思考，讓“古詩(shī)文教學(xué)”更精彩

很多老師對(duì)古詩(shī)文教學(xué)，心理存有恐懼。公開(kāi)課或是賽課，也極少老師會(huì)選擇上古詩(shī)文。的確，要上好古詩(shī)文，首先教師要具備過(guò)硬的基本功，深厚的文化底蘊(yùn)、文學(xué)素養(yǎng)；其次，要根據(jù)古詩(shī)文的特點(diǎn)，確定好教學(xué)基點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)……因?yàn)楣旁?shī)文教學(xué)也是閱讀教學(xué)，它應(yīng)體現(xiàn)“完整的語(yǔ)文閱讀，要經(jīng)歷披文得意、緣意學(xué)文的過(guò)程?！倍旁?shī)詞表情達(dá)意的方式有其獨(dú)特性，即用語(yǔ)言塑造意象，再借助意象傳達(dá)詩(shī)情。因此古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)有一條既不違背閱讀教學(xué)的一般規(guī)律，又不失古詩(shī)文特性的教學(xué)思路。這就需要老師們的思考與智慧。

一、彰顯言語(yǔ)智慧

歌德說(shuō)過(guò)：“內(nèi)容人人看得見(jiàn)，涵義只有有心人得之，而形式對(duì)于大多數(shù)人是一個(gè)秘密?！边@個(gè)秘密就是言語(yǔ)智慧。對(duì)于古詩(shī)詞而言，我們老師只有足夠的思考力，才能發(fā)現(xiàn)文本中的言語(yǔ)智慧。

（一）疏通詩(shī)意

古詩(shī)文，以它精煉的語(yǔ)言藝術(shù)流傳千古。它是作者對(duì)周圍事物觀察的描述，并表達(dá)了一定的思想感情。只有領(lǐng)會(huì)了大意，才能談得上欣賞。由于古詩(shī)創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，古文體系，詞句深?yuàn)W，學(xué)生難以理解。

古詩(shī)文教學(xué)中的“披文”就是通過(guò)詞句的理解，由表及里地把握詩(shī)詞的意蘊(yùn)。而是否需要疏通古詩(shī)文的字面意思，存有許多不同的意見(jiàn)。筆者認(rèn)為這是必須要做的，是一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

疏通詩(shī)意有兩個(gè)指向，一是掃清障礙；二是理解語(yǔ)言內(nèi)在意蘊(yùn)。

（二）轉(zhuǎn)化畫(huà)面

如一位老師在教學(xué)《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一文時(shí)，抓住詩(shī)象，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)詩(shī)中的形象。請(qǐng)看教學(xué)片斷：

老師：同學(xué)們，這里的“胡塵”僅僅指金兵戰(zhàn)馬所揚(yáng)起的塵土嗎？

（生搖頭）

師：請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師朗讀，想想，此時(shí)你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的場(chǎng)景？

生1：我仿佛看到了老人慘死在金兵的鐵馬蹄下。

生2：我仿佛看到了青青的麥苗被金戈鐵馬連根拔起。

生3：我仿佛看到了殘破的鄉(xiāng)村，搖搖欲墜的土屋。

……

引領(lǐng)孩子們體會(huì)詩(shī)句中的“胡塵”時(shí)，老師獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，使抽象的詩(shī)句轉(zhuǎn)化為可視見(jiàn)的畫(huà)面：戰(zhàn)馬嘶鳴、鐵蹄肆虐、哀聲載道、生靈涂炭……如此轉(zhuǎn)化，便把詩(shī)句的意境化為一幅幅可感可視的生動(dòng)的畫(huà)面，跨越了種種障礙，為揣摩、涵泳詩(shī)句提供了許多支持，也減緩了理解的難度。而在不經(jīng)意間，學(xué)生也體會(huì)到了古詩(shī)詞的言語(yǔ)魅力。

（三）擴(kuò)展詩(shī)意

古詩(shī)的魅力，不僅在于它的精煉，還在于它豐富的內(nèi)涵，通過(guò)詩(shī)意的擴(kuò)展，為學(xué)生體會(huì)其中難以達(dá)成的理解，提供了許多幫助。如范吉明老師為了讓學(xué)生深層次地體會(huì)“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”中“未”的內(nèi)涵及使用之精準(zhǔn)時(shí)，老師便巧妙地?cái)U(kuò)展延伸了詩(shī)意，讓學(xué)生有所悟、有所得。

范老師是這樣引導(dǎo)的：同學(xué)們，請(qǐng)閉上雙眼，隨著詩(shī)中從描述到塞外去看看（教師朗誦并出示詩(shī)句）。師：山一層，水一層…風(fēng)一更，霧一更…此時(shí)，在這荒涼的塞外，面對(duì)冷月，戰(zhàn)士們看到了什么，聽(tīng)到了什么？你們會(huì)想些什么？一生回答：戰(zhàn)士戰(zhàn)死沙場(chǎng)；一生回答：戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)；一生回答：戰(zhàn)士想念家鄉(xiāng)，卻不能回家；一生回答：離家越來(lái)越遠(yuǎn)，盼望著回家。作者在這兒唯獨(dú)用‘未’來(lái)表達(dá)，才能體現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)時(shí)勞師遠(yuǎn)征，曠日持久，以至多少征人拋尸萬(wàn)里荒塞，與故鄉(xiāng)親人永遠(yuǎn)訣別的同情與無(wú)奈，才能涵蓋如此豐滿的內(nèi)涵。

