多方面、多層次、多方式地進(jìn)行道德教育

當(dāng)前，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何加強(qiáng)道德建設(shè)，是一個(gè)值得探討的重大理論和實(shí)踐問題，必須從社 會主義市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)出發(fā)，緊密結(jié)合當(dāng)前社會主義道德建設(shè)中存在的新情況和新問題來加以考察和研究。筆 者認(rèn)為，多方面、多層次、多方式地進(jìn)行系統(tǒng)的道德教育，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

一、多方面加強(qiáng)道德教育

道德建設(shè)重在教育，要充分發(fā)揮道德這一社會意識形態(tài)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動作用，必須從多方面加強(qiáng)道 德教育，著重從正面灌輸，而不能聽其自流，主要應(yīng)從以下幾方面系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育：

1、加強(qiáng)社會主義愛國主義教育

當(dāng)前社會主義教育，要同建設(shè)有中國特色而社會主義理論教育結(jié)合起來，特別要同社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件 下所形成的道德觀念結(jié)合起來，才有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，才能避免空調(diào)的說教。在社會主義道德教育中，首先 ，應(yīng)把教育的重點(diǎn)，放在與社會主義基本制度相聯(lián)系的，以一心為公為核心的集體主義教育，以誠實(shí)勞動為核 心的熱愛勞動的教育，以為群眾謀利益為核心的為人民服務(wù)教育，把社會主義同愛國主義結(jié)合起來，進(jìn)行以投 身現(xiàn)代化建設(shè)為核心的愛國主義教育。其次，要圍繞社會主義市場經(jīng)濟(jì)這一新經(jīng)濟(jì)體制的屬性和特點(diǎn)，進(jìn)行市 場經(jīng)濟(jì)常識教育，幫助人民群眾樹立改革觀念、開放觀念、競爭觀念、效率觀念、法治觀念等一系列新的道德 觀念，使之具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和鮮明的時(shí)代性。

2、摒棄和改變一切腐朽落后的道德觀念

道德作為社會意識形態(tài)所具有的相對立獨(dú)立性，其表現(xiàn)之一是它們滯后性。原有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的舊道 德觀念，在其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件改變之后，還將存在一段相當(dāng)長的時(shí)間，并對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著阻礙作用 。在我國社會主義基本制度建立之后，資本主義、封建主義等剝削制度下所形成的道德觀念，仍然不同程度地 存在并產(chǎn)生著消極影響。如極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、特權(quán)意識、等級觀念等腐朽的道德觀念和生 活方式，必須予以批判和摒棄。在當(dāng)前我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制所 形成的僵化意識、封閉意識、依賴意識、懶漢意識、人治意識等陳舊的道德觀念，必須予以變革。這樣才能克 服在道德觀念上的滯后性，清除其阻礙社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極作用。

3、大力進(jìn)行以共產(chǎn)主義為核心的馬克思主義理論教育

道德作為社會意識形態(tài)所具有的相對獨(dú)立性的另一表現(xiàn)是它的超前性。以共產(chǎn)主義為核心的馬克思主義學(xué) 說（包括毛澤東思想），是先進(jìn)的社會意識，這一科學(xué)理論全面地揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展前 景作出了科學(xué)預(yù)見。對人們的實(shí)踐起著指導(dǎo)和動員作用。因而毛澤東早在民主革命時(shí)期就深刻指出，無論當(dāng)時(shí) 的新民主主義，還是爾后的社會主義，都是為整個(gè)共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)的，從道德建設(shè)的角度來看，在當(dāng) 前社會主義精神文明建設(shè)中，無疑具有重要的指導(dǎo)作用，毛澤東當(dāng)年倡導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)，完全徹底為 人民利益而工作的張思德精神，毫不利己、專門利人的白求恩精神，都充滿著共產(chǎn)主義道德的光輝，他在建國 后所樹立的先進(jìn)典型：雷鋒、焦裕祿、南京路上好八連等，都是我們進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育的光輝榜樣。在這 些具有共產(chǎn)主義道德的先進(jìn)人物和先進(jìn)單位的帶動和影響下，極大地教育和鼓舞了人們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng) 國的決心及將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的信念。

4、大力進(jìn)行優(yōu)良傳統(tǒng)教育

道德作為社會意識形態(tài)所具有的相對獨(dú)立性的再一個(gè)表現(xiàn)是它的歷史繼承性。它同先前在道德倫理方面的 思想成果有著歷史繼承關(guān)系，社會主義道德作為無產(chǎn)階級這一先進(jìn)階級的社會意識形態(tài)，必然繼承和發(fā)揚(yáng)我國 歷史上在道德倫理方面的優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)和積極的文明成果。為此我們應(yīng)該通過對中國歷史特別是中國近現(xiàn)代史 ，大力進(jìn)行革命傳統(tǒng)和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，在革命傳統(tǒng)教育方面，要大力弘揚(yáng)革命前輩前赴后繼、英 勇犧牲的革命英雄主義精神，艱苦奮斗、以苦為榮的革命樂觀主義精神，“砍頭不要緊，只要主義真”的革命 理想主義精神，“把有限的生命放在無限的為人民服務(wù)之中”的為人民服務(wù)精神，“一人為大家，大家為一人 ”的團(tuán)結(jié)精神，以及理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的三大優(yōu)良作風(fēng)，等等，這是我們革命事 業(yè)的傳家寶，無論在戰(zhàn)爭年代還是建設(shè)時(shí)期，正是靠著這些可貴的革命精神，使我國人民推翻了“三座大山” ，實(shí)現(xiàn)了“一化三改”并取得了社會主義建設(shè)的偉大勝利。在中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育方面，要大力弘揚(yáng)“天行 鍵，君子以自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)精神，“殺身成仁，舍身取義”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身 精神，“鞠躬盡瘁