社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之誠(chéng)信解讀

摘 要：在十八大報(bào)告中提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，其中將誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)容之一，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化是分不開(kāi)的?！墩撜Z(yǔ)》從個(gè)人修養(yǎng)、交友、為人處事和政治統(tǒng)治的角度闡明了誠(chéng)信的重要性，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)而言將“誠(chéng)信”納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)都具有重要意義，有助于提高人們的個(gè)人素質(zhì)，提高黨和政府的公信力，從而有助于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；論語(yǔ)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）25-0014-02

黨在十八大中提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)從三個(gè)層面概括了其內(nèi)涵，并從三個(gè)維度提出了構(gòu)建未來(lái)社會(huì)的美好設(shè)想。其中從個(gè)人層面來(lái)看，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的誠(chéng)信內(nèi)容。誠(chéng)信作為一種社會(huì)規(guī)范和道德原則，對(duì)于我們個(gè)人和社會(huì)都具有十分重要的啟示和實(shí)踐意義。

“民不信不立”，誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)容之一詮釋了其內(nèi)在意蘊(yùn)，誠(chéng)信之所以能作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)容來(lái)提出，不僅基于它是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和道德準(zhǔn)則，二者有著內(nèi)在一致性。

一、“誠(chéng)信”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)容的內(nèi)在意蘊(yùn)

“誠(chéng)信”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)容之一，與中國(guó)傳統(tǒng)文化不謀而合，具有內(nèi)在的一致性?！罢\(chéng)信”二字，意味著誠(chéng)實(shí)、信用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中很早就有了對(duì)“誠(chéng)信”的論述?！叭寮覍⒄\(chéng)信視為‘進(jìn)德修業(yè)之本’、‘立人立政之本’?？鬃訉?duì)誠(chéng)信這一基本的道德規(guī)范做了多方面的闡述，就《論語(yǔ)》而言，僅提到“信”字就達(dá)38處之多，包含的內(nèi)容也相當(dāng)豐富?！盵2]本文以《論語(yǔ)》為例，探討了其中關(guān)于誠(chéng)信的論述。從古至今人們一直對(duì)誠(chéng)信倍加重視，隨著中國(guó)文化的發(fā)展，誠(chéng)信則成為中華民族為人處事的基本原則，指引著人們的行為。

1.從個(gè)人修養(yǎng)角度，《論語(yǔ)》中提出了誠(chéng)信的重要性?？鬃釉凇爸髦倚拧保ā秾W(xué)而篇》）中就強(qiáng)調(diào)忠信在自我修養(yǎng)上的地位。一個(gè)人的發(fā)展最根本的是要忠誠(chéng)、信用?？鬃颖容^看重一個(gè)人的品質(zhì)，在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)也主張學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的良好品質(zhì)?！白右运慕蹋何?、行、忠、信”，孔子從四個(gè)方面教導(dǎo)學(xué)生：典籍文獻(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐、待人忠心、講究誠(chéng)信?？梢?jiàn)，誠(chéng)信是孔子所提倡的為人的根本，是最基本的道德原則?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)，“言必信，行必果”（《子路篇》），認(rèn)為說(shuō)到的事情就必須要做到。與此后的“一言既出，駟馬難追”同樣強(qiáng)調(diào)守信的重要性。隨著中國(guó)文化的不斷發(fā)展，誠(chéng)信這一原則內(nèi)化為人們的道德原則，一直教導(dǎo)著人們加強(qiáng)自我修養(yǎng)，也成為衡量一個(gè)人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.從交友的角度，《論語(yǔ)》中提出了誠(chéng)信的原則?！芭c朋友交，言而有信”（《學(xué)而篇》）是其交友的重要原則?？鬃诱J(rèn)為，與人結(jié)交，要講究誠(chéng)信。對(duì)于言而無(wú)信的人，是不值得跟他結(jié)交的。同樣，在對(duì)待朋友時(shí)也要求自己做到誠(chéng)信。答應(yīng)朋友的事情就一定要做到，不能言而無(wú)信。因此，孔子提出了益友和損友，并對(duì)其做出了對(duì)比分析，“益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā都臼掀罚┛鬃诱J(rèn)為，同為人正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)守信的人交朋友，同見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友，是有益處的。在結(jié)交朋友時(shí)要廣交益友，而要遠(yuǎn)離損友。因此，誠(chéng)信也成為人們交友方面的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

