對毛澤東的改造我們的思想的研究

摘 要：毛澤東帶領中國共產(chǎn)黨和中國人民探索和實踐中國化馬克思主義，與舊社會遺留的封建思想、西方傳來的一些不良思想和其他非馬克思主義錯誤思想進行斗爭，改造小農(nóng)思想和資產(chǎn)階級思想，樹立社會主義新思想，取得了思想文化工作的卓越成就、留下值得總結(jié)發(fā)揚的成功經(jīng)驗。他依據(jù)辯證唯物主義基本原理，根據(jù)物質(zhì)基礎和社會實踐條件，批判吸收和創(chuàng)新發(fā)展西方思潮、傳統(tǒng)文化的精華，把馬克思主義中國化，再通過群眾思想工作、模范帶動、百家爭鳴等方式，取得改造群眾思想的偉大業(yè)績。這些基本原則和經(jīng)驗對于我國現(xiàn)實的思想文化工作依然具有指導意義。

關鍵詞：毛澤東；改造思想；思想工作

中圖分類號：A84 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）22-0040-02

毛澤東所處的時代，是大變革的時代。他帶領全國人民破除舊思想、與各種錯誤思想做斗爭、把馬克思主義中國化，在中國建立了社會主義新思想。當前，我國已進入思想文化多元時期。多元思想文化有利于民主、創(chuàng)新，但若缺乏正確引導，形成多元混亂局面，將損害社會主義核心價值觀、損害民族本性、損害中國發(fā)展。學習毛澤東的思想改造藝術，以馬克思主義為指導，博采古今中外思想文化素材，建設時代的、民族的、大眾的社會主義思想文化，具有重要意義。

一、推陳出新建設先進新思想

“五四”時期的中國，多種社會思潮風云激蕩。西方傳入的各種思想、中國傳統(tǒng)思想、馬克思主義、各種新生思想主張在當時的中國風云際會。社會主義新中國成立以后，思想文化建設也面臨幾千年的封建思想、小農(nóng)意識的嚴重影響。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在這樣復雜的思想環(huán)境下，建設中國化的馬克思主義，打敗各種非馬克思主義思想的影響，取得了思想文化工作的卓越成就。

毛澤東主張吸收各種思想文化的精華，同時棄其糟粕，結(jié)合時代實踐的要求，創(chuàng)造出先進的，因而主導社會的思想文化。毛澤東在《新民主主義論》中強調(diào)，對于傳統(tǒng)文化應該“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”；對于外國文化應該“大量吸收外國進步文化作為自己文化食糧的原料，”“凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收?！盵1]707毛澤東主張吸收傳統(tǒng)文化的精華、西方文化的精華，博采眾長，建設社會主義先進文化。只有超越對手，比對手先進，才能戰(zhàn)勝對手，成為社會思想文化的主導。

毛澤東主張“洋為中用”、“古為今用”，皆為我所用的拿來主義。但這種拿來主義并不是簡單地拿來所需要的部分，拋棄不需要的部分，而是在自己的實踐中檢驗、改造、發(fā)展拿來的思想文化，成為自己的思想文化。這個過程是引進創(chuàng)新，有自己的“知識產(chǎn)權(quán)”，不是簡單移植的“盜版”。毛澤東指出，借鑒吸收的過程“如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，”進行自我加工、消化、吸收，“決不能生吞活剝地毫無批判地吸收”[1]707。他強調(diào)“必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動”，而不是簡單的剪裁取舍！他指出，對待“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，”但是，“都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家”，“單靠老祖宗是不行的?！盵2]毛澤東強調(diào)創(chuàng)造新的理論、寫出新的著作、產(chǎn)生新的理論家，為新的實踐服務。他強調(diào)“批判繼承，推陳出新”，就是強調(diào)要創(chuàng)新，要變成自己的東西。

