舞蹈表演藝術(shù)的初探

【摘 "要】舞蹈表演是動(dòng)態(tài)的時(shí)空藝術(shù)，是通過(guò)人體律動(dòng)來(lái)展現(xiàn)內(nèi)心深層的精神世界，了解舞蹈表演的內(nèi)在特點(diǎn)，將會(huì)引領(lǐng)著舞蹈編導(dǎo)與舞蹈演員，創(chuàng)作、演繹出充滿生氣的舞蹈作品，并與觀眾產(chǎn)生共鳴。因此，一個(gè)舞蹈演員自身的良好的表現(xiàn)力是至關(guān)重要的。一個(gè)舞者的身體表現(xiàn)力雖然與與生俱來(lái)的天賦有很大的關(guān)聯(lián)，但筆者認(rèn)為通過(guò)后天長(zhǎng)期、有效的訓(xùn)練，一定會(huì)有很大的提高。

【關(guān)鍵詞】舞蹈表現(xiàn)力;氣息運(yùn)用;眼神傳達(dá);

舞蹈作為表演性的綜合時(shí)空藝術(shù)，早有不少理論家對(duì)其做過(guò)論述，美國(guó)哲學(xué)家蘇珊·朗格稱“舞蹈是一切藝術(shù)之母”;英國(guó)哲學(xué)家羅賓稱“舞蹈不僅是一切藝術(shù)之母，而且是一切語(yǔ)言之母”;中國(guó)文豪聞一多稱“舞是生命情調(diào)最直接、最本質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。”美學(xué)大師宗白華也說(shuō)：“舞——這最高度的旋律、節(jié)奏、秩序、理性，同時(shí)是最高度的生命、旋動(dòng)、力、熱情，它不僅是一切藝術(shù)表現(xiàn)的研究狀態(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過(guò)程的象征?！蔽璧竿ㄟ^(guò)動(dòng)態(tài)的視覺(jué)形象，在情感的抒發(fā)上，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因此，人們常說(shuō)舞蹈是流動(dòng)的音樂(lè)，動(dòng)態(tài)的雕塑，生動(dòng)的繪畫(huà)，這也是舞蹈與文字表現(xiàn)所不同之處，是通過(guò)人體律動(dòng)來(lái)展現(xiàn)人們內(nèi)心深層的精神世界，生動(dòng)的反映社會(huì)生活，進(jìn)而與觀者產(chǎn)生共鳴。

一、舞蹈表現(xiàn)力的解讀

1.舞蹈的外部特征的把握——舞蹈動(dòng)作。表現(xiàn)力是從內(nèi)到外的外在過(guò)程，首先作為演員或?qū)W員要從幾個(gè)方面去理解表現(xiàn)力：由于種種的不同，動(dòng)作的元素、風(fēng)格不同，舞蹈語(yǔ)匯的外在形態(tài)千差萬(wàn)別，必須吃透動(dòng)作的形式，如，動(dòng)速：動(dòng)作的速度;力律：動(dòng)作的韻律;動(dòng)作的空間走趨;動(dòng)力：動(dòng)作的力度，動(dòng)作當(dāng)中的力效作用，力的爆發(fā)，力的轉(zhuǎn)變等;動(dòng)態(tài)：動(dòng)作的姿態(tài)，舞步等等。這些要素構(gòu)成動(dòng)作的基本成因，作為舞者如果能準(zhǔn)確感知并操作動(dòng)作元素構(gòu)成的特殊意味，就能使個(gè)人在練習(xí)或表演中有舞蹈感。