3.從為人處事的角度，《論語(yǔ)》中提出了誠(chéng)信的要求?？鬃诱J(rèn)為，為人處事也必須遵循誠(chéng)信的要求。若一個(gè)人，連誠(chéng)信都沒(méi)有了，那還談什么呢？“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”（《為政篇》）一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，如同牛車(chē)沒(méi)有車(chē)輗，小車(chē)沒(méi)有車(chē)軏，怎么能啟動(dòng)呢？這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信對(duì)于為人處事的重要性。做人做事都要講求誠(chéng)實(shí)信用?？鬃舆€談道，“不逆作，不億不信，抑亦先覺(jué)者，其賢乎？”（《憲問(wèn)篇》）不輕易懷疑別人，但又不被別人欺騙，不也是賢人嗎？在孔子看來(lái)，對(duì)別人保持信任的態(tài)度也是非常重要的，不輕易懷疑他人，這是做好賢人的基本?！把灾倚?，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（《衛(wèi)靈公篇》），孔子告誡我們?yōu)槿颂幨聢?jiān)守“忠信篤敬”的原則。

4.從政治統(tǒng)治角度，《論語(yǔ)》中提出了誠(chéng)信的作用。作為統(tǒng)治者也必須懂得誠(chéng)信的道理，只有取信于民，施行仁政，才能取得長(zhǎng)足的發(fā)展?！肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā蛾?yáng)貨篇》）在孔子看來(lái)，統(tǒng)治者要具有恭、寬、信、敏、惠五個(gè)方面的品德，在這里他講到了誠(chéng)信的作用，即誠(chéng)信就會(huì)得到別人的任用?？梢?jiàn)，誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是非常重要的。為政者更要講究禮節(jié)，合乎道義，謹(jǐn)守信用?！吧虾枚Y，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！保ā蹲勇菲穼?duì)于統(tǒng)治者來(lái)講，取信于民有助于人民安邦樂(lè)業(yè)，國(guó)家穩(wěn)定。統(tǒng)治者會(huì)起到模范作用，上行下效，只有統(tǒng)治者講求誠(chéng)信，才會(huì)得到百姓的信任和愛(ài)戴，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

二、“誠(chéng)信”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)容的啟示意義

將“誠(chéng)信”納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，無(wú)疑說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性。在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，誠(chéng)信在社會(huì)的方方面面都有著重要作用?！懊駸o(wú)信不立”，至今仍舊是處理人際關(guān)系的重要原則之一。在全面建成小康社會(huì)的今天，《論語(yǔ)》中的誠(chéng)信無(wú)論從個(gè)人還是社會(huì)角度都對(duì)于我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)誠(chéng)信的培育和踐行具有重要的啟示意義。

1.對(duì)于個(gè)人而言，《論語(yǔ)》從個(gè)人修養(yǎng)、交友等方面提出了誠(chéng)信的原則，這對(duì)于我們的個(gè)人修養(yǎng)的提高有著重要的作用。誠(chéng)信是一個(gè)人修養(yǎng)的重要表現(xiàn)，是最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。在交友時(shí)要講誠(chéng)信，“與朋友交，言而有信”。在為人處事方面，同樣要講誠(chéng)信，誠(chéng)信是做人的根本，如果沒(méi)有誠(chéng)信，是不會(huì)得到他人的信任與重用的。在社會(huì)主義建設(shè)的今天，誠(chéng)信同樣有著非常重要的作用，同樣是處理人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。將誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在全社會(huì)培育和踐行，對(duì)于人民而言，有利于提高人們的個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)，在與人交往過(guò)程中堅(jiān)持誠(chéng)信原則，有助于培育良好的人際關(guān)系。誠(chéng)信是提高人們思想道德品質(zhì)的重要途徑，是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)在要求。通過(guò)弘揚(yáng)和落實(shí)誠(chéng)信原則，將誠(chéng)信與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相結(jié)合，使人們更好地理解和接受，使人們內(nèi)化于心，外化于行，從而有助于更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，提高人們的整體道德水平和素質(zhì)，緩解當(dāng)今社會(huì)中道德滑坡的現(xiàn)象。

