中學(xué)語文古詩詞教學(xué)中的審美教育

“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。”古詩詞蘊含著豐富的美育因素。詩詞中和諧的韻律、精美的語言、幽遠(yuǎn)的意境、生動的形象、豐富的內(nèi)涵是語文中特有的美的表現(xiàn)。她如春雨般的潤澤，讓人在“小樓一夜聽春雨”中去感受她那“潤物細(xì)無聲”的情懷；她又如夢幻般瑰麗，無論是“夢入神山教神嫗”，還是“小輯輕舟，夢入芙蓉浦”，皆會讓人感覺“夢里不知身是客，一晌貪歡”；她更如音樂般的出神入化，無論是“石破天驚逗秋雨”，還是“大珠小珠落玉盤”，都會使人“如聽仙樂耳暫明”。這正是古詩詞的魅力，也是美的魅力！對于如此美妙的詩詞，自然是要“眾里尋她千百度”了。

中學(xué)語文教材入選的古詩詞都是文質(zhì)兼美的佳作，很適合中學(xué)生鑒賞學(xué)習(xí)。中學(xué)生正值青春成長期，審美觀已初步形成，并具有一定的審美能力。因此，在中學(xué)古詩詞教學(xué)中有目的地進行審美教育，不僅能有效地提高學(xué)生對古詩詞的鑒賞能力，同時還能進一步提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

一、反復(fù)吟誦，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美感受能力

對于“文學(xué)中的文學(xué)”的詩詞，古今文人都高度重視吟誦。倡導(dǎo)最為有力的是清代的桐城派和現(xiàn)代學(xué)者朱光潛與葉圣陶先生。姚鼐說：“詩古文各要從聲音證入；不知聲音，總為門外漢耳?！薄拔恼轮?，不出字句聲色之間，舍此便無可窺尋矣?！彼J(rèn)為“學(xué)文之法無他，多讀多為”，“深讀久為，自有悟入”。朱光潛說：“要培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩入手。”他在《文藝心理學(xué)》中對吟誦的生理心理機制及審美效果有過科學(xué)的、精辟的論述。認(rèn)為朗讀也是一種模仿，久之詞句自然從口溢出，寫來左右逢源。葉圣陶先生則提出了“美讀”法，即強調(diào)通過對聲音節(jié)奏之美的感覺，達到與作者神相遇、氣相通、心相印、情相融的境界。從他人經(jīng)驗和本人的教學(xué)實踐來看，愚以為吟誦是學(xué)習(xí)古詩詞最行之有效的方法，也是培養(yǎng)學(xué)生審美感受力的有效途徑。吟誦還可以感受詩（詞）人不同的風(fēng)格：王維山水詩的畫意美，盛唐邊塞詩的陽剛美，李白詩的意象美和自然美，杜甫詩中的人格美，李賀詩中的瑰麗想象美，李商隱愛情詩的朦朧美……正如吟唱一首首風(fēng)格各異的抒情歌曲，給人帶來無盡的美的享受。

古詩詞是流淌在文學(xué)史上的自然神韻。要讀出韻來，理解是關(guān)鍵。教師要指導(dǎo)學(xué)生在吟誦中理解，在理解中吟誦。如此反復(fù)，方能出韻。柳永《雨霖鈴》景中有情，微妙耐思，神韻天成，寫絕離別柔腸。故“只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘月，”；蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》氣勢磅礴，深沉雋永，吟斷千古豪情。故“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去，”。風(fēng)格各異的詩詞又要有風(fēng)格各異的吟誦，其中教師的范讀也比較重要，如果能借助多媒體手段來輔助朗讀，則效果更佳。例如，教學(xué)《孔雀東南飛》時，在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上，配以小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》來吟誦，通過音樂，在梁祝和焦劉之間構(gòu)建起了對封建禮教進行斗爭的聯(lián)盟?？傊?，教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀中尤其要注意培養(yǎng)學(xué)生的“語感”?！罢Z感”實際上就是對語言文學(xué)從形式到內(nèi)容的審美感受的靈敏性、直覺性、細(xì)膩性、綜合性、整體性及聯(lián)想、想象能力的總稱。而培養(yǎng)“語感” 的唯一辦法還是反復(fù)實踐。愚以為讀詩詞也有三種境界：“千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”粗讀，新奇而迷茫；“彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足”細(xì)讀，美不勝收；“從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同”咀嚼，乃念念不忘，與作者息息相通也！

