邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族精神培育的思考

摘 要：培育少數(shù)民族的民族精神在邊疆少數(shù)民族地區(qū)刻不容緩，民族精神能夠促使中國(guó)穩(wěn)定發(fā)展，維護(hù)中華民族利益的整體性。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。通過(guò)對(duì)培育邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族精神的重要性，少數(shù)民族民族精神現(xiàn)狀問(wèn)題的新情況的探討，提出馬克思主義大眾化背景下促進(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族精神培養(yǎng)的重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化；少數(shù)民族；民族精神

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）25-0041-02

中華民族精神是中華民族在五千多年的發(fā)展中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族氣質(zhì)、民族價(jià)值觀及民族品格等的總稱，是中華民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。它是中國(guó)取得新民主主義革命、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義改革開(kāi)放等革命偉大勝利的法寶，是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論旗幟、堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的精神引擎。在馬克思主義指導(dǎo)下，黨的十六大對(duì)中華民族精神進(jìn)行了提煉和概括，明確指出中華民族精神是“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”，這為全面把握在邊疆少數(shù)民族地區(qū)中弘揚(yáng)和培育民族精神的具體內(nèi)容指明了航向。

一、培育邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族精神的重要性

推進(jìn)馬克思主義大眾化是馬克思主義不斷發(fā)展的內(nèi)在要求，在邊疆少數(shù)各民族地區(qū)尤為重要，黨的十七大報(bào)告明確指出：“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化?！眻?bào)告的提出為邊疆少數(shù)民族地區(qū)的馬克思主義大眾化指明了道路。我國(guó)現(xiàn)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，有很多問(wèn)題的產(chǎn)生、思想文化的沖擊，嚴(yán)重影響著我國(guó)少數(shù)民族的價(jià)值觀。在邊疆少數(shù)民族地區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化是我黨審時(shí)度勢(shì)，做出的正確選擇，能夠正視矛盾，積極地解決矛盾，普及馬克思主義民族理論和民族政策教育，引領(lǐng)和整合各種社會(huì)思潮，用馬克思主義理論武裝邊疆少數(shù)民族人民的頭腦，為促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)安定和諧提供新的動(dòng)力，同時(shí)也是維護(hù)祖國(guó)繁榮發(fā)展和各民族團(tuán)結(jié)一致的關(guān)鍵，也是確保各民族地區(qū)健康、和諧、科學(xué)發(fā)展的思想保證。

我國(guó)邊境線約有2.1萬(wàn)公里在少數(shù)民族地區(qū)，涉及123個(gè)邊境縣，有約30個(gè)少數(shù)民族與境外的相同民族毗鄰而居，而且每個(gè)民族都有自己的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和獨(dú)具特色的社會(huì)規(guī)范。由此可見(jiàn)，少數(shù)民族地區(qū)在我國(guó)占有很重要的地位，外國(guó)反對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問(wèn)題對(duì)我國(guó)進(jìn)行分化的政治圖謀由來(lái)已久，他們打著“民族”和“宗教”的旗幟，把我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)作為突破口，培植分裂勢(shì)力，通過(guò)破壞社會(huì)主義中國(guó)的統(tǒng)一和不利于民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)，達(dá)到分裂中國(guó)的目的。

十八屆三中全會(huì)提出，創(chuàng)新社會(huì)治理，必須著眼于維護(hù)最廣大人民的根本利益，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，提高社會(huì)治理水平，維護(hù)國(guó)家安全，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序。要改進(jìn)社會(huì)治理方式，激發(fā)社會(huì)組織活力，創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制，健全公共安全體系，設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)，完善國(guó)家安全體制和國(guó)家安全戰(zhàn)略，確保國(guó)家安全。培育少數(shù)民族的民族精神對(duì)于當(dāng)代中國(guó)是非常重要的，能夠使各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)一致對(duì)外，保護(hù)中國(guó)領(lǐng)土完整，“是構(gòu)建少數(shù)民族地區(qū)和諧社會(huì)的重要資源，促使各民族日常生活與文化極大的活躍和發(fā)展，各民族相互吸收彼此生活與文化中的長(zhǎng)處，并在相互容納中發(fā)展各自的文化，提高各自的民族素質(zhì)；是構(gòu)建和諧社會(huì)的群眾基礎(chǔ)，作為一種思想整合力量，在凝聚人心、整合社會(huì)、引導(dǎo)培育各民族成員的愛(ài)國(guó)意識(shí)，維護(hù)國(guó)家利益方面起著重要作用；鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，只有不斷鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系，才能使社會(huì)結(jié)構(gòu)更加合理，社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧；是全面建成小康社會(huì)的政治保證，中華民族利益的整體性，需要各民族緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，自覺(jué)地維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，形成和諧的社會(huì)環(huán)境?！?/p>