2.舞蹈語(yǔ)匯以及表現(xiàn)。學(xué)舞者知道舞蹈并非單個(gè)動(dòng)作，而是從一連串的單一動(dòng)作構(gòu)成各種舞蹈風(fēng)格截然不同的組合形式。動(dòng)作層面上的問(wèn)題更偏向于舞蹈教室當(dāng)中學(xué)生學(xué)習(xí)的各種組合形式對(duì)于個(gè)別動(dòng)作在肢體運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的協(xié)調(diào)性。舞蹈語(yǔ)匯是動(dòng)作元素的擴(kuò)展與升級(jí)，動(dòng)作元素是舞蹈語(yǔ)匯的基礎(chǔ)。當(dāng)動(dòng)作形式與舞蹈語(yǔ)匯和環(huán)境氛圍、心理感知綜合地參與到舞者的大腦活動(dòng)中時(shí)，個(gè)人進(jìn)行的不光是簡(jiǎn)單的、機(jī)械的舞蹈，而是要融入內(nèi)心的情感、心理的感受、面部的情緒等。身體與大腦、心理之間的相互交織與運(yùn)用，使個(gè)人在練習(xí)舞蹈或跳舞時(shí)加入想象力和創(chuàng)造性?？傊?，對(duì)于動(dòng)作的感知，以及動(dòng)作之間組成的舞蹈語(yǔ)言的感知，是學(xué)舞者增強(qiáng)舞蹈表現(xiàn)力的第一步。在舞蹈動(dòng)作與動(dòng)作的構(gòu)成、連接關(guān)系、外部特征以及內(nèi)含意蘊(yùn)的整體把握，使個(gè)人的物質(zhì)載體——肢體有了相對(duì)完整的表現(xiàn)，就是人們常說(shuō)的“舞蹈感覺(jué)”——即“舞蹈感”。

二、舞蹈表演應(yīng)該把握的要點(diǎn)

那么，舞蹈表演究竟應(yīng)該把握哪些要點(diǎn)呢？根據(jù)筆者多年來(lái)舞蹈表演的藝術(shù)實(shí)踐與理性思辨，我認(rèn)為主要應(yīng)把握以下三點(diǎn)：

1.抒情性。抒情性是舞蹈藝術(shù)的首要審美特征，因此也自然成為舞蹈表演的首要之點(diǎn)。我國(guó)漢代的《毛詩(shī)序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@就說(shuō)明，人類在表達(dá)情感時(shí)，有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，即：語(yǔ)言→感嘆→歌唱→舞蹈，可見(jiàn)，舞蹈是人類表達(dá)情感的最高形式與最后手段。別看舞蹈是“無(wú)聲的藝術(shù)”，但是它“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，具有其他任何藝術(shù)都無(wú)法取代的重要的表達(dá)情感的作用。舞蹈是人類產(chǎn)生的最早藝術(shù)形式之一，被譽(yù)為“藝術(shù)之母”。早在原始社會(huì)，先民們?cè)诖颢C獲勝之后，情不自禁地全身舞動(dòng)起來(lái)，于是就產(chǎn)生了舞蹈藝術(shù)。我國(guó)古代典籍《呂氏春秋》（相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦相呂不韋所編）的《古樂(lè)》篇說(shuō)：“葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕?！币馑际钦f(shuō)，在葛天氏的氏族中，許多人（“三”為復(fù)數(shù)，即“多”的意思）手持牛尾巴，一邊手舞足蹈，一邊歌唱。之所以“操牛尾”，乃狩獵獲勝的象征。綜觀古今中外所有的舞蹈，無(wú)論是古典舞還是現(xiàn)代舞，無(wú)論是民族舞還是芭蕾舞，無(wú)論是情節(jié)舞還是情緒舞，無(wú)一不以情感為其精髓和支撐。因此，舞蹈表演就必須“以情而舞，以舞傳情，情舞一體，以情動(dòng)情”。

