對農(nóng)村文化禮堂長效發(fā)展的若干思考

【摘 "要】農(nóng)村文化禮堂是農(nóng)民的精神樂園，發(fā)展農(nóng)村文化禮堂是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的必然要求。本文對農(nóng)村文化禮堂長效發(fā)展的進(jìn)行了思考，并提出了自己的意見與建議，希望能對這方面的研究起到參考作用。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村;文化禮堂;發(fā)展;建設(shè)

對現(xiàn)在的成年人、尤其是中年人來說，很多人的童年都是在農(nóng)村中度過，在他們的印象中，村子里通常都會(huì)有一個(gè)大禮堂。閑暇時(shí)，老老少少喜歡都喜歡聚集到文化禮堂里，這一地方是村民們精神文化的殿堂。可是，社會(huì)的發(fā)展使得大部分的禮堂已經(jīng)逐漸消失在人們的視線當(dāng)中。在黨的十八屆三中全會(huì)上，整合基層體育健身、黨員教育、宣傳文化以及科學(xué)普及等相關(guān)設(shè)施的課題被提出，這一課題的提出促進(jìn)了很多省份的農(nóng)村綜合性文化服務(wù)中心工作的建設(shè)進(jìn)程。建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，不僅是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，同時(shí)還有助于對農(nóng)村基層宣傳思想工作薄弱的情況進(jìn)行改善，滿足農(nóng)村民眾在精神文化方面的需求。農(nóng)村文化禮堂在農(nóng)村中是一個(gè)多功能的農(nóng)村文化綜合體，文化禮堂的使用對象主要是農(nóng)民群眾，它的功能多集中于向民眾弘揚(yáng)主流價(jià)值方面，也是一個(gè)為民眾提供文化、精神、體育娛樂、休閑的場所。如何促進(jìn)農(nóng)村文化禮堂的長效發(fā)展，是每一個(gè)農(nóng)村基層宣傳文化工作人員應(yīng)當(dāng)思考的課題。

一、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)面臨的困難

（1）主動(dòng)性不強(qiáng)。大部分的農(nóng)村文化活動(dòng)都不是農(nóng)村主動(dòng)開展的，而是借助于鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府或者綜合文化站的力量組織開展的，缺乏相依的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，也沒有足夠的相應(yīng)經(jīng)費(fèi)支持，很多農(nóng)民對農(nóng)村文化活動(dòng)沒有太高的熱情。（2）設(shè)施陳舊。很多農(nóng)村地區(qū)的文化設(shè)施往往沒有很高的質(zhì)量，在形式上也不夠豐富多彩，并且沒有很高的利用率。不少村莊的禮堂（戲臺）、文體活動(dòng)中心的建筑建成時(shí)間已經(jīng)非常久遠(yuǎn)，有的是十幾年前建成的，有的在幾十年前就建成了，很多建筑由于年久失修設(shè)備已經(jīng)非常陳舊、房子也很破舊，缺乏齊全的功能和合理的布局，有必要對這些老舊的建筑進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。（3）缺乏管理。在我國，農(nóng)村文化禮堂還是一個(gè)新興的項(xiàng)目，很多地方?jīng)]有相應(yīng)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，因此并沒有非常規(guī)范的管理以及合理的制度。相對于建設(shè)設(shè)施，管理無疑屬于一項(xiàng)更艱巨，用時(shí)也更長的工作，即使建成了文化禮堂，若是沒有開展活動(dòng)、沒有經(jīng)常維護(hù)設(shè)備的話，這個(gè)禮堂就如同一個(gè)擺設(shè)的花瓶，屬于一種平白耗費(fèi)資源的建設(shè)，農(nóng)村群眾名義上有了文化禮堂，但是卻從來沒有享受過文化禮堂帶來的好處。（4）活動(dòng)單一。在很多人的印象中，他們看到的農(nóng)村文化活動(dòng)只停留在文化站送戲下鄉(xiāng)的活動(dòng)中，只有一些村級經(jīng)濟(jì)條件比較好的或者得到上級部門支持的村莊會(huì)在一些大型傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)舉辦燈會(huì)、舞龍或者春節(jié)晚會(huì)等，可是這些村畢竟是少數(shù)，即使個(gè)別村有能力舉辦這些活動(dòng)也缺乏正規(guī)性。很多農(nóng)村群眾的農(nóng)閑時(shí)間文化娛樂生活非常貧乏，集體文化娛樂活動(dòng)更是少之又少。

