永恒成經(jīng)典，經(jīng)典在永恒

經(jīng)典結(jié)晶人生精華，洞悉世事人情，銘刻歷史史實。經(jīng)典是文化之母，文化的繼承和發(fā)展只能從閱讀經(jīng)典開始。課程標準進一步提出，“應(yīng)指導(dǎo)學生通過閱讀論著、調(diào)查和梳理材料，增強文化意識，學習探究文化問題的方法，提高認識和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，參與先進文化的傳播。”哲人曾經(jīng)說過，沒有傳統(tǒng)的文明不成其為文明，沒有經(jīng)典的文化也不成其為文化。因此，傳統(tǒng)的毀滅就是文明的毀滅，經(jīng)典的丟失就是文化的丟失。經(jīng)典文學作品的永恒價值應(yīng)該就在于此。

何謂經(jīng)典？答曰，具有永恒的思想價值與藝術(shù)魅力的作品。經(jīng)典之成為經(jīng)典，離不開永恒二字超越時空的恒久的穿透力。經(jīng)典的形成既有文本自身的社會政治、經(jīng)濟、文化等資源狀況，又有文本形成和被接受的文化語境，是歷史合力共同作用的結(jié)果。文學作品都是某個時代的代表作品，至少能反映出某個時代的特征，是受到普遍關(guān)注并被時代認可的，能體現(xiàn)出時代對作品的審美觀念，其內(nèi)在特質(zhì)是永恒的，可以說，文學經(jīng)典是永恒的審美價值的一種體現(xiàn)。

經(jīng)典定位離不開兩大評價標準，一曰思想性，二曰藝術(shù)性。思想是一部作品飛翔的羽翼，古人云，言之無文，行而不遠。它的魅力在于文字已酣眠，思想在流淌;時空已凝滯，心靈在對話。它是飛越時空的精靈，突破重重思想的藩籬，悄悄地在我們的心底生根、發(fā)芽、綻放。

另外，文學作品精雕細琢煅造出來的形態(tài)各異的鮮活的文學藝術(shù)形象，也是經(jīng)典作品具有永恒生命力的一道亮麗風景。千百年來，無數(shù)的藝術(shù)形象以其永恒的磁力深深感染打動了每一位讀者，應(yīng)該也是經(jīng)典作品的真魂。經(jīng)典文學作品的永恒價值，在于它體現(xiàn)了人類永恒的主題：真、善、美;在于能給人于黑暗中寄無限希望的博大精深的思想;在于或優(yōu)雅溫潤、或大氣滂沱震撼心靈的語言，在于它對后人道德情操的熏陶;更在于它經(jīng)歷了大浪淘沙而還能千古流芳，代代傳承。

文學作品“經(jīng)典”之所以為“經(jīng)典”是因為經(jīng)典通過作品作者及作品中人物個體獨特的世界觀，凸顯出豐厚的文化積淀和人性內(nèi)涵，里面包含著社會中永恒的人性化、自然中亙古的規(guī)律性東西，其顛撲不破、歷久不衰、綿綿不絕、生生不息。

那么如何體會文學作品所蘊含的永恒的價值呢？作為語文老師要引導(dǎo)學生沉入經(jīng)典文學作品的大河去暢游、去品味、去陶冶、去傳承。

一、善于捕捉鮮活的藝術(shù)形象

經(jīng)典作品的星空中有無數(shù)顆璀璨的明珠，每一顆都會流光溢彩。廊腰縵回紅光映墻的阿房宮是一記悲鳴的暮鼓，纖柔沉婉脈脈含情的康河是一曲愛的贊歌;“黃鶴之飛尚不得過”“一夫當關(guān)，萬夫莫開”的蜀道是人類難以逾越的一道屏障，而可竹杖芒鞋的沙湖道則成為也無風雨也無晴的通天大道;飽經(jīng)滄桑心力交瘁的杜甫是憂國憂民為民請命的落魄者，而騰蛟起鳳、光彩照筆的王勃卻是鳶飛戾天的得志者;利欲熏心、物欲橫流、身上布滿銅臭味的李甲成為白眼狼的代言人，而勤勞質(zhì)樸、任勞任怨、忠貞不渝的劉蘭芝又成為良家婦女的化身。

還不止此，與主人有著不可割舍情結(jié)的信物幾乎也成為人物的象征，唐吉訶德的銹劍、老楊同志的皮鞋、瑪?shù)贍柕碌捻楁湣⒍攀锏陌賹毾?、莊子夢中的蝴蝶、陶淵明的籬下菊花，都是一個個無聲的音符，默默傳遞著主人個性與人性的氣息，成為經(jīng)典作品中最閃亮的一筆。

