繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)對策研究

【摘 要】少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展和繁榮是扎實推進社會主義文化強國建設的重要組成部分。從雷山縣少數(shù)民族文化及民族文化旅游建設的視角出發(fā)，剖析雷山苗族文化旅游發(fā)展過程中存在的問題和困難以及探索加快民族文化發(fā)展繁榮的對策有著重要的現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】民族文化；對策研究；雷山；文化旅游

黨的十八大報告中指出要“繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)”。雷山縣苗族人民因獨特的地理環(huán)境和歷史淵源，其歌舞、服飾、銀飾、建筑、習俗、節(jié)日、祭祀等依然保留著悠久的歷史風味，民族風情極為濃郁，民族村寨古樸典雅，民族建筑工藝精巧，民族節(jié)日豐富多彩，民族手工藝精致美觀，民族民間文化絢麗多姿，這是一種極具苗族文化內(nèi)涵的少數(shù)民族文化。抓好縣域內(nèi)的民族文化發(fā)展，促使苗族文化的得到保護和傳承，并在旅游開發(fā)中，盡力發(fā)掘和開發(fā)寶貴的民族文化資源，將潛在的民族文化資源優(yōu)勢轉化為現(xiàn)實的競爭優(yōu)勢，是發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化事業(yè)的重要手段。

一、少數(shù)民族文化的傳承、保護和發(fā)展，為雷山有效地開發(fā)民族文化旅游創(chuàng)造了良好的條件

民族文化是古今各族人民共同創(chuàng)造的物質產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。雷山縣是苗族文化的主要薈萃之地，這里，旖旎的自然風光與瑰麗的民族文化結合完好，是貴州東線旅游發(fā)展的亮點和主要特色區(qū)域之一。雷山有“中國民間藝術之鄉(xiāng)”——全國文物重點保護單位郎德上寨、“中國苗都”——西江千戶苗寨等一大批獨具特色的民族文化村寨，而以這些民族文化村寨為載體所體現(xiàn)的民族民間文化，組成了雷山縣完美的苗族文化體系，主要表現(xiàn)為：依山而建的吊腳樓民居建筑文化、底蘊深厚的農(nóng)耕文化、穿在身上的“史書”的服飾文化、綠色生態(tài)的飲食文化、原始古樸的農(nóng)耕文化、久遠深邃的節(jié)日文化、純真釀制的酒文化、粗獷豪放的歌舞文化，形成了以苗族的古歌文化為核心的、苗族文化為主流的、多元一體的原生態(tài)文化。

把民族文化作為打造旅游的靈魂，旅游發(fā)展作為民族文化的有效傳承和保護的載體，使得民族民間文化的保護和傳承正朝著一個良好的態(tài)勢向前發(fā)展著。近年來，雷山抓住黔東南州委、州政府打造“雷公山苗族文化原生態(tài)旅游經(jīng)濟圍”的機遇，使旅游業(yè)呈現(xiàn)良好發(fā)展勢頭。吸引了眾多的中外民族研究專家及人類學者的親睞，并親臨考察和指導，也吸引了越來越多的中外游客。2012年，全縣共接待游客601萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入35.9億元。旅游業(yè)的發(fā)展拉動了交通運輸、通信、餐飲服務、房地產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。旅游讓眾多村民從中獲得了實惠，也因此促進了民族文化的傳承和保護。雷山獲得了“中國王牌旅游目的地”、“中國苗族銀飾之鄉(xiāng)”、“中國最佳魅力旅游名縣”、“中國最美的小城”、“全國最具文化底蘊及自然和諧的十個小城”、“全國文明村鎮(zhèn)”等榮譽稱號。雷山的知名度和影響力不斷提升，全縣文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。到“十一五”期末，全縣文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達5212萬元，增加值達2835萬元，占GDP比重為3.14%。

二、繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)與雷山縣民族文化旅游面臨的困難及挑戰(zhàn)

