論中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義

摘 要：理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)的重要原理之一。實(shí)踐對(duì)理論具有決定作用；理論對(duì)于實(shí)踐具有反作用；二者相輔相成，缺一不可。鄧小平以馬克思主義認(rèn)識(shí)論的思想方法，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)論斷和明確闡述。社會(huì)主義本質(zhì)理論不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最為核心的組成部分之一，亦是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐綱領(lǐng)，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：理論與實(shí)踐；社會(huì)主義本質(zhì)理論；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）22-0005-02

理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的重要原理之一，亦是唯物主義認(rèn)識(shí)規(guī)律的基本要求。理論依賴(lài)于實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐，理論離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐也離不開(kāi)理論的指導(dǎo)，二者相輔相成，缺一不可[1]。毫無(wú)疑問(wèn)，不和實(shí)踐相結(jié)合的理論只能是空洞的理論，而沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐則將是盲目的實(shí)踐。理論和實(shí)踐這種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要求人們?cè)趯?shí)際的工作生活中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的思想原則。因此，理論之價(jià)值的最重要的體現(xiàn)，在于其能夠與實(shí)踐相互結(jié)合，適應(yīng)歷史發(fā)展的要求，為社會(huì)變革提供新的理論依據(jù)，為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供新的解決方法。

鄧小平關(guān)于“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[2]的論述，是其從馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義之維，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行的科學(xué)論斷。這一理論不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容，亦是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐綱領(lǐng)，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

一、社會(huì)主義本質(zhì)論的理論意義

世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)巨匠馬克思曾經(jīng)提出，理論不應(yīng)只做黃昏時(shí)起飛的貓頭鷹，僅僅回首白天發(fā)生的事情，而它更應(yīng)做司晨的雄雞，迎接新一天的來(lái)臨[3]。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)鍵性的組成部分之一，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論之所以具有難以估量的理論價(jià)值，是因其在推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義理論創(chuàng)新和社會(huì)主義價(jià)值觀創(chuàng)新方面具有極具革命性的作用。

縱觀歷史，在探索社會(huì)主義理論的過(guò)程中，由于社會(huì)歷史條件的差異，古往今來(lái)不同國(guó)家的社會(huì)主義者在不同的歷史階段對(duì)于何為“社會(huì)主義”眾說(shuō)紛紜，而關(guān)于“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的具體做法更是未能達(dá)成一致。19世紀(jì)中葉，馬克思從資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和歷史出發(fā)，通過(guò)科學(xué)分析資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，得出關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的一般規(guī)定。20世紀(jì)上半葉，列寧、斯大林雖然繼承了馬克思關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，但前者迫于戰(zhàn)時(shí)的形勢(shì)，傾向于從馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義的設(shè)想中尋求現(xiàn)成的答案；后者則更是忽視了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的特殊性和重要性，導(dǎo)致實(shí)踐中的社會(huì)主義理論的教條主義以及僵化的傾向愈演愈烈[4]。簡(jiǎn)言之，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的失敗，主要在于蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)未能搞懂“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，而其在探索社會(huì)主義道路的實(shí)踐過(guò)程中恰恰具有全局性、基礎(chǔ)性的重要地位。在這一方面，我國(guó)的情況與上述蘇聯(lián)的情況相似。實(shí)際上，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在改革開(kāi)放前近20年間的曲折和教訓(xùn)，其根本原因亦在于此。

與此前的社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)者主要從生產(chǎn)關(guān)系的角度界定社會(huì)主義不同，鄧小平全面而又客觀地總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的成功經(jīng)驗(yàn)以及曲折教訓(xùn)，把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容，一方面突出了生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的重要地位，另一方面亦明確了堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這一理念的重要意義在于：首先，在社會(huì)主義制度中，生產(chǎn)力要與堅(jiān)持社會(huì)主義公有制相結(jié)合?！吧鐣?huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些?！盵5]63其特定條件是將資本主義的私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的公有制。而在對(duì)所有制性質(zhì)的這一變更之后，必然更應(yīng)注重發(fā)展生產(chǎn)力以適應(yīng)新的所有制的制度模式。然而，“如果說(shuō)我們建國(guó)以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略?！盵5]63十一屆三中全會(huì)之前，我國(guó)的社會(huì)主義道路已進(jìn)行二十余年，無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)，還是文化等各個(gè)方面，均已形成一整套較為固定的模式，甚至形成了一種習(xí)慣勢(shì)力。這種習(xí)慣勢(shì)力對(duì)于下一階段的制度探索和發(fā)展模式的變革提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。因此，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！盵5]370此外，由于解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀條件不同，社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程與發(fā)展結(jié)果必然是既有聯(lián)系又有根本上的不同。從這一角度而言，社會(huì)主義本質(zhì)理論正是基于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體狀況，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的創(chuàng)新認(rèn)識(shí)，為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義理論體系的發(fā)展與完善具有創(chuàng)新性的歷史價(jià)值。

