號的門檻很低，一個微博賬號就意味著一個信息發(fā)布平臺。當一個普通用戶用微博隨手發(fā)布自己的所見所聞時，他在不經(jīng)意間就已經(jīng)參與了為擬態(tài)環(huán)境的設(shè)置。大眾的廣泛參與和互動，使得“擬態(tài)環(huán)境”對現(xiàn)實環(huán)境的影響周期越來越短，影響程度也越來越大，大眾的參與、互動成了新時期擬態(tài)環(huán)境的一個顯著特征。

參考文獻：

[1]葛魯嘉.心理環(huán)境論說：關(guān)于心理學對象環(huán)境的重新理解[J].陜西師范大學學報，2006，35（1）：103～106.

[2]張林，胡曉.思想政治教育傳播消費的消融與重構(gòu)：以網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境為話語空間[J].重慶郵電大學學報：社會科學版，2014（3）：71～75.

[3]曹春麗.論新媒體[J].湖南社會科學，2007（5）：208～210.

[4]杜俊飛.彌漫的傳播[M].北京：中國社會科學出版社，2002：32.