2.對(duì)于社會(huì)而言，《論語(yǔ)》從為人處事的角度提出了誠(chéng)信原則，在社會(huì)中講誠(chéng)信有助于形成良好的社會(huì)氛圍，凈化社會(huì)風(fēng)氣。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“講誠(chéng)信、樹(shù)新風(fēng)”，做人、做事堅(jiān)持誠(chéng)信原則，從而形成良好的道德風(fēng)尚。在全社會(huì)落實(shí)誠(chéng)信原則，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之誠(chéng)信內(nèi)容，是處理良好和諧的人際關(guān)系的需要，是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。馬克思認(rèn)為人是社會(huì)關(guān)系中的人，他指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[3]我們每一個(gè)人都無(wú)法脫離他人而存在，是處于社會(huì)關(guān)系中的，因此，首先而且必須面對(duì)的則是人與人之間的關(guān)系，而誠(chéng)信在人際關(guān)系中起著重要作用，是人與人交往的前提，是為人處事的基本條件?！霸谌穗H關(guān)系中必須堅(jiān)持誠(chéng)信，這一方面是現(xiàn)實(shí)生活的客觀(guān)需要：如果人與人之間沒(méi)有誠(chéng)信，社會(huì)秩序?qū)⒆兊没靵y，整個(gè)社會(huì)將陷入互相猜忌、爾虞我詐、勾心斗角、人人自危、無(wú)法生存的境地；另一方面也是人的本質(zhì)的客觀(guān)需要：沒(méi)有誠(chéng)信這一人際交往的精神紐帶，社會(huì)關(guān)系將趨于萎縮，人將面臨退化。”[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的提倡，對(duì)于我們整個(gè)社會(huì)來(lái)講，是有著改善社會(huì)風(fēng)氣的重要作用的。將各種講誠(chéng)信的行為作為社會(huì)的“正能量”大力傳播，積極提倡誠(chéng)信之風(fēng)，從而形成人人講誠(chéng)信的良好社會(huì)風(fēng)氣。在全社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的教育，有助于緩解當(dāng)前社會(huì)上的各種誠(chéng)信危機(jī)，從而緩解人際矛盾，減少人們的矛盾沖突，這無(wú)疑有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

3.對(duì)于黨和政府而言，《論語(yǔ)》從治國(guó)方面提出了誠(chéng)信原則。對(duì)于黨和政府而言，誠(chéng)信關(guān)乎著黨和政府未來(lái)前途與命運(yùn)。黨作為中國(guó)的執(zhí)政黨，肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，黨的發(fā)展在關(guān)乎著整個(gè)中華民族的前途和未來(lái)。政府作為國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的執(zhí)行者，政府形象如何關(guān)乎著整個(gè)國(guó)家的發(fā)展和走向。黨和政府是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)誠(chéng)信觀(guān)的重要環(huán)節(jié)。黨和政府講誠(chéng)信才能取信于民，才能得到人們的擁護(hù)和愛(ài)戴，才能保證其統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安。黨堅(jiān)持誠(chéng)信原則，有助于和諧的黨群關(guān)系的構(gòu)建，從而為更好地踐行黨的群眾路線(xiàn)的實(shí)踐活動(dòng)打下基礎(chǔ)。黨講誠(chéng)信是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、提高黨員的素質(zhì)的重要表現(xiàn)，是加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的重要途徑，同時(shí)也有助于處理同其他政黨的關(guān)系。政府堅(jiān)持誠(chéng)信原則，才能夠得到民眾的信任，從而保證其各項(xiàng)政策的順利進(jìn)行和落實(shí)。政府只有取信于民，以身作則，答應(yīng)人民的事情一定會(huì)做到，親民愛(ài)民，為人民謀利益才能真正得到人民的信任?！罢谛姓?shí)踐中必須排除“自利性”，突出“利民性”，把“誠(chéng)信”和“人本”結(jié)合起來(lái)，通過(guò)解決好人民最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，來(lái)實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展好公民的根本利益，構(gòu)建和諧的“政、民”關(guān)系，實(shí)現(xiàn)政府自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一”[5]。黨和政府堅(jiān)持誠(chéng)信原則，起到帶頭示范作用，打造誠(chéng)信政府，有助于樹(shù)立良好的政府形象，提高黨和政府的公信力，為服務(wù)型陽(yáng)光型政府的構(gòu)建打下基礎(chǔ)，從而更好在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的誠(chéng)信內(nèi)容，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

誠(chéng)信，將其納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)容之一，對(duì)個(gè)人、社會(huì)、黨和政府都有著非常重要的意義。對(duì)個(gè)人而言，誠(chéng)信是最基本的道德原則，是為人處事的前提條件；對(duì)于社會(huì)而言，誠(chéng)信是人際交往的基本原則，是構(gòu)建良好和諧社會(huì)的重要原則；對(duì)于黨和政府而言，是取信于民，加強(qiáng)黨和政府的統(tǒng)治的重要要求。新時(shí)期，倡導(dǎo)誠(chéng)信，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)誠(chéng)信觀(guān)，是時(shí)代的需要，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要。因此，我們必須堅(jiān)持誠(chéng)信原則，全面培育和踐行社會(huì)主義誠(chéng)信觀(guān)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012：31.

[2]唐賢秋，張登巧.《論語(yǔ)》中的誠(chéng)信思想及其現(xiàn)代意義[J].齊魯學(xué)刊，2003（2）：46.

[3]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：501.

[4]梁堂華.從《論語(yǔ)》看孔子的誠(chéng)信思想[J].船山學(xué)刊，2009（4）：76.

[5]陳勇，汪曉霞.論政府誠(chéng)信與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）：109.