二、對農(nóng)村文化禮堂長效發(fā)展的建

議與意見

1.拓寬資金投入的渠道和形式，保障禮堂運(yùn)行資金充足。在進(jìn)行文化禮堂的建設(shè)過程中，我們可以選擇一種更為節(jié)儉的模式，即對村子里已經(jīng)存在的農(nóng)家書屋、村民學(xué)校、文體活動(dòng)中心、老年活動(dòng)室或者祠堂等現(xiàn)有的設(shè)施資源重新改造。有不少地方的文化禮堂都是在原有的基礎(chǔ)上加以再改造充分利用，如鄞州區(qū)古林鎮(zhèn)的蜃蛟村文化禮堂就是在原有的建筑上改造而成。其很早之前是周家祠堂，之后改造成了村大會(huì)堂，現(xiàn)在它已經(jīng)被改造成了文化禮堂，當(dāng)中的設(shè)備非常齊全，如圖書室、多媒體室、棋牌室、電腦室以及活動(dòng)室等，除此外，禮堂內(nèi)還有展覽陳列館：在陳列館里可以看到很多舊物件，如20世紀(jì)60年代的生產(chǎn)的收音機(jī)、老式的手搖電話機(jī)、民國時(shí)期的消防滅火設(shè)備以及老式的電唱機(jī)等。拓寬資金投入的渠道和形式。首先是設(shè)立專項(xiàng)資金，比如政府、扶貧等各級部門設(shè)定專項(xiàng)的補(bǔ)助資金用于開展農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，以維持禮堂工作的正常開展;其次是以獎(jiǎng)代補(bǔ)，比如上級有關(guān)部門制定出扶持資金獎(jiǎng)勵(lì)辦法，評選出年度的優(yōu)秀農(nóng)村文化禮堂，以資獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)禮堂管理者的管理熱情;再次是調(diào)動(dòng)不同群體的參與熱情。充當(dāng)主導(dǎo)作用的通常選擇鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）為佳，廣泛宣傳，引導(dǎo)社會(huì)力量積極參與，同時(shí)還要發(fā)動(dòng)社會(huì)各界人士和企業(yè)自愿出一份力，促進(jìn)農(nóng)村文化禮堂的發(fā)展。

2.善于運(yùn)用本土文化為載體，鼓勵(lì)全民參與。要想讓更多的民眾參與，提升村民對文化禮堂的歸屬感和親近感，應(yīng)當(dāng)把本土文體活動(dòng)當(dāng)成載體，多組織一些具有鮮明的民族特色或者大多數(shù)群眾喜聞樂見的活動(dòng)，吸引百姓常去、愛去村里的文化禮堂。比如，在重陽節(jié)的時(shí)候舉辦敬老活動(dòng)，在春節(jié)的舉辦迎新納福活動(dòng)，這是人人熟知的傳統(tǒng)節(jié)日，與我們的日常生活有密切的聯(lián)系，村民的接受度更高，更容易提升民眾參與活動(dòng)的熱情。比如我國一個(gè)農(nóng)村在某年春節(jié)的時(shí)候就在文化禮堂舉辦了一個(gè)送春聯(lián)活動(dòng)，老老少少的村民都到場觀看，多為書法愛好者發(fā)揮所長，給村民送上一幅幅洋溢著喜慶色彩的春聯(lián)，讓村民提前感受到過年的歡喜。

3.結(jié)合“文化走親”、“送文化”等活動(dòng)，促進(jìn)文化禮堂活動(dòng)多樣化。要讓農(nóng)村群眾享受到多樣化的農(nóng)村文化禮堂的文體活動(dòng)，加快農(nóng)村文化禮堂的發(fā)展，有必要拓寬活動(dòng)形式，比如借助于組織舉辦村村交流活動(dòng)或者“送文化”等活動(dòng)，吸引外村的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)加入，讓村里的文化活動(dòng)更加豐富。比如在有一年的1月份，某個(gè)省份的文聯(lián)在本省的一個(gè)村的文化禮堂組織了“送文化”、“我們的中國夢”等活動(dòng)，觀看到精彩演出的村民們非常喜悅和興奮，活動(dòng)結(jié)束后藝術(shù)家們把禮儀背景音樂集贈(zèng)送給了文化禮堂留作紀(jì)念。還有地方舉辦攝影家為70歲以上的老人以及12歲以下的小孩拍照等。這些活動(dòng)極大程度地豐富了農(nóng)村群眾的業(yè)余文化生活。不同的地方都有不同的文化風(fēng)俗，有的地方有著非常有特色的文化，我們應(yīng)當(dāng)對這些向上的文化進(jìn)行弘揚(yáng)。

