馬文化在當(dāng)代內(nèi)蒙古油畫中的審美體現(xiàn)

馬成為蒙古民族文化的象征和民族精神的體現(xiàn)。從原始蒙古先民馬崇拜開始，人與馬之間自然形成的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、思維定勢、審美情趣與追求等諸多現(xiàn)象，承載著本民族獨特的歷史、政治、經(jīng)濟、文化、宗教、風(fēng)俗，是最能反映少數(shù)民族個性特征和群體氣質(zhì)的文化領(lǐng)域之一，揭示出被學(xué)術(shù)界泛指的 “馬背民族”的古老而神奇的文化底蘊和內(nèi)涵，這些在當(dāng)代內(nèi)蒙古油畫中都有所體現(xiàn)。

一、馬文化在當(dāng)代內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作中的重要作用

（一） 馬文化給內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作提供了獨特的文化素材

馬文化給內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作形成提供了獨特的文化生態(tài)環(huán)境。這種獨特的文化生態(tài)環(huán)境造就了內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作的獨特題材。當(dāng)今生活在內(nèi)蒙古這塊土地上的油畫家們，依然以北方草原生活作為他們最喜愛的題材來表現(xiàn)。處處體現(xiàn)出“馬背民族”的精神風(fēng)貌、審美情趣，深深留有草原文化及草原文學(xué)藝術(shù)的印記。從這些論述中或能感受到其作品中所展現(xiàn)的北方草原廣闊視野和豐富獨特的底蘊以及在題材領(lǐng)域方面的開拓。

（二） 馬文化是草原人民千百年生產(chǎn)生活的反映，是內(nèi)蒙古油畫家創(chuàng)作的源泉

古往今來，諸多的蒙古族馬文化內(nèi)容離不開游牧社會的民風(fēng)民俗、宗教信仰、日常生活。遼闊無垠的內(nèi)蒙古草原，是北方游牧民族的發(fā)祥地，他們的祖先曾在這里生活繁衍，創(chuàng)造了優(yōu)秀的草原文化。同時也形成了本民族特有的審美心理、美學(xué)追求與特點。崇尚陽剛之美、質(zhì)樸之美，并富激情昂揚的浪漫色彩是游牧民族主導(dǎo)性的審美取向，也是其突出的藝術(shù)特征。這種審美心理與審美追求的特征，鮮明地體現(xiàn)在歷代美術(shù)活動中。早在舊石器時代，在今甘肅嘉峪關(guān)和內(nèi)蒙古阿拉善右旗雅布賴山最早透露了草原藝術(shù)的信息，在那里制作的手形巖畫，標(biāo)志著草原藝術(shù)的萌芽和最初的形態(tài)。自新石器時代，經(jīng)青銅時代、早期鐵器時代，在北方草原各地制作的千里巖畫畫廊，標(biāo)志著草原藝術(shù)已經(jīng)遍地開花。新時期，內(nèi)蒙古自治區(qū)的少數(shù)民族畫家創(chuàng)作出一批反應(yīng)草原新生活的好作品。與此同時，全國各藝術(shù)院校的畢業(yè)生先后來到自治區(qū)工作。再加上從兄弟省市前來支邊及內(nèi)蒙古與綏遠(yuǎn)省合并后原綏遠(yuǎn)省的一批美術(shù)力量，使內(nèi)蒙古美術(shù)隊伍迅速壯大，初步形成一支陣容可觀的美術(shù)創(chuàng)作隊伍，從而創(chuàng)造了內(nèi)蒙古美術(shù)最初的輝煌。

（三） 馬文化給當(dāng)代內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作提供了獨特的審美藝術(shù)

我們從北方古代游牧民族的英雄史詩《格斯?fàn)枴分芯涂梢钥吹今R背民族寬厚、勇敢、率真、剽悍、英武的性格和壯美范疇的審美取向。被譽為草原畫派的首領(lǐng)的妥木斯先生，他果敢敏銳的個性氣質(zhì)加之塞北駿馬秋風(fēng)的成長環(huán)境，造就了他粗獷秀逸的繪畫新語言，刀筆如寫如舞的語言，粗獷大寫意中又有精神的氣功運筆，加之對草原生活的獨到理解，把個人的感情表達(dá)得淋漓盡致?？梢哉f，特定的地域環(huán)境會造就特有的群體性民族審美意識，當(dāng)然也就關(guān)系著每一個體的審美意識，這在對于外在世界感受敏銳的藝術(shù)家身上具有尤為突出的體現(xiàn)。