1、對雷山現(xiàn)有少數(shù)民族文化資源的開發(fā)價值認識不足

傳統(tǒng)少數(shù)民族文化首先是無形的、無法量化的，所特有的文化核心、價值觀是與當?shù)厣贁?shù)民族生存的多元化環(huán)境和生活方式緊密結合的，不僅僅是表層次的唱歌、跳舞、服裝、服飾、餐飲等物質性內(nèi)容。無形的、內(nèi)在的少數(shù)民族精神文明的各種體現(xiàn)，恰恰是傳統(tǒng)民族文化的價值所在，是中華民族豐厚的文化遺產(chǎn)的重要組成部分，被聯(lián)合國科教文衛(wèi)組織所重視，成為吸引國內(nèi)外游客的重要因素。由于一些部門缺乏對少數(shù)民族文化內(nèi)涵的把握，往往只注重把物質層面的內(nèi)容進行商業(yè)性開發(fā)來吸引游客，對少數(shù)民族所屬文化內(nèi)涵能夠為長期發(fā)展提供的動力和價值認識不足。建設民族文化旅游還沒有從深層次、多方位進行研究，提出的辦法少，對如何實施“精品”戰(zhàn)略、如何融入國內(nèi)國際市場、如何改善“軟”“硬”件條件等方面，理論基礎根底淺，缺乏應有的輿論宜傳環(huán)境。

2、傳統(tǒng)少數(shù)民族文化資源喪失嚴重，民族文化傳承與保護難度加大

隨著現(xiàn)代社會和經(jīng)濟的快速發(fā)展，漢文化和少數(shù)民族文化的大融合日趨加快，這種民族文化的大融合，一方面使少數(shù)民族在廣泛吸取漢文化精華過程中，人們的文化素質、思想觀念、道德觀念得到不斷提高及更新，但另一方面，傳統(tǒng)的本民族優(yōu)秀文化卻在這種多種文化的融合中不斷喪失。如象征一個民族重要特征的婦女服飾穿戴，在30年前，不論在縣城，還是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，日常生活中人們還能看到穿戴著本民族服裝的田間勞作，上街趕集的那種異鄉(xiāng)情調，而今，許多年輕人除婚嫁、節(jié)慶活動穿本民族服裝外，日常生活中很難看到本民族服裝。刺繡、編織等傳統(tǒng)民族的工藝制作技藝逐漸失傳，許多年輕姑娘不會刺繡，不會穿戴本民族服飾。許多民族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、歌謠等文化藝術，隨著老一輩民族民間藝人的去世而失傳。傳統(tǒng)民族文化資源的快速消亡，對建設民族文化旅游的構想，提出了新的問題。

3、建設少數(shù)民族文化旅游應有的文化、宣傳氛圍沒有形成

雷山的文化、宣傳事業(yè)，經(jīng)過改革開放30年來的發(fā)展，取得了前所未有的成就，尤其在硬件設施建設上，各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（居）委會都建起了文化站（室），遠程教育、電話、電視、電腦進人千家萬戶，為豐富群眾文化生活和提高各民族文化素質發(fā)揮了積極的作用。在“軟”件建設方面，弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化、傳播現(xiàn)代文化，取得了許多成績。然而，縣域文化事業(yè)的建設及宣傳與建設民族文化旅游的要求差距還很大，尤其在民族傳統(tǒng)文化的挖掘、整理、研究及向外進行廣泛宣傳方面的“軟”環(huán)境建設不盡人意。

4、旅游大規(guī)模開發(fā)給民族地區(qū)造成多重影響

民族原生態(tài)文化遭到毀滅性的破壞，作為旅游吸引力的少數(shù)民族特色正在逐漸消失，嚴重制約了當?shù)孛褡逦幕糜螛I(yè)可持續(xù)性發(fā)展和文化可持續(xù)發(fā)展。隨著生活文化水平的提高，旅游者的文化旅游需求日益增加。欠發(fā)達西部民族地區(qū)豐富的文化旅游資源及其多重特性，正好迎合這種特殊的旅游需要，能夠滿足旅游者“求新、求異、求樂、求知”的心理需要。而熱情好客、忠誠樸實、吃苦耐勞、重義輕利的優(yōu)良品德被商品意識、金錢崇拜所替代，文化價值被商業(yè)價值所取代。在游客蜂擁而入的背景下，很多民族村寨背離本民族道德規(guī)范，出現(xiàn)了不少以次充好、強買強賣、坑蒙拐騙、敲詐勒索的事情。旅游者的閑逸、時髦的裝備和裝束等導致部分人心理失衡，片面追求高消費的生活方式，勤勞耐苦的品德在個別群體中淡化。與游客的巨大經(jīng)濟文化落差導致一些居民尤其是年青人對自身傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑乃至否定，產(chǎn)生自卑或排外情緒。同時，為了各種各樣的利益，往往違背客觀規(guī)律采取超常規(guī)旅游發(fā)展戰(zhàn)略。奉行“誰開發(fā)誰受益”原則，粗放經(jīng)營；重視旅游硬件建設，輕視民族文化保護；看重眼前利益， 進行掠奪性開發(fā)，忽視對民族文化資源的永久保護；把民族文化生態(tài)資源作為政府推動的產(chǎn)業(yè)化商品；各地不顧文化資源的脆弱性和不可再生性，急功近利地盲目開發(fā)各種工程，相鄰旅游區(qū)間資源、市場、客源不能共享，造成惡劣市場競爭。