毛澤東認為教條主義和“全盤西化”犯了同樣的錯誤。把別人的東西生搬硬套過來，是懶惰的表現(xiàn)，既沒有學習研究透徹他人的東西，也沒有研究分析自己的情況，更沒有結(jié)合自己的情況對引用的東西進行創(chuàng)新。這樣，拿過來的東西依然是他人的，沒有變成自己的，不能為我所用地解決自己面臨的問題。“天不變道亦不變”的固守舊文化保守派的徹底失敗，洋務運動與全盤西化的失敗，教條主義的失敗，歷史的教訓是深刻的。我們不能全盤拒絕或全盤接收外來的、古代的、自生的東西，也不能簡單剪裁它們，而是要根據(jù)自己的情況對它們推陳出新、建設自己的思想文化。這是一個在思想文化上打碎舊世界、建設新世界的深刻過程。

二、在實踐中改造舊思想

馬克思主義認為，物質(zhì)是思想的基礎。思想在物質(zhì)基礎上產(chǎn)生、是對物質(zhì)的反映、隨著物質(zhì)基礎的變化發(fā)展而演化；思想對物質(zhì)具有能動的反作用，思想也有自身獨立的發(fā)展規(guī)律。實踐正是思想產(chǎn)生、演化的客觀物質(zhì)基礎。毛澤東是一名馬克思主義者，主張以實踐為基礎改造人們頭腦中不符合現(xiàn)實的錯誤舊思想。

毛澤東認為，必須根據(jù)社會實踐的客觀物質(zhì)基礎狀況，著眼于社會生活的豐富性、變動性、發(fā)展性，才能正確地改造人們那些不合時宜的錯誤思想。積極發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，豐富社會主義物質(zhì)基礎，是建設社會主義思想文化的物質(zhì)前提條件?！皠趧诱咴诮?jīng)濟上受勞動資料即生活源泉的壟斷者的支配，是一切形式的奴役即一切社會貧困、精神屈辱和政治依附的基礎。”[3]思想是人們謀求和協(xié)調(diào)利益的反映，改造思想要從改造物質(zhì)利益做起。物質(zhì)情況的變化必然會引發(fā)思想文化的變化。1949年9月21日，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上指出：“隨著經(jīng)濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設的高潮?！?/p>

毛澤東還指出：“一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟是首先決定那一定形態(tài)的文化的”，“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的表現(xiàn)，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”，“新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務的?！盵1]663-664毛澤東認為，政治和經(jīng)濟決定了相應的文化；文化服務于政治，文化革命是政治革命的輿論準備，思想斗爭和藝術斗爭服從于政治斗爭的需要。

有人把社會問題歸結(jié)為思想文化問題，希望從思想文化上找到解決社會問題的途徑，犯了本末倒置的錯誤。毛澤東在青年時期也曾主張改造思想就可以改造社會。但是他很快在唯物史觀的影響下，改變了自己的主張：首先進行政治革命，用思想文化革命為政治革命服務。

三、遵循規(guī)律做好思想工作

辯證唯物主義在首先肯定物質(zhì)決定思想，同時也承認思想的反作用和思想有其自身的特殊規(guī)律。所以，物質(zhì)決定思想并不是簡單的線性決定。改造人們的思想在遵循物質(zhì)決定思想、思想反作用于物質(zhì)的前提下，還一定要遵從思想自身的特殊規(guī)律。毛澤東能純熟地運用大眾化、百家爭鳴、思想斗爭、榜樣引導這些思想工作規(guī)律。

1.思想文化大眾化才能得到驗證、發(fā)展和取得應有的社會效果。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“新民主主義的文化是大眾的，因而是民主的。它應為全民族中百分之九十以上的勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化”[1]708。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》深刻地闡明了文化為人民大眾服務的根本方向。他在《新民主主義論》中也指出“這種新民主主義的文化是民族的”，是為中華民族服務的，“是反對帝國主義壓迫”，“主張中華民族的尊嚴和獨立的”，“帶有我們民族的特性。”[1]706毛澤東始終把人民大眾作為思想文化工作的出發(fā)點和落腳點。他特別重視文化的普及工作，指出掃除文盲、普及大眾文化比提高文化更為迫切。他指出，文藝采取感性的形式，豐富多樣、生動具體，容易被群眾接受。毛澤東要求知識分子走和人民群眾相結(jié)合的道路，在社會實踐中汲取創(chuàng)作的靈感和素材。毛澤東的文化實踐論、文化大眾化使文化走出了知識分子的自我局限，走向了廣大的人民大眾，走向了廣闊的社會實踐。

