借鑒“三喻文化”，探討大學(xué)英語課堂教學(xué)模式的新思路

1970年，美國文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德（Margaret Meed， 1901-1978）在她晚年的壓卷之作《文化與傳承》中，從文化的不同傳遞機(jī)制入手，提出了著名的“三喻文化”理論，即前喻文化、并喻文化和后喻文化。這三種文化傳承模式再現(xiàn)了人類文化的演變過程，對教育教學(xué)領(lǐng)域也有著深刻的影響。本文在充分理解“三喻文化”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深入探討文化傳承方式對大學(xué)英語課堂教學(xué)的啟示。

一、前喻文化主導(dǎo)下的大學(xué)英語課堂教學(xué)現(xiàn)狀

按照米德先生對前喻文化的闡釋，前喻文化是一種自上而下的文化傳播方式，重視長輩的經(jīng)驗(yàn)，“長輩的過去就是新生一代的未來，下一代以重復(fù)過去文化為使命，具有時(shí)代性的觀點(diǎn)”。從這個(gè)意義上說，傳統(tǒng)的大學(xué)英語課堂教學(xué)是具有明顯的“前喻文化式”教學(xué)特征。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生們的習(xí)得方式是固定的，是由下而上的，具有以下兩方面的特征。

（一）以“控制文化”為特征的課堂教學(xué)

在前喻文化背景下，學(xué)生們獲得知識的渠道比較單一，大都來源于教師和教材，這就形成了“以書本為中心，以教師為中心”的課堂教學(xué)模式。教師在整個(gè)知識傳授過程中處于絕對的權(quán)威地位，學(xué)生就好比是一件容器，教師的任務(wù)就是將自己所學(xué)的知識和經(jīng)驗(yàn)裝入學(xué)生這個(gè)容器里，不主張學(xué)生在這個(gè)過程中提出任何質(zhì)疑和反思。檢驗(yàn)教師是否完成教學(xué)任務(wù)和取得良好教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)就是考查學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否將老師灌輸?shù)闹R記住了，背誦下來了。

（二）以“沉默文化”為特征的課堂教學(xué)

教師在課堂教學(xué)上的權(quán)威地位決定了教師是整個(gè)教學(xué)活動的主導(dǎo)和中心，學(xué)生則處在被動、邊緣化的位置。在這種“惟師惟上”的教學(xué)模式下，學(xué)生習(xí)慣于把老師的話當(dāng)作金科玉律，習(xí)慣于把教材內(nèi)容當(dāng)作顛撲不破的真理，習(xí)慣于按照常年不變的教學(xué)設(shè)計(jì)模式亦步亦趨。這樣的課堂教學(xué)單調(diào)乏味，缺少激情，學(xué)生也只是機(jī)械地記憶標(biāo)準(zhǔn)化答案，他們不愿意去思考，也很少質(zhì)疑老師的講解。于是，我們經(jīng)?？吹綄W(xué)生在課堂上忙著記筆記、抄答案，很少聽到他們質(zhì)疑、討論和反駁的聲音。沉默已經(jīng)成為傳統(tǒng)大學(xué)英語課堂教學(xué)的詬病。

二、“三喻文化”對大學(xué)英語課堂教學(xué)模式的重構(gòu)

信息技術(shù)的發(fā)展給大學(xué)英語教學(xué)注入了新的生機(jī)與活力，但也讓它遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。必須承認(rèn)的是，單一的文化傳承方式已經(jīng)不能滿足互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)英語教學(xué)發(fā)展的需求，但這并不意味著我們要徹底拋棄“前喻文化”的傳承方式，轉(zhuǎn)向“并喻文化”和“后喻文化”。合理利用“前喻文化”，促進(jìn)三種文化傳承方式的協(xié)調(diào)發(fā)展，共存與融合，不僅對大學(xué)英語教學(xué)具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且還能夠有效地推進(jìn)大學(xué)英語課程教學(xué)的改革和發(fā)展。

（一）“前喻文化”是基礎(chǔ)

