鄉(xiāng)村創(chuàng)新教育改革的落腳點

在當前教育改革創(chuàng)新的大潮流下，創(chuàng)新教育，素質(zhì)教育唱響了中國的大江南北。創(chuàng)新教育滲透到了每個學(xué)校，每個教學(xué)班級。落實基礎(chǔ)教育課程改革內(nèi)容要突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性?；A(chǔ)教育的基礎(chǔ)性就是基礎(chǔ)教育為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在三個方面：為學(xué)生健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)，健康發(fā)展體現(xiàn)了學(xué)生發(fā)展的價值性；為學(xué)生全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，全面發(fā)展體現(xiàn)了學(xué)生發(fā)展的豐富性；為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)， 終身發(fā)展體現(xiàn)了學(xué)生發(fā)展的可持續(xù)性。然而，很多地方、很多學(xué)校找不到自己學(xué)校創(chuàng)新教育改革的落腳點。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布后，教育均衡發(fā)展的精神指導(dǎo)下，找到自己地方，學(xué)校創(chuàng)新教育改革的落腳點，是創(chuàng)新教育改革成功的關(guān)鍵。

“創(chuàng)新是一個民族進步發(fā)靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”，創(chuàng)新不只是一種思想意識，更是一種認識水平、一種能力。青少年學(xué)生是國家未來的建設(shè)者和接班人，是振興中華民族的肩負人。及早培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，是每位教育者肩負的重任。因而，創(chuàng)新教育不應(yīng)該是空洞的，不應(yīng)該是有模式的，而是要結(jié)合當?shù)貙嶋H進行的。

第一，改革創(chuàng)新結(jié)合當?shù)貍鹘y(tǒng)文化是成功的關(guān)鍵。如思想品德教學(xué)時以初中學(xué)生思想品德教育為核心目標的社會實際活動。在這一活動過程中，教師要幫助并促進學(xué)生真正提高道德素質(zhì)，形式健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識，增強社會責(zé)任感和社會實踐能力。引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準則的基礎(chǔ)上追求更高的思想道德目標，弘揚民族精神，樹立正確人生觀、世界觀、價值觀。教師必須充要分利用當?shù)氐娜宋馁Y源和一系列優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。如在廣西北部地區(qū)鄉(xiāng)村的侗族，有著非常優(yōu)秀的“款文化”，這是與思想道德教育非常優(yōu)秀的結(jié)合體。侗族的“款組織”，起源于侗族原始社會末期的侗族部落聯(lián)盟，而侗族的“款”則是產(chǎn)生于這一時期的，用以維護侗族社會穩(wěn)定發(fā)展，對人們的行為具有約束力的規(guī)范性的條文，它類似于農(nóng)村的“村規(guī)民約”又像現(xiàn)代“法律規(guī)范”，但是它的語言卻有語言特色，講究對仗，有一定韻律，有藝術(shù)美感。如果思想品德學(xué)科的教師在教學(xué)過程中帶學(xué)生去聽“講款”，久而久之，也就養(yǎng)成了學(xué)生自覺遵守紀律的良好習(xí)慣，從而逐漸形成了“誠實守信，恪守款約”的社會風(fēng)尚和傳統(tǒng)美德。這也更好實現(xiàn)思想教育的最終目標。

第二，教育需要改革，需要創(chuàng)新，更需要質(zhì)樸。沒有教育改革，就沒有教育的發(fā)展，更沒有教育的未來和希望。教育改革重在體制和過程。教育改革一定要呈現(xiàn)亮點。特別是每地方、每所學(xué)校的特點不同，因此都需要找準適合自己地方、學(xué)校改革閃光點。而閃光點應(yīng)該是質(zhì)樸的、實實在在的，讓學(xué)生、家長容易接受的。在當今時尚幾乎占領(lǐng)整個社會的潮流下，但仍然有著封閉固守的少數(shù)民族的地方。如在桂北侗族學(xué)生，天生就是膽小，如果我們在音樂教學(xué)中培養(yǎng)他個別學(xué)生天賦，這比較難以實現(xiàn)，很多學(xué)生不敢單獨出頭。如果像三江縣做侗族大歌進課堂，學(xué)生集體上臺演唱，這樣既得鍛煉學(xué)生膽子，又能培養(yǎng)學(xué)生音樂天賦。即便在流行音樂熱浪升騰的當下，只要民歌《茉莉花》《阿郎》《彩云之南》的旋律一起，總會在很多人內(nèi)心蕩起清新而溫潤的漣漪。質(zhì)樸的鄉(xiāng)村，才是學(xué)生生命與心靈的永恒基石。越是民族的，越是世界的，越是本土的，越是生命的。

第三，鄉(xiāng)村創(chuàng)新教育需要培養(yǎng)鄉(xiāng)村創(chuàng)新觀念本土人才。鄉(xiāng)村創(chuàng)新教育只有融入鄉(xiāng)村生活，才具有生命力。鄉(xiāng)村創(chuàng)新教育需要源于鄉(xiāng)村的素材。只有本土人才才能更好的了解當?shù)孛耧L(fēng)民俗，了解當?shù)氐臍v史文化，了解當?shù)亟逃F(xiàn)狀，才能有更好地教育的前瞻性，更好地挖掘當?shù)匚幕Y源，更好地把當?shù)匚幕夭慕Y(jié)合運用到當?shù)氐慕逃母镏衼?。我們所處的鄉(xiāng)村地域長期積淀而形成的民俗文化傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村生活秩序，自然社會環(huán)境潛藏著豐富的教育資源，是我們鄉(xiāng)村創(chuàng)新教育改革的豐富素材。著名舞蹈家楊麗萍的各種舞曲非常優(yōu)美，即因其素材都是源于鄉(xiāng)村田間；貴州黎平縣的侗族大歌，作為一種原生態(tài)的歌曲，多次在央視舞臺唱響，也充分證明了民間作為鄉(xiāng)村個體生存的基本空間，其中蘊含的豐富的民間教育資源對于個體性情的熏陶，人格的陶冶有著外來文化無法替代的功效。

鄉(xiāng)村教育不是甘于落后，不是需要墨守成規(guī)，而是需要改革創(chuàng)新，需要和時代同步、擁懷五洲視野，更需要注入更多本土情懷、找準改革的落腳點，培養(yǎng)更多的鄉(xiāng)村文化自信，這樣鄉(xiāng)村教育改革創(chuàng)新才更顯生命的活力。