創(chuàng)設(shè)新型師生關(guān)系，促進(jìn)幼兒主體性發(fā)展

幼兒的主體性是指幼兒在其對(duì)象性活動(dòng)中表現(xiàn)出來的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。幼兒教師在以往的工作中往往把幼兒看成是教育活動(dòng)指向的對(duì)象，是教育活動(dòng)中的客體，只注重知識(shí)技能的達(dá)標(biāo)程度，久而久之，形成了灌輸式的教育模式。因此，培養(yǎng)幼兒主體性是我們急待解決的問題。作為我們幼教工作者要把培養(yǎng)幼兒的主體性，培養(yǎng)未來社會(huì)所需要的、敢于面對(duì)各種挑戰(zhàn)的、具有創(chuàng)新精神的有用人才當(dāng)作教育的最終目標(biāo)。促進(jìn)幼兒主體性發(fā)展的方式很多，其中，良好師生關(guān)系的建立就是促進(jìn)幼兒主體性發(fā)展乃至整個(gè)身心和諧全面發(fā)展的重要保證。

一、反思傳統(tǒng)的師幼關(guān)系，把握良好師生關(guān)系內(nèi)涵

師生關(guān)系是整個(gè)社會(huì)關(guān)系的一個(gè)組成部分，在不同社會(huì)制度下，會(huì)出現(xiàn)不同的師生關(guān)系。20多年前，中國(guó)幼兒教育受傳統(tǒng)教育思想影響較深，又長(zhǎng)期實(shí)施學(xué)科課程，在幼兒園的課程中存在僅重視上課，輕視游戲；重視教師的主導(dǎo)作用，輕視幼兒主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮；重視教師的講解，輕視幼兒的動(dòng)手操作；重視集體教育，輕視個(gè)別差異，重視教育結(jié)果，輕視教育過程等影響幼兒健康成長(zhǎng)的弊端，這就造成了幼兒師生關(guān)系中的不民主，不平等，兒童主體性的喪失等使幼兒往往表現(xiàn)為逆來順受，少了學(xué)習(xí)的興趣，多了一些價(jià)值觀的叛離。幼兒師生關(guān)系中會(huì)有著更多自上而下的“家長(zhǎng)制”與“文化霸權(quán)”。在現(xiàn)代社會(huì)，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等事業(yè)的飛速發(fā)展，促使人們的觀念不斷更新，現(xiàn)代幼兒觀的確立，使人們認(rèn)識(shí)到了幼兒的地位、權(quán)利以及主體特性，幼兒在教育教學(xué)中發(fā)揮著不可估量的作用，因此，現(xiàn)代幼兒觀要求有新型的師生關(guān)系與其相適應(yīng)。

幼兒教育新型師生關(guān)系中的角色不是領(lǐng)導(dǎo)、嚴(yán)父、法官、“上帝”，而應(yīng)當(dāng)是導(dǎo)師、朋友、助手和模范。新型師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的。在相處的氛圍上應(yīng)是和諧的。它的核心是師生心理相容，心靈的互相接納，形成師生至愛的、真摯的情感關(guān)系。它的宗旨是本著學(xué)生自主性精神，使他們的人格得到充分發(fā)展。它應(yīng)該體現(xiàn)在：一方面，學(xué)生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命價(jià)值的體驗(yàn)，獲得人際關(guān)系的積極實(shí)踐，逐步完成自由個(gè)性和健康人格的確立；另一方面，教師通過教育教學(xué)活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長(zhǎng)的愉悅。

二、建立以愛為靈魂的新型師生關(guān)系，促進(jìn)幼兒主體性發(fā)展。

“教育不能沒有愛，沒有愛就沒有教育”。 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不猶豫的回答說愛孩子。”他把教師熱愛學(xué)生作為“教育的奧秘”，他還說：“盡可能深入的了解每個(gè)孩子的精神世界——這是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律。只有真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，才能了解學(xué)生的家庭狀況、個(gè)性差異、興趣愛好、心理變化、發(fā)展特點(diǎn)，教師愛的付出才會(huì)產(chǎn)生效應(yīng)，我們才有與學(xué)生相處的基礎(chǔ)?！?/p>