二、精心提煉智慧與理性思想的光芒

優(yōu)秀的作品可以養(yǎng)心、怡性、傳情，經(jīng)典作品積淀的豐厚理念是人類思想寶庫中不可或缺的瑰寶?！墩撜Z》是人們安身立命治國安邦的一塊試金石，《戰(zhàn)國策》是融計謀韜略智慧于一爐的一個百寶箱，《史記》是印證人世沉浮、成敗得失的一記標桿，《資治通鑒》是統(tǒng)治者“鑒前世之興衰，考當今之得失”的一面鏡子，《勸學》是勸勉學子遠游知識海洋的一張船票，《水滸傳》又是鋤暴安良替天行道的一劑藥方，《紅樓夢》是一座記載貴族沒落與情感覆滅的里程碑，《紅與黑》是一篇通過個人奮斗傲視權(quán)貴敢于犧牲的戰(zhàn)斗宣言，《老人與海》是勇者不懼困難挑戰(zhàn)極限的挑戰(zhàn)書。經(jīng)典作品的思想深度是一部作品的支點和重心，它就像一系深扎巖隙的老根，不斷地輸入新鮮的血液與生命的給養(yǎng)。

三、剖析品味作者點石成金的如椽大筆

同樣的生活經(jīng)歷，在大家的筆下會有不同的感受，更會有不同的表現(xiàn)效果，所謂運斤成風。這也是有一些人永遠成不了大家的玄機。大家的成功秘訣有三：一是對生活的細致觀察，二是對作品的真切體味，三是有精雕細刻的扎實的基本功。

《琵琶行》中琵琶女那“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的細致描摹，“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”的側(cè)面烘托，以及“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的發(fā)自內(nèi)心的真實感受，把音樂帶給人們的那種玄妙的藝術(shù)張力真實地捕捉下來，讀罷真好比“五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏帖;三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快”。再如歐·亨利《警察與贊美詩》曲折奇特別具匠心的情節(jié)構(gòu)思，不合理的情節(jié)中又寓有合理的真實，寓莊于諧的黑色幽默使我們在笑過、訝過、哀過、傷過之后體味了什么是“含淚的微笑”，一個傾斜的社會、一個不合理的時代，活脫脫地展現(xiàn)在我們面前，譽之“生活的幽默的百科全書”，受之無愧。當我們邊嘖嘖稱贊邊酣暢淋漓地享用經(jīng)典作品的時候，千萬不要忘記作者在成功背后付出的艱辛汗水與幾盡耗干的心血。

經(jīng)典的文學作品是經(jīng)過時間與空間的大浪淘沙后留下的閃閃發(fā)光的金子，是黑字印在白紙上的靈魂。余秋雨說：只有經(jīng)典，才能將遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，把歷史上一切早已消逝的高貴靈魂的訊號傳遞給你，把一切的美麗和智慧對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。經(jīng)典作品就是我們中華民族的歷史，是我們的根和靈魂，就應(yīng)該受到人們的重視，就應(yīng)該養(yǎng)成閱讀經(jīng)典、傳承經(jīng)典的好習慣。

經(jīng)典文學作品之所以成為經(jīng)典，就是它們無論經(jīng)歷何時何代，都會被人們所接受，并且被人們賦予新的內(nèi)涵，如何引導(dǎo)學生去正確體會它的價值，這是每一位老師頗費心思的。

首先，要讓學生學會知人論世。時代不同，作品的價值意義就會不同，因文學作品要為一定的社會、一定的階級所服務(wù);在特定的社會環(huán)境中，作者有自己的觀點態(tài)度，有自己的愛憎喜好。如果不站在特定的時期來分析，就會脫離作品的本來面貌，甚至和它的價值違背。其次，要讓學生學會用發(fā)展的眼光看名著。既不要把自己的目光停留在歷史上，也不要總是用超前的眼光審視作品。經(jīng)典畢竟離現(xiàn)代已經(jīng)很久遠了，社會畢竟在向前發(fā)展，用今天的觀點去評價名著是不妥的，但我們要分析出它先進的地方，與當時的社會進步的觀點和思想。最后，要教會學生用自己的眼去看經(jīng)典，用自己的腦去思考經(jīng)典。有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特，這告訴我們不要人云亦云，要有自己的思想，用自己的眼發(fā)掘作品的永恒的價值。經(jīng)典文學作品是中華民族文明的精華，凝聚著人類智慧的結(jié)晶。經(jīng)典經(jīng)得起時間的考驗，不論時代變遷，不論文化多么進步都不會褪色，它可以在很長的時間跨度內(nèi)引起人們的共鳴，給人以啟迪和思考。

總之，經(jīng)典文學作品是人類文化中的瑰寶，它哺育滋養(yǎng)人的精神與靈魂，是人類精神的家園與靈魂的棲息地。如何體會經(jīng)典文學作品的價值是中學語文教學的重要組成部分，因此，我們必須采取簡便有效的方法，指導(dǎo)學生多讀、多思、多悟，讀其文，思其意，悟真諦，得經(jīng)典之“真味”。