二、咬文嚼字，提高學(xué)生的審美鑒賞力

古人作詩多是推敲而成。即使“學(xué)詩謾有驚人句”，也是詩（詞）人煉字功夫爐火純青所致。只有通過對詩詞的咀嚼玩味，才能逐漸體會詩詞的語言美、意境美、內(nèi)涵美。首先，要咬住“詩眼”，發(fā)掘詩詞的意境美?！啊t杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出?！破圃聛砘ㄅ啊?，著一‘弄’字而境界全出矣?！苯滩闹蓄愃啤霸娧邸钡谋缺冉允恰Ｓ行┰娫~即使沒有明顯的“詩眼”， 也有關(guān)鍵性的詞句。教師指導(dǎo)學(xué)生咬住這些“詩眼”，就會讓學(xué)生品出淳美的詩味來。其次，是啟迪想象，“嚼”出審美情感。葉圣陶先生說：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象?！痹诠旁娫~的審美教育中，我們應(yīng)該充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力。寓抽象于形象中、寓理性于感性中是美的事物的特點。喚起想象，學(xué)生才擁有廣闊的天地，才能調(diào)動起自己已有的生活經(jīng)驗建造起意象。那么怎樣才能架起一座溝通作者與學(xué)生的情感而使他們碰撞、交觸的橋梁呢？那就要創(chuàng)設(shè)情景，引起他們心靈的共鳴和無限的遐思。第三是深刻剖析，“品”出詩詞內(nèi)涵。要較好地把握詩詞的思想內(nèi)涵，首先要端正審美觀念， 引導(dǎo)學(xué)生以辯證唯物主義的觀點客觀地認(rèn)識、評價詩（詞）人的思想，棄其糟粕，取其精華，以詩（詞）人的思想中的閃光點來對學(xué)生進行思想教育，以進一步樹立學(xué)生健康向上的審美觀和高雅的審美情趣。教材中有很多類似：“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國篇章；也不乏類似“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的具有高潔愛情觀的詞句；更有類似“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的揭示許多宇宙和人生的根本原理、閃爍著深刻理性光芒的名句。這都是中華民族的巨大的文化財富。它產(chǎn)生的意志之力，道德之力，正是審美教育與道德教化的最大契合。

三、知識遷移，培養(yǎng)文學(xué)審美創(chuàng)造力

朱光潛先生說：“一個人不喜歡詩，何以文學(xué)趣味就低下呢？因為一切純文學(xué)都要有詩的特質(zhì)。一部好的小說或是一部好的戲劇都要當(dāng)一首詩看。詩比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精微?！蔽膶W(xué)審美創(chuàng)造力的主要表現(xiàn)在寫作上。而寫作是一個人語文綜合能力的體現(xiàn)。同樣道理，我們學(xué)習(xí)古詩詞， 鑒賞古詩詞，并不是一定要學(xué)生寫格律詩、填詞。這只是一種文學(xué)積累，也是一種審美熏陶。通過知識遷移，把從古詩詞中吸取的文學(xué)素養(yǎng)，把創(chuàng)造美的能力通過文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出來。當(dāng)然，要充分表現(xiàn)這種文學(xué)創(chuàng)造力，單是學(xué)習(xí)鑒賞古詩詞是不夠的。只有博覽群書，博采眾長，才能把文學(xué)審美創(chuàng)造力發(fā)揮到極致，那自然是“功夫在詩外”了。