二、少數(shù)民族民族精神現(xiàn)狀問(wèn)題的新情況

1.思想意識(shí)上對(duì)民族精神科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)知模糊。大多數(shù)少數(shù)民族對(duì)民族精神內(nèi)涵是有所了解的，但是對(duì)民族精神的理解還不夠透徹。這表明，少數(shù)民族對(duì)于民族精神的具體含義普遍限于“知道大概意思”，即一般性的認(rèn)識(shí)和大概的了解。人們接受“民族精神”這樣的提法，對(duì)民族精神及其功能有一定了解，沒(méi)有明顯地因?yàn)槊褡宄煞?、地域、受教育程度、黨派的不同而表現(xiàn)出較大差異。但這也表明對(duì)民族精神的理解并未形成共識(shí)，公民對(duì)民族精神的概念是模糊的，沒(méi)有對(duì)民族精神有明確的界定和清晰的認(rèn)知，也并不十分清楚民族精神在民族文化中的地位和功能。

2.西方文化的強(qiáng)烈沖擊，影響價(jià)值觀念。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展導(dǎo)致了各國(guó)的文明、生活方式和價(jià)值觀念之間的加劇滲透。邊疆地區(qū)的人民會(huì)由于強(qiáng)大的文化滲透和思想觀念的不斷沖擊而使自身的價(jià)值觀受到影響進(jìn)而潛移默化地接受國(guó)外的思想和文化。開(kāi)放的社會(huì)給了少數(shù)民族開(kāi)放的選擇空間，使得少數(shù)民族有更多的思想選擇，如何引導(dǎo)少數(shù)民族在紛繁復(fù)雜的社會(huì)信息中做出正確的取舍，是弘揚(yáng)和培育民族精神面臨的新問(wèn)題。任何一個(gè)國(guó)家的文化都是由本國(guó)社會(huì)背景和發(fā)展?fàn)顩r所決定的，其文化產(chǎn)品中包含了本國(guó)的文化內(nèi)涵。當(dāng)前，我國(guó)的本土文化已被深深地打上了西方文明的印記，年輕的一代體驗(yàn)和接受著西方文明中的個(gè)人主義、自由主義、西方社會(huì)奢侈生活方式和社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)等，這些文化正在中國(guó)傳播著，嚴(yán)重阻礙了青年人接受與認(rèn)同我國(guó)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義文化，使年輕的一代盲目崇尚西方文化，不愿認(rèn)同和珍惜本民族的文化并且輕易否定本民族的文化。正如漢斯·摩根索的著作中所說(shuō)：“它的目的不在于攻占他國(guó)的領(lǐng)土，或控制其經(jīng)濟(jì)生活，而在于制服和控制人的頭腦，作為改變兩國(guó)權(quán)力關(guān)系的工具”。

三、馬克思主義大眾化背景下促進(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族精神培育的途徑

1.運(yùn)用實(shí)踐理性思維推進(jìn)民族精神教育的思維范式轉(zhuǎn)換。當(dāng)前強(qiáng)化民族精神教育，根本的就是要樹(shù)立實(shí)踐論思維方式，自覺(jué)地推進(jìn)民族精神教育的范式轉(zhuǎn)換。它的本質(zhì)要求是從“知識(shí)世界”到“生活世界”的升華。

堅(jiān)持生活化原則。首先，民族精神教育目標(biāo)要貼近生活。民族精神教育要根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞絹?lái)靈活運(yùn)用，讓人民在生活中體會(huì)到這種精神，不應(yīng)內(nèi)容大而空，而應(yīng)具體化，政治化和功利化需加以避免。其次，民族精神教育內(nèi)容要源于生活。由于民族地區(qū)有其自身特點(diǎn)，少數(shù)民族還處于人力勞動(dòng)化較高的地區(qū)，沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間接受教育，只能在實(shí)踐中、生活中、學(xué)習(xí)中接受教育。因而，要讓少數(shù)民族在生活中體會(huì)到民族精神的作用，不斷提高自己的判斷和評(píng)價(jià)能力。