4.健全文化禮堂管理機(jī)制，促進(jìn)文化禮堂可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化禮堂的可持續(xù)發(fā)展需要健全禮堂的管理機(jī)制。健全的管理機(jī)制應(yīng)當(dāng)包括如下的內(nèi)容，如組織領(lǐng)導(dǎo)、設(shè)施維護(hù)、活動(dòng)開展等不同的規(guī)章制度，實(shí)行規(guī)范化和正?；墓芾?。另一方面，要健全三級管理制度，即從縣市區(qū)，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，再到村級的層層管理，建立健全獎(jiǎng)懲制度，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)干部業(yè)績考核中添加農(nóng)村文化禮堂建設(shè)這一項(xiàng)考核內(nèi)容。通過常態(tài)監(jiān)督方式對禮堂建設(shè)情況進(jìn)行通報(bào)表揚(yáng)、批評，促進(jìn)常態(tài)化管理工作的開展。另外，將這一項(xiàng)工作列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的內(nèi)容中，逐漸形成一個(gè)健全的管理體制，才能推動(dòng)文化禮堂的穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。

5.加快數(shù)字化體系建設(shè)，以科技武器打造文化禮堂。若是只有一些普通的、實(shí)物的設(shè)施，勢必跟不上時(shí)代變化而產(chǎn)生的新的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，也難以吸引廣大熱愛新事物的年輕人的目光，文化禮堂將會(huì)少了一大批支持者。因此，我們應(yīng)該建設(shè)現(xiàn)代化的、數(shù)字化的文化禮堂，提升文化禮堂的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，吸引更多群體前來參加活動(dòng)。而文化禮堂往數(shù)字化建設(shè)體系方向發(fā)展，這也會(huì)給不同的群體帶來益處。比如，我們可以按照當(dāng)?shù)氐膶?shí)情建立起一系列區(qū)鎮(zhèn)連通共享的網(wǎng)絡(luò)，如數(shù)字化服務(wù)（文化信息資源共享工程基層網(wǎng)點(diǎn)）連鎖網(wǎng)、綜合培訓(xùn)連鎖網(wǎng)、文化走親連鎖網(wǎng)以及圖書閱覽（閱讀小站）連鎖網(wǎng)等。這些數(shù)字化體系的建立能夠讓該地區(qū)在當(dāng)?shù)貙?shí)施的不同的惠民活動(dòng)以及文化設(shè)施往新的平臺上嫁接，讓這些事物在最基層進(jìn)一步發(fā)芽、生長、壯大，讓更多的農(nóng)村群眾繼續(xù)獲得源源不斷的文化營養(yǎng)的有序輸送。

在慈溪毛三斢村，數(shù)字化體系建設(shè)已經(jīng)讓很多村民受益。該村主要抓住兩方面內(nèi)容打造“數(shù)字化農(nóng)村文化禮堂”。一方面是禮堂建設(shè)與信息技術(shù)相結(jié)合。結(jié)合毛三斢村的文化特色，專門設(shè)計(jì)以及創(chuàng)作出了能體現(xiàn)本村特色的毛三斢村村徽、村歌和村報(bào)，同時(shí)還開通了網(wǎng)上社區(qū)服務(wù)中心的微信公眾平臺，村中的群眾可以通過移動(dòng)設(shè)備掃描文化禮堂宣傳展板上的二維碼，實(shí)現(xiàn)對本地資源的高速連接，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)閱讀本村村報(bào)、傾聽本地村歌，還可以和社區(qū)服務(wù)中心的工作人員進(jìn)行直接對話，以最快的速度獲取該村的最新的工作動(dòng)態(tài)。另一方面是文化禮堂和特色模塊相結(jié)合。該村以移動(dòng)數(shù)字農(nóng)家書屋為載體，我們可以在文化禮堂中發(fā)現(xiàn)其設(shè)有7個(gè)Wifi無線發(fā)射器終端，不管是在文化禮堂的哪一個(gè)角落都可以連接到無線信號，方便了村民利用網(wǎng)上社區(qū)服務(wù)中心平臺，盡情地享受免費(fèi)體驗(yàn)或閱讀文化資源帶來的樂趣，真正實(shí)現(xiàn)了文化資源的人人共享，這對于農(nóng)村文化體系建設(shè)無疑有著重大意義。

