人的豐富性與素質(zhì)教育

從梁啟超到孫中山，從嚴復到魯迅和胡適，他們致力于對中西文化教育差異的比較探索，提倡以實用主義為價值導向、培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)型人才為目標的科學主義教育觀。然而此教育觀并不能解決人們面臨的全部問題，甚至因其知性教育的理念反而給人類的生存帶來了危險。對科學主義教育觀的反思，使人們開始探索新的教育觀念，從而提出了素質(zhì)教育的理念。

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵與主要內(nèi)容

素質(zhì)通常是指人的德性、才能、智慧、情感和意志力等內(nèi)在本質(zhì)力量。素質(zhì)教育是一種“人的全面發(fā)展的教育”，即是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生主體和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。由此得出，素質(zhì)可以通過后天的教育，通過知識的“內(nèi)化”來養(yǎng)成并不斷提高。素質(zhì)教育的主要內(nèi)容包括以下幾個方面。

（一） 思想道德素質(zhì)

在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，思想道德素質(zhì)具有特別重要的地位。不僅有助于人獲得知識、技能，也有助于人的理想、信念、精神等發(fā)揮社會作用，同時還是生產(chǎn)力的有機組成部分，精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，能促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，帶動提高勞動生產(chǎn)率。

（二）科學文化素質(zhì)

科學文化素質(zhì)，是人認識世界和改造世界的本領，是知識、智力、能力和創(chuàng)新精神的綜合。能力是科學文化素質(zhì)的核心，其中，最具代表性的是思維能力和創(chuàng)新能力—思維能力是發(fā)展智能的重點，是人們智力結(jié)構(gòu)的核心，又是形成能力的條件。

（三）身心健康素質(zhì)

良好的身體素質(zhì)是人全面發(fā)展的一個重要方面，是人才素質(zhì)的物質(zhì)基礎。心理素質(zhì)是適應環(huán)境、贏得學習和生活成功的必要條件，是形成和發(fā)展人的社會文化素質(zhì)的基礎。

（四）審美素質(zhì)

良好的審美素質(zhì)是人按照美的規(guī)律來塑造完美人格的必要條件。包括自然美、藝術(shù)美和社會美的基本知識，有正確的審美觀念、健康的審美情趣及較強的審美能力。

二、素質(zhì)教育實施的必要性

素質(zhì)教育是針對應試教育忽視培養(yǎng)學生個性與扼殺學生主動性而提出的，要創(chuàng)造這樣的境界：學生好學、喜學、樂學；教師喜教、愛教、樂教。從1999年國家教育部將全面推進素質(zhì)教育列入《面向21世紀教育振興行動計劃》之后，青少年的素質(zhì)教育問題成為教育界普遍關(guān)注的問題。但是，由于一些理解的誤區(qū)與認識的偏差，部分理論工作者認為沒有必要在人的全面發(fā)展教育思想之外再提所謂的素質(zhì)教育。為此，我們重申素質(zhì)教育的重要性。

鄧小平同志指出，教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，明確了素質(zhì)教育的教育目標 ，即“面向現(xiàn)代化”。社會的現(xiàn)代化有賴于發(fā)展社會的人的現(xiàn)代化，這是社會現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和主導力量。在這一點上，素質(zhì)教育的當前目標與馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學說存在一致性。實施素質(zhì)教育，就是要正確對待學生的個性差異，重視因材施教，給每個學生創(chuàng)造適合其個性發(fā)展的外在氛圍，既關(guān)心幫助暫時落后的學生，培養(yǎng)其學習能力，使之獲得學習的成功，同時又要千方百計創(chuàng)造條件培優(yōu)促特，讓有特長的極少數(shù)學生發(fā)展得更好。

素質(zhì)教育倡導學生的主動發(fā)展。主動發(fā)展是一種個性教育，也是一種創(chuàng)新教育。尊重學生的主體地位，調(diào)動其積極性，全面觀察分析每個學生，善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學生的潛質(zhì)，給學生創(chuàng)造良好的、寬松的空間，使他們的個性得到充分自由的發(fā)展。

實施素質(zhì)教育，不是以某種功利為驅(qū)動力，而是以人性的拓展為坐標，塑造人格和個性的教育，為人的全面發(fā)展準備了條件。所以，它在這個時代特定的內(nèi)涵與追求人的全面發(fā)展的基本精神是一致。那種局限于教育過程的理解，是對教育的苛求和奢望，素質(zhì)教育不可能承擔這樣沉重的使命。

三、實施素質(zhì)教育，就是要實現(xiàn)人的豐富性

馬克思認為人是自由的存在物。每個人把自己當作對象，把自己當作人類的一分子，從而“人把自身當作普遍的因而也是自由的存在物來對待”，人“使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象?！比说呢S富性的實現(xiàn)過程，就是人充分運用自由意識和自由自在的活動，按照對象的可能的尺度來認識對象和改造對象，并在這個過程中促進人自身各種能力趨向全面發(fā)展的過程。

人的豐富性要求實現(xiàn)人的全面發(fā)展，主要包含以下三層意思：一是人的勞動能力的全面發(fā)展，即在勞動過程中實現(xiàn)人的體力和智力的充分運用和發(fā)展，以及二者在充分發(fā)展基礎上的完整結(jié)合；二是人的才能和志趣的多方面的發(fā)展；三是克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。全面、充分、自由，都是個人全面發(fā)展的重要標志和內(nèi)在要求。

素質(zhì)教育提倡面向全體學生，為學生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應的條件，使學生生動活潑、積極主動地發(fā)展；強調(diào)要更加重視德育，并使德智體美勞和社會實踐諸方面相互滲透、相互促進，貫徹于教育的各個環(huán)節(jié)和階段，促進學生素質(zhì)的全面提升。

在當前形勢下，大力推進素質(zhì)教育是人的全面發(fā)展的必然要求和必要途徑，是時代發(fā)展的需要。將人的素質(zhì)提高作為教育的重要一環(huán)，極大地豐富了馬克思主義教育理論，對我國當前的教育改革和發(fā)展具有重大的推動作用。當前，我國教育領域內(nèi)還存在許多不公平現(xiàn)象，只有不斷地促進教育公平，才能推進素質(zhì)教育，把人的全面發(fā)展落到實處。