三、建立民主平等的師幼關(guān)系，促進(jìn)幼兒主體性發(fā)展。

現(xiàn)代幼兒觀認(rèn)為：幼兒是發(fā)展的人，是獨(dú)特的人，是教育活動(dòng)的主體。教師只有樹立了正確的幼兒觀，才能逐步建立新型的民主平等的師生關(guān)系。在教育教學(xué)活動(dòng)中，師生無論是在權(quán)利、人格上人格，還是在真理面前都是平等的，尤其是當(dāng)代幼兒，現(xiàn)代的社會(huì)生活，現(xiàn)代化的信息傳媒，構(gòu)成了他們成長(zhǎng)的起點(diǎn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與改革開放的社會(huì)條件下，其自身的成長(zhǎng)已經(jīng)天然被賦予了許多現(xiàn)代化因素，表現(xiàn)出許多稚嫩的現(xiàn)代意識(shí)，他們比歷史上任何時(shí)代的幼兒都更多地具有民主、平等的要求。因此，教師對(duì)幼兒雖有教育、引導(dǎo)的權(quán)利，對(duì)幼兒不良習(xí)慣也應(yīng)嚴(yán)格要求，但要講方法、講民主，要允許幼兒提出不同意見，教師絕不能因身為教師而在幼兒面前盛氣凌人，或以不公正的態(tài)度對(duì)待幼兒。

四、運(yùn)用多元評(píng)價(jià)理論建立良好師生關(guān)系，促進(jìn)幼兒主體性發(fā)展。

20世紀(jì)90年代以來，多元評(píng)價(jià)在美國(guó)、英國(guó)、和我國(guó)臺(tái)灣、香港地區(qū)相繼興起，多元評(píng)價(jià)注重評(píng)價(jià)的整體性，給幼兒以彈性化、人性化的發(fā)展空間；強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)方式的多元化、評(píng)價(jià)參與者的多元化、評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化。實(shí)質(zhì)是全面真實(shí)地評(píng)價(jià)孩子的潛能，以提供教學(xué)改進(jìn)信息，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。多元評(píng)價(jià)來源于多元智力理論和建構(gòu)主義理論。美國(guó)哈佛大學(xué)教授、當(dāng)代世界著名的心理學(xué)家和教育家霍華德·加德納于1983年出版的力作《心智的結(jié)構(gòu)》一書中提出了他的多元智力理論。在加德納的多元智力框架中，人的智力至少包括：言語——語言智力、音樂——節(jié)奏智力、邏輯——數(shù)理智力、視覺——空間智力、身體——?jiǎng)佑X智力、自知——自省智力和交往——交流智力。

關(guān)注幼兒教育中良好的師生關(guān)系建立，就是關(guān)注教育教學(xué)活動(dòng)本身的內(nèi)因，能夠最大限度發(fā)展幼兒主體性，按著幼兒特有的發(fā)展規(guī)律行事，就是尊重幼兒的一切，一切為了幼兒的發(fā)展，良好師生關(guān)系的建立對(duì)于幼兒的發(fā)展會(huì)起著積極的促進(jìn)作用，有所欠缺的師生關(guān)系則會(huì)對(duì)幼兒的成長(zhǎng)與素質(zhì)的培養(yǎng)起著阻礙和甚至傷害，阻礙幼兒主體性發(fā)展。愿我們共同更加關(guān)注幼兒的發(fā)展，共同探索幼兒的全面發(fā)展與良好素質(zhì)的培養(yǎng)，共建幼兒教育中良好師生關(guān)系，以促進(jìn)幼兒主體性發(fā)展。