2.動(dòng)作性。作為人體藝術(shù)之一種，舞蹈是“人體動(dòng)”的藝術(shù)。舞蹈的完整定義，應(yīng)當(dāng)是：“以情感為動(dòng)力，以人體為工具，以藝術(shù)化的人體動(dòng)作為物質(zhì)材料，在一定的空間之內(nèi)合著一定的時(shí)間（節(jié)奏）連續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)，以鮮明的表現(xiàn)性特點(diǎn)外化人的思想感情，表現(xiàn)社會(huì)生活的一門(mén)古老而又年輕的藝術(shù)?！蔽璧傅乃囆g(shù)語(yǔ)言，主要是動(dòng)作語(yǔ)言，又稱作“舞蹈語(yǔ)匯”，是由各種舞蹈動(dòng)作所構(gòu)成的。因此可說(shuō)“，舞蹈是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。”舞蹈動(dòng)作是經(jīng)過(guò)舞蹈家創(chuàng)造性思維，經(jīng)過(guò)改造、發(fā)展、重組之后，使之成為傳情達(dá)意、引起情感共鳴作用與意念外射作用的藝術(shù)語(yǔ)言形式。因而，舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言既不是啞劇手勢(shì)的解釋，也不是文字語(yǔ)言的圖解，而是具有強(qiáng)烈情感色彩的形體動(dòng)作。也就是說(shuō)，舞蹈藝術(shù)是由內(nèi)部動(dòng)作（心理動(dòng)作）駕馭的人體;舞蹈的心靈，是由人體外化的心靈。由此可見(jiàn)，動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的核心，離開(kāi)了藝術(shù)化、內(nèi)心化的人體動(dòng)作這一物質(zhì)前提，舞蹈藝術(shù)便成為無(wú)所依托的“空中飛云”或“天外來(lái)客”，也就失去了獨(dú)立存在的價(jià)值與可能。

3.韻律性。韻律性也是舞蹈藝術(shù)的重要審美特征之一，因而也是舞蹈表演的要素之一。舞蹈藝術(shù)的韻律，又稱作“動(dòng)律”，即指動(dòng)作的韻味與規(guī)律。這一舞蹈的韻律，又集中體現(xiàn)在舞蹈的節(jié)奏上。節(jié)奏是事物進(jìn)行的一種規(guī)律，世界上的一切事物，都有節(jié)奏。例如一年四季的春、夏、秋、冬，每天的早、午、晚，開(kāi)車的快、慢、?！绱说鹊?。舞蹈的節(jié)奏，指舞蹈動(dòng)作速度的快慢、力度的強(qiáng)弱、幅度的大小等等，即人體的律動(dòng)。這樣規(guī)律可以表現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的韻律美。著名舞蹈家吳曉邦說(shuō)：“‘舞蹈的表情’就是由人的內(nèi)在情感所表達(dá)出來(lái)的各種姿態(tài)和動(dòng)作。而‘舞蹈的節(jié)奏’卻是表情上‘人體動(dòng)’的基本。……換句話說(shuō)，‘舞蹈的表情’離形‘舞蹈的節(jié)奏’是不可能存在的;而節(jié)奏如果不通過(guò)表情也不可能表現(xiàn)出來(lái)?！钡拇_如此，舞蹈的節(jié)奏不僅可以表達(dá)一定的內(nèi)容和一定的情感，而且可以打造舞蹈的韻律美。正是通過(guò)節(jié)奏，使得舞蹈與音樂(lè)緊密結(jié)合起來(lái)，“舞蹈節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行是表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)在靈魂的形象，舞蹈動(dòng)作的延續(xù)、重復(fù)、變化始終伴隨著節(jié)奏。”也就是說(shuō)，富有韻律美的舞蹈節(jié)奏，與音樂(lè)的節(jié)奏相同步，而音樂(lè)的節(jié)奏，又愛(ài)過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)。二者同構(gòu)，形成視聽(tīng)一體、音畫(huà)同步的韻律美。

三、結(jié)語(yǔ)

總的說(shuō)來(lái)，舞蹈是綜合性的表演藝術(shù)，我們?cè)谟^其形的同時(shí)，更要注重其內(nèi)在特點(diǎn)，這將引領(lǐng)舞蹈編導(dǎo)與舞蹈演員的視角，使其創(chuàng)作、演繹的舞蹈作品更加充實(shí)、飽滿，并與觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴，獲得思想上的啟迪，同時(shí)起到藝術(shù)作品很好地寓教于樂(lè)的作用。因此，舞蹈表演只有做到傳情達(dá)意、技藝結(jié)合、形神兼?zhèn)?、?dú)具風(fēng)采，才能在歷史舞臺(tái)的大浪中自由馳騁，使舞蹈家舞韻長(zhǎng)存，成為那一時(shí)代的桅桿，并成為經(jīng)典流傳久遠(yuǎn)。

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