思想文化堅持為人民服務的方向，從人民群眾的實踐中來，這樣的思想文化就能為人民群眾所接受；思想文化工作者和人民群眾打成一片，把思想文化工作深入到人民群眾中間去，使這種思想文化成為大眾趨勢，迅速成為社會主流思想。毛澤東堅持群眾史觀、群眾觀點、群眾路線，使改造群眾思想的艱巨工作得以實現(xiàn)。

2.“雙百方針”具有科學、民主的雙重性質(zhì)。它符合知識分子的勞動特點，符合思想文化工作的客觀規(guī)律。1956年4月28日，毛澤東在中央政治局擴大會議上講：“藝術上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論?！比绻袄眯姓α?，強行推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，”將“有害于藝術和科學的發(fā)展?！薄八囆g和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決”[4]。各種思想都表達出來而百花齊放，必然會引發(fā)百家爭鳴。真理在爭辯中愈辯愈明、錯誤在爭辯中現(xiàn)出原形，人們的思想自由暢快而又以此而自覺地堅持正確方向。有人擔心爭論會擾亂思想、越爭越亂。爭論是各種觀點進行表達、斗爭、融合的過程，真理必然能說服更多的人，正確的觀點必然為實踐所證明而取得爭論的勝利。

3.教育和思想斗爭是思想工作常用的方法，其成效取決于具體的過程。毛澤東把理論建設放在第一位，采用整風的形式，取得了良好的效果。列寧曾明確提出：“沒有革命的理論，就不會有堅強的社會黨?！笔紫扔姓_的思想理論，才能正確地進行思想改造。毛澤東說：“無產(chǎn)階級的最尖銳最有效的武器只有一個，那就是嚴肅的戰(zhàn)斗的科學態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學吃飯?！盵5]沒有正確的思想理論，思想改造工作必然無法成功。有了正確的思想理論做指導，采用整風式的思想教育和斗爭能大規(guī)模改造群眾思想。1942—1945年延安整風時期，毛澤東指出，黨內(nèi)的無產(chǎn)階級思想和非無產(chǎn)階級思想的矛盾，應“在思想上整頓，需要展開一個無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭。”毛澤東指出，思想斗爭的目的是為了克服錯誤思想，樹立正確思想；通過團結(jié)-批評-團結(jié)的方式，懲前毖后、治病救人，克服錯誤、團結(jié)同志。

4.毛澤東深知榜樣示范對思想引導的作用。他要求黨員、干部做群眾的模范和表率，并注意從黨員、干部、群眾中發(fā)現(xiàn)先進模范人物和事跡，教育引導人民群眾樹立正確的思想價值觀念。毛澤東曾給劉胡蘭題詞：“生的偉大，死的光榮”，號召人們學習她為革命事業(yè)勇于獻身的精神；毛澤東給張思德同志題詞：“為人民服務”，號召人們向張思德同志學習全心全意為人民服務的精神；毛澤東還號召人們學習國際主義戰(zhàn)士白求恩“毫不利己。專門利人”的高貴品質(zhì)。解放后，毛澤東向全國人民發(fā)出“向雷鋒同志學習”的號召，還先后樹立焦裕祿、時傳祥、王進喜等社會主義建設各條戰(zhàn)線上的先進模范，號召人們向先進模范學習。

毛澤東改造思想的工作藝術是豐富的，他提出的“民族的、大眾的、科學的”文化標準，“懲前毖后、治病救人”的思想工作方針等等，是思想文化工作的正確指針。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[3]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：229.

[5]毛澤東新聞工作文選[M].北京：人民出版社，1983：77.