三、繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，推動民族文化旅游發(fā)展的對策措施

民族文化旅游發(fā)展壯大是民族文化的傳承、保護和發(fā)展的有效載體。如何抓住機遇，進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，推動民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的轉變，促使少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與地方經(jīng)濟的同步發(fā)展，少數(shù)民族文化資源的優(yōu)勢與旅游文化資產(chǎn)的同步發(fā)展，這是時代賦予我們的歷史責任。

第一是民族文化保護與傳承。第二是民族文化旅游開發(fā)與發(fā)展。第三民族文化旅游改革創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)化。如何使具有民族文化旅游的特色旅游真正“強”起來，使民族文化旅游走上產(chǎn)業(yè)化的道路呢？我們以為，除了保持獨有苗族文化，繼承特色文化，在此基礎上將以該民族文化為特征的優(yōu)秀民族文化加以弘揚外，還要抓好民族文化旅游改革與創(chuàng)新，深掘出民族文化更具有深層次的文化內(nèi)涵并與雷山縣域特色民族文化的發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)相應發(fā)展結合起來，使旅游業(yè)在民族文化中找到效益，民族文化在旅游業(yè)中找到出路，這就是發(fā)展民族文化與發(fā)展民族文化旅游產(chǎn)業(yè)之間內(nèi)在聯(lián)系的深刻理解，二者通過民族文化產(chǎn)業(yè)化的形式得到了統(tǒng)一。最大限度、最大效用地將少數(shù)民族文化旅游與民族文化的保護開發(fā)利用相掛鉤，達到資源的最大共享，有助于推動我縣少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會整體騰飛。要達到此目的，這要在如下方面下功夫：首先是要在西江和郎德兩張品牌上改革創(chuàng)新。經(jīng)過多年的打造和經(jīng)營，“西江千戶苗寨”和“郎德上寨”不僅是在黔東南家喻戶曉，而且是貴州東線旅游的名星，在全國也有一定知名度，旅游業(yè)的發(fā)展可以說是形勢大好，但是，我們要看到我們自己的短板和不足，也就是要有危機意識，既是說我們要繼續(xù)打磨這兩張品牌、讓兩張品牌知名度更上一層樓的希望在改革創(chuàng)新上，改革創(chuàng)新的落腳點或目的地在民族文化上進行深度挖掘、整理、提煉、創(chuàng)新，整合升華，強化包裝，提升品位，使之具有更大的觀賞性、參與性和流行性，展示在全世界面前，打造成中國貴州雷山的一大“文化名片”。其次，要精心打造飲食品牌。雷山境內(nèi)苗、侗、水等多個民族長期共生共居，民族風味飲食文化歷史悠久、特色鮮明，我們要充分發(fā)揮這些寶貴飲食財富的經(jīng)濟功能，加強飲食文化研究，打造富有民族文化底蘊的飲食品牌。再次，要著力打造產(chǎn)業(yè)品牌。要注重增加工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的文化元素，將富有時代特征、民族特色、地域個性的文化理念貫穿其中，打造地域文化鮮明的產(chǎn)業(yè)品牌，增強產(chǎn)品的市場競爭力。如在銀球茶、銀飾制品、民族服飾、刺繡、蠟染、蘆笙、山野菜、礦泉水的產(chǎn)品說明書、銷售宣傳單上，可將“苗族的傳說”、“蚩尤魂系的家園”等等民族文化賦予其中，增加民族文化的神秘色彩，激發(fā)顧客的購買欲望，以此形成頗具市場競爭力的系列產(chǎn)業(yè)品牌，促進縣域文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展的融合。