在20世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐中，同蘇聯(lián)模式相聯(lián)系的傳統(tǒng)社會(huì)主義雖然繼承了馬克思關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，但在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中則出現(xiàn)了較大的偏差，而這種偏差在社會(huì)主義價(jià)值觀方面體現(xiàn)得尤為明顯。與此相對(duì)，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論則是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的重大發(fā)展。從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本現(xiàn)實(shí)出發(fā)，將維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的價(jià)值追求，與當(dāng)代社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)結(jié)合起來(lái)，凸顯了社會(huì)主義建設(shè)對(duì)于人民群眾的意義與價(jià)值。具體說(shuō)來(lái)，“消滅剝削，消除兩極分化”是歷史上一切被壓迫的勞動(dòng)人民為之追求的共同理想，“共同富裕”也是廣大勞動(dòng)人民的夢(mèng)想。因此，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論從根本上符合中國(guó)廣大人民的切身利益，在推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀創(chuàng)新方面具有極為重要的理論價(jià)值。

二、社會(huì)主義本質(zhì)論的實(shí)踐價(jià)值

鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論不僅在理論上體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，更在實(shí)踐意義上揭示了社會(huì)主義的基本價(jià)值和主要功能，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路具有十分重要的實(shí)踐價(jià)值。

由于理論與實(shí)踐相輔相成、不可割裂的辯證關(guān)系，社會(huì)主義的一切制度和發(fā)展模式，都應(yīng)以體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)為努力方向，發(fā)揮社會(huì)主義的功能?？v觀歷史，此前的社會(huì)主義理論雖然在理論上有所創(chuàng)新，然而多偏向于注重社會(huì)主義的理論形式，而未能與實(shí)踐緊密結(jié)合，更未能有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的功能和價(jià)值。這種片面性錯(cuò)誤在很大程度上導(dǎo)致了蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)和20世紀(jì)中期我國(guó)人民公社化運(yùn)動(dòng)的失敗。

與以往的社會(huì)主義理論不同，社會(huì)主義本質(zhì)論不僅對(duì)社會(huì)主義的理論含義有所論述，更明確地闡述了社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)和方向，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要的實(shí)踐性?xún)r(jià)值。具體說(shuō)來(lái)，社會(huì)主義本質(zhì)理論表明，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向和最終目標(biāo)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。社會(huì)主義社會(huì)是人類(lèi)歷史發(fā)展的高級(jí)社會(huì)。它優(yōu)于資本主義社會(huì)之處即在于社會(huì)主義以實(shí)現(xiàn)共同富裕為最終目標(biāo)。結(jié)合我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路而言，這一理論明確了我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義最根本的原則和要求，因此，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一切具體實(shí)踐即應(yīng)以此為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)這一原則；我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的具體形式則可以靈活多樣化，并順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和局勢(shì)之變化進(jìn)行調(diào)整，不致陷于僵化。社會(huì)主義本質(zhì)理論的實(shí)踐性特征表明，此理論不僅是社會(huì)主義理論體系的偉大創(chuàng)新成果，亦是探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的重要實(shí)踐性成果。

社會(huì)主義本質(zhì)理論的實(shí)踐價(jià)值還體現(xiàn)在它明確地闡述了“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義道路的建設(shè)具有重要的方法論啟示。首先，社會(huì)主義本質(zhì)理論將“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”置于此論斷的首要前提，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展的和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。在改革開(kāi)放后的幾十年間，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足的進(jìn)步，發(fā)生了歷史性的變化，然而，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和較為落后的社會(huì)生產(chǎn)不相協(xié)調(diào)，二者這種不平衡的關(guān)系依然是現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主要矛盾[6]。因此，大力“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有極為關(guān)鍵的指導(dǎo)性?xún)r(jià)值。再者，社會(huì)主義本質(zhì)理論不僅提出“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，還提出了“消滅剝削，消除兩極分化”的科學(xué)論斷，二者體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削，消除兩極分化的基礎(chǔ)和前提；而只有實(shí)現(xiàn)兩極分化的消除方能保證解決我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的主要矛盾。此外，此理論中關(guān)于“最終達(dá)到共同富?！钡恼摂囿w現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)現(xiàn)實(shí)任務(wù)和最終目標(biāo)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全民共富，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展模式和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)具有十分重要的實(shí)踐價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

鄧小平作為堅(jiān)定的馬克思主義者和我國(guó)杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)做出了不可磨滅貢獻(xiàn)，其“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化”的社會(huì)主義本質(zhì)理論，是從馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義之維，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行的客觀分析和科學(xué)論斷，體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系。并且，對(duì)此二者的理解應(yīng)是辯證統(tǒng)一的，二者互為條件，相互依存，不可割裂開(kāi)來(lái)。因此，它不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最為核心的組成部分之一，亦是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要實(shí)踐綱領(lǐng)，對(duì)于我們正確處理社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的矛盾與問(wèn)題，具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]張昊.馬克思主義的整體性：理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（19）：7-9.

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[3]馬克思.黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言[G]//馬克思恩格斯選集：第1卷.北京：人民出版社，1995：16.

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[5]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6]毛澤東.團(tuán)結(jié)起來(lái)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗[G]//關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議.北京：人民出版社，1983：63.