6.創(chuàng)新服務(wù)理念，推行文化定制服務(wù)。創(chuàng)新是每一樣事物可持續(xù)發(fā)展的靈魂，文化禮堂也不例外。在麗水市，一種全新的服務(wù)方式已經(jīng)開始施試行，即“文化訂制”服務(wù)方式?！拔幕喼啤敝攸c(diǎn)在于“訂”?！坝啞?，顧名思義即預(yù)定，即由村民提出定制要求，有關(guān)部門和單位再按照要求創(chuàng)造出相應(yīng)的文化“產(chǎn)品”?！拔幕喼啤庇腥齻€(gè)顯著特點(diǎn)，一是文化產(chǎn)品的專屬性;二是文化決策的民主化;三是文化配置的市場化。

文化產(chǎn)品的專屬性體現(xiàn)如下：在訂制文化產(chǎn)品前，首先要了解該村文化禮堂有何需求，其本身有何特點(diǎn)，村民希望獲得什么樣的文化產(chǎn)品，將這些因素梳理清楚，再為村莊量身定做能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)、滿足村民需求的文化產(chǎn)品，這種產(chǎn)品在其他村運(yùn)用并無特別之處，但在訂制村運(yùn)用則非常合適，甚至有著非常出彩的效果，這就是文化產(chǎn)品的“專屬性”。

文化決策的民主化屬性體現(xiàn)如下：在很多農(nóng)村，以前享受到的電影、戲劇下鄉(xiāng)活動(dòng)都是文化部門規(guī)定放映、表演的節(jié)目，村民沒有節(jié)目的選擇權(quán)。但是文化訂制方式則是賦予了農(nóng)村選擇權(quán)，根據(jù)農(nóng)村群眾的“口味”送節(jié)目下村，讓群眾真正看到他們喜聞樂見的節(jié)目，村民的接受程度提升了，文化的傳播效果自然更好。

文化配置的市場化體現(xiàn)如下：以前的文化服務(wù)模式是一種“供給餐”，即上級計(jì)劃送什么文化，農(nóng)村就只能接受什么文化?，F(xiàn)在的文化服務(wù)模式是一種“自助餐”，即農(nóng)村喜歡什么就選擇什么，市場取代了政府在資源配置中的決定性角色。比如，麗水市某個(gè)少數(shù)民族聚居的縣城，每一個(gè)村都要有一首獨(dú)一無二的村歌，并將這個(gè)項(xiàng)目列入了“文化訂制”內(nèi)容中。為了完成這項(xiàng)訂制任務(wù)，麗水市文化館采取了“市場經(jīng)濟(jì)”的服務(wù)模式完成這項(xiàng)任務(wù)，組織調(diào)配了幾十位歌手、作曲家和配器人，一起完成服務(wù)項(xiàng)目。最后，每個(gè)村都有了自己滿意的村歌，這就是“自選式”服務(wù)模式具有完成任務(wù)速度快、質(zhì)量高的特點(diǎn)，有著明顯的優(yōu)勢。

三、結(jié)語

農(nóng)村文化禮堂不僅僅是政府的事情，也不僅僅是農(nóng)村群眾的事情，它需要我們的整個(gè)社會(huì)給予關(guān)注、關(guān)心、支持農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)與發(fā)展，給農(nóng)村文化禮堂提供資金和政策支持，不斷創(chuàng)新，才能讓農(nóng)村文化禮堂變?yōu)檗r(nóng)村群眾的精神樂園。

參考文獻(xiàn)：

①蔣旭俊.淺談農(nóng)村文化禮堂建設(shè)

[J].大眾文藝.2013（23）

②王金良.漫談農(nóng)村文化禮堂建設(shè)

[J].大眾文藝.2014（10）

③程明芝.怎樣讓農(nóng)村文化禮堂建設(shè)不成擺設(shè)[J].大眾文藝.2014（11）