堅(jiān)持主體性原則。首先，關(guān)注民族精神教育的可接受性。只有少數(shù)民族認(rèn)同這種價(jià)值觀，才能讓他們接受和學(xué)習(xí)，這是由民族精神教育的價(jià)值屬性決定的。在教育不能很好滿足人民內(nèi)在感情需要的情況下，少數(shù)民族人民會(huì)排斥、反感、不理解甚至厭惡這種教育。其次，關(guān)注民族精神教育對(duì)象的個(gè)性特征。只要是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的人就存在個(gè)性特征，按規(guī)定辦事不會(huì)具體問(wèn)題具體分析就會(huì)忽視這一點(diǎn)，民族精神教育在教育實(shí)踐中的可接受性也自然被削弱。再次，關(guān)注民族精神教育對(duì)象的知行關(guān)系。道德感知和道德內(nèi)化之間沒(méi)有一個(gè)直接的、必然的生理通道和邏輯通道。這也就要求民族精神教育必須注重培養(yǎng)少數(shù)民族“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的本領(lǐng)，使他們樂(lè)于并善于自覺(jué)自愿地將所接受的外在規(guī)范要求通過(guò)內(nèi)省內(nèi)化轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膬r(jià)值觀、道德觀，完成化知為智、化智為行、以德率行的過(guò)程。

2.要處理好中華民族精神與各少數(shù)民族特有文化的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由各民族文化組成的，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化具有多樣性的特點(diǎn)，其文化價(jià)值觀及價(jià)值取向有共性和個(gè)性兩個(gè)方面，有中華民族價(jià)值觀的共性，有每一個(gè)民族價(jià)值觀的個(gè)性，歷史上重農(nóng)牧、輕商賈，重倫理、輕功利，重群體、輕個(gè)性，全民族都是一樣的，在傳統(tǒng)文化中，包括漢族和少數(shù)民族在內(nèi)的中華民族形成了一種穩(wěn)定的共同的主流價(jià)值觀，其核心內(nèi)容是以愛(ài)國(guó)主義為核心，以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、抵御外來(lái)侵略為民族大義，其表現(xiàn)為具有凝聚力的“大一統(tǒng)”觀念。

從古至今，少數(shù)民族之間友好相處，雖然具有文化上的不同但能夠相互理解、共同繁榮，融會(huì)貫通始終是主要方向，和諧社會(huì)、社會(huì)統(tǒng)一是不同文化受到尊重的體現(xiàn)、相互認(rèn)同并共同發(fā)揮各自優(yōu)點(diǎn)的結(jié)果。民族、宗教信仰、語(yǔ)言等文化生態(tài)方面的差異性，并沒(méi)有阻礙人們感情的交流，反而成為增進(jìn)人與人之間、民族與民族之間、不同語(yǔ)言系統(tǒng)之間、不同宗教信仰之間相互了解的潛在資源與內(nèi)在動(dòng)力。民族之間的隔閡因民族文化的傳播、交流與發(fā)展的結(jié)果而消除。

3.要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化與文化多元化的和諧發(fā)展。現(xiàn)階段，在民族地區(qū)弘揚(yáng)和培育的民族精神建設(shè)中，必須旗幟鮮明地弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律，在先進(jìn)文化的傳播和文藝創(chuàng)作中，大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神。在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)作弘揚(yáng)和培育民族精神與傳播民族文化多樣化的文藝作品，創(chuàng)造多樣化的文藝形式，滿足不同階層、不同群體的各族群眾對(duì)文藝多樣化、個(gè)性化的需求。堅(jiān)持百花齊發(fā)，百家爭(zhēng)鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，不斷豐富弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑，增強(qiáng)人們的精神力量。

4.馬克思主義大眾化是邊疆少數(shù)民族精神培育的路徑選擇。馬克思主義中國(guó)化，就是要把中國(guó)國(guó)情、中國(guó)歷史、中國(guó)文化和馬克思主義的基本原理更好地融合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)更加民族化和具體化。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”不同國(guó)家和民族的特殊情況的實(shí)際與馬克思主義基本原理相結(jié)合才能達(dá)到普遍性和特殊性的統(tǒng)一，這些基本原理才能在不同國(guó)家、不同民族中得到廣泛的應(yīng)用和實(shí)現(xiàn)。所以，要使馬克思主義理論真正內(nèi)化為中華民族的精神，還要向中華民族傳統(tǒng)文化“求助”，因?yàn)椤皟?yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是民族精神的終極體現(xiàn)”。要想從本質(zhì)上解決問(wèn)題就必須使我國(guó)的實(shí)際情況與馬克思主義基本原理緊密結(jié)合，融入到中國(guó)的各民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中，只有這樣才能提高人們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和了解，提高馬克思主義在國(guó)民心中的影響力。