二、獲得情感體驗(yàn)

古人十分重視誦讀，“誦之不輟，其境愈熟，其味愈長(zhǎng)”。所謂誦讀，就是把文本中看不見(jiàn)的情氣、情味、情理具體轉(zhuǎn)化為可感可觸的聲音形式。這種聲音形態(tài)不是語(yǔ)言學(xué)意義上的音素、音節(jié)、讀音的簡(jiǎn)單疊加，而是一個(gè)充滿生命氣息的、能實(shí)現(xiàn)文本語(yǔ)情味的整合體。簡(jiǎn)而言之，誦讀是一種富有想象、富有感情的朗讀。

（一）有層次地朗讀

教師引領(lǐng)學(xué)生漸入佳境，讀出層次。如一執(zhí)教者在指導(dǎo)《示兒》一文時(shí)，按照這樣階梯式的流程來(lái)指導(dǎo)。首先，初讀詩(shī)文，旨在疏通文意；再讀詩(shī)文，感悟言語(yǔ)；研讀詩(shī)文，朗朗上口， 言意兼得。這樣由易到難，循序漸進(jìn)，孩子們慢慢地品出了古詩(shī)的韻味及言語(yǔ)方式。

（二）導(dǎo)語(yǔ)式的引讀

王一川先生說(shuō)：“缺少情感的閱讀教學(xué)是背離了閱讀本質(zhì)的教學(xué)，這是‘騙人的藝術(shù)’”托爾斯泰曾說(shuō)：“在自己心中喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的情感，使別人能體驗(yàn)到這同樣的情感——這就是藝術(shù)活動(dòng)。

有位老師是這樣指導(dǎo)《題臨安邸》中“西湖歌舞幾時(shí)休？”的情感體悟。隨著課件出示的“清明上河圖”，老師感慨地說(shuō)：“多么繁榮的景象，但從清兵跨入城門的那天起，都不存在了，那些人葬送了一個(gè)繁華如織的汴州，難道他們就不能葬送一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的杭州嗎？看到這些，你們急嗎？讓我們問(wèn)問(wèn)他們?！睂W(xué)生情不自禁答道：“西湖歌舞幾時(shí)休？”“你們擔(dān)憂嗎？再問(wèn)?！睂W(xué)生充滿了深深的憂慮：“西湖歌舞幾時(shí)休？”“你們氣憤嗎？”學(xué)生的聲音充滿了激憤。這絕好的三問(wèn)，讓學(xué)生與作者的內(nèi)心相碰撞，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

三、運(yùn)用言語(yǔ)積累

眾所周知，“語(yǔ)文是以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維和表達(dá)的學(xué)科。學(xué)會(huì)以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維，并把思維結(jié)果用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，從而掌握人類這一最基本、最科學(xué)的思維和表達(dá)方式，是語(yǔ)文學(xué)科最核心、最獨(dú)特的教育功能?！?/p>

而很多老師，已經(jīng)習(xí)慣學(xué)完古詩(shī)文后，學(xué)生背誦即可。但是在表達(dá)中，語(yǔ)言顯得那么蒼白、那么貧乏。我以為，學(xué)完古詩(shī)文后，除了背誦，教師更應(yīng)該思考如何讓學(xué)生學(xué)以致用，讓沉睡的積累蘇醒。

第一，角色體驗(yàn)化言語(yǔ)。

轉(zhuǎn)換角色，讓學(xué)生設(shè)身處地地去思考、體驗(yàn)、表達(dá)，表達(dá)出心中所想、心中所感。讓學(xué)生得到再次的歷練。

第二，課內(nèi)外延伸學(xué)應(yīng)用。

哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)，螞蟻的勞動(dòng)在于簡(jiǎn)單地堆積材料，蜘蛛的勞動(dòng)在于毫無(wú)創(chuàng)新地構(gòu)建體系，而真正的哲學(xué)家應(yīng)該像蜜蜂一樣，從花圃和田野里采擷花粉，用自己的力量和能力將其改造和變化。如何讓學(xué)生在習(xí)作與口語(yǔ)表達(dá)中，能恰如其分地運(yùn)用已學(xué)的古詩(shī)文，這是我們要深思的問(wèn)題。

正如呂叔湘先生所說(shuō)：“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成?！边@是對(duì)語(yǔ)言習(xí)得基本規(guī)律的總結(jié)。一個(gè)人即使不經(jīng)老師的指導(dǎo)，只要有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，就會(huì)習(xí)得語(yǔ)言，甚至?xí)蔀檎Z(yǔ)言運(yùn)用的能手。