總之，馬文化是由草原這片特殊的地理環(huán)境、經(jīng)濟生活和馬背民族的歷史傳統(tǒng)等多方面的因素相互作用而構(gòu)成的文化，也是在這種文化底蘊背景下，才會產(chǎn)生諸多的反映草原生活的油畫作品，它們相互依存，傳承至今。

二、馬文化在當(dāng)代內(nèi)蒙古油畫中的審美體現(xiàn)

（一）初創(chuàng)期——本著質(zhì)樸、忠誠、不去粉飾生活的審美精神取向

1947年5月，當(dāng)內(nèi)蒙古人民慶祝自治區(qū)成立的歡歌在中國北方草原紅城—烏蘭浩特唱響的時候，內(nèi)蒙古自治區(qū)美術(shù)的第一代創(chuàng)業(yè)者們成立了自治區(qū)第一個美術(shù)組織——內(nèi)蒙古文工團美術(shù)組，并將創(chuàng)作的第一批美術(shù)作品奉獻給曙光初照的內(nèi)蒙古草原。

1956年，內(nèi)蒙古自治區(qū)第一屆美術(shù)工作者代表大會在呼和浩特召開，中國美術(shù)家協(xié)會內(nèi)蒙古分會宣布成立。由此，內(nèi)蒙古美術(shù)作為中國美術(shù)事業(yè)的重要組成部分，也迎來了自治區(qū)成立后的發(fā)展和繁榮。

（二）發(fā)展期——追求抒情、浪漫、詩意化韻味的審美取向

20世紀(jì)80年代初，中國迎來了思想解放和藝術(shù)的春天。內(nèi)蒙古蒙古族油畫家妥木斯帶著他深入內(nèi)蒙古錫林郭勒草原創(chuàng)作的近百幅作品，在首都北京舉辦了“妥木斯油畫展”。展覽以樸素、清新的內(nèi)蒙古草原、牧人生活畫面，簡潔、明快的繪畫語言，靜美、抒情的藝術(shù)風(fēng)格，為中國美術(shù)界展開了一個來自草原的全新的藝術(shù)天地。展覽在全國美術(shù)界產(chǎn)生深刻影響，內(nèi)蒙古美術(shù)也以此為標(biāo)志，進入到一個尊重畫家創(chuàng)作個性、注重藝術(shù)創(chuàng)作自身發(fā)展規(guī)律的新階段，進而，帶動了新時期內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作整體面貌的變化和發(fā)展。這一時期，呼倫貝爾油畫和工筆重彩畫創(chuàng)作以中國北方山林、草原民族生活為主題，形成了具有強烈北方民族、地域特色的“呼倫貝爾油畫” 和“呼倫貝爾工筆重彩畫” 創(chuàng)作群體。1984年的第六屆全國美展，是對內(nèi)蒙古新時期美術(shù)創(chuàng)作優(yōu)秀成果的一次集中檢閱，也是對內(nèi)蒙古美術(shù)工作者新時期創(chuàng)作方向的肯定。

（三）拓展期——凝重、深沉

20世紀(jì)90年代后，內(nèi)蒙古一批年輕、勤于實踐、善于思考的美術(shù)工作者， 他們懷著對內(nèi)蒙古草原深厚的情感，以當(dāng)代藝術(shù)家敏銳的感知力和洞察力，力圖尋找到與之相適應(yīng)的、明晰的、具有鮮明民族特質(zhì)的表達(dá)形式和語言。在內(nèi)蒙古前輩油畫家開創(chuàng)并走在全國民族油畫發(fā)展前列的自治區(qū)油畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，青年油畫家砂金、苗景昌、董從民、王治平等的優(yōu)秀作品創(chuàng)作，代表了新時期內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作所達(dá)到的新的藝術(shù)高度。

蒙古族馬文化的研究對促進我國各族人民的相互了解和團結(jié)，對繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)美德及優(yōu)秀文化具有不可估量的作用和長遠(yuǎn)的歷史意義；對表現(xiàn)當(dāng)代內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作審美取向有很高的參考價值。當(dāng)代內(nèi)蒙古油畫家們把具有典型草原文化內(nèi)涵的視覺符號融合在創(chuàng)造中作為其理想的情感載體加以象征寓意，進行詩意化韻味的審美探索追求。由于自然生態(tài)和人文生態(tài)的差異，人類不可能創(chuàng)造出統(tǒng)一模式的藝術(shù)。不同地域，不同類型和不同模式的藝術(shù)，也正是民族藝術(shù)的豐富性和生命力之所在。