自從2004年高教司提出大學(xué)英語教學(xué)改革以來，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)已經(jīng)成為大學(xué)英語教學(xué)改革的重點(diǎn)和發(fā)展趨勢。雖然網(wǎng)絡(luò)媒體為學(xué)生提供了自主的學(xué)習(xí)空間和豐富的課程資源，但是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)替代不了教師，上網(wǎng)學(xué)習(xí)更替代不了課堂教學(xué)。一方面，由于學(xué)生的心理和生理尚未發(fā)育成熟，無法在這些良莠不齊的信息中進(jìn)行甄別和篩選，因而離不開教師的指導(dǎo)和幫助。另一方面，學(xué)生受自身能力的限制，自主學(xué)習(xí)的效果未必能達(dá)到理想的預(yù)期。在這種情況下，組織好課堂教學(xué)就成為重中之重。在課堂上，教師要組織學(xué)生對自主學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行檢測和考核，了解他們對所學(xué)知識的掌握程度，從而在課堂教學(xué)中有的放矢，及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)方案和教學(xué)重點(diǎn)，并合理安排學(xué)生日后的自主學(xué)習(xí)內(nèi)容。此外，教師還需要通過課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)，讓學(xué)生互相交流學(xué)習(xí)策略，這一點(diǎn)對他們自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是十分重要的。一句話，新時(shí)期的大學(xué)英語教學(xué)仍然需要以前喻文化為基礎(chǔ)，離不開教師合理的權(quán)威地位。

（二）“并喻文化”是關(guān)鍵

“并喻文化”是一種面向現(xiàn)在的文化，是同輩之間的橫向文化交流方式，倡導(dǎo)相互學(xué)習(xí)，汲取對方的知識和經(jīng)驗(yàn)。在大學(xué)英語教學(xué)中大力推進(jìn)“并喻文化”建設(shè)有利于促進(jìn)學(xué)生、教師多角度思考問題，推動教學(xué)的多元化發(fā)展。

1.學(xué)生之間的文化并喻

并喻文化在學(xué)生與學(xué)生關(guān)系上表現(xiàn)為重視學(xué)生之間的交流和碰撞。由于學(xué)生們的年齡相仿，地位平等，在校園里有更多的時(shí)間接觸，這就為他們的交往互動提供更多的便利和自由。

2.教師之間的文化并喻

對于我們這些從事大學(xué)英語教學(xué)的一線教師來說，并喻文化給予我們的一個(gè)重要啟示就是加強(qiáng)教師間的交流與協(xié)作。教師間的文化并喻不僅有利于教師改進(jìn)課堂教學(xué)，而且還能夠推進(jìn)教師科研水平的提升。

（三）后喻文化是升華

后喻文化是一種與前喻文化截然相反的文化傳承方式，是一種面向未來的文化，即年長一輩反過來向年輕一輩學(xué)習(xí)的文化。為了適應(yīng)后喻時(shí)代的到來，大學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)在以下方面做出調(diào)整。

1.轉(zhuǎn)變教師角色

新形勢下，大學(xué)英語教師必須在自身所扮演的角色上做出新的調(diào)整。教師不再無所不知，不再面面俱到，不再高高在上，而是要放低姿態(tài)融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動當(dāng)中去。教師不再是傳統(tǒng)意義上教學(xué)內(nèi)容的傳授者，教學(xué)方案的設(shè)計(jì)者，學(xué)生評價(jià)的考核者，而是在學(xué)生學(xué)習(xí)活動中起到引導(dǎo)、促進(jìn)和協(xié)調(diào)的作用。

2.和諧師生關(guān)系

隨著后喻時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的師生關(guān)系面臨著巨大的挑戰(zhàn)?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢與弟子”可以說是這個(gè)時(shí)代師生關(guān)系最好的寫照。教師與學(xué)生之間不再是傳統(tǒng)意義上領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，教師要放下面子通過高尚的人格魅力和精湛的教育教學(xué)水平贏得學(xué)生的尊重和信賴，在平等、民主的互動過程中樹立學(xué)生心目中的“權(quán)威形象”，構(gòu)建出新型和諧的師生關(guān)系。在這種新型的師生關(guān)系下，師生之間通過積極有效的對話與交流，共同學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)、共同發(fā)展、取長補(bǔ)短，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的教學(xué)相長。師生關(guān)系的和諧是師生雙方互動的結(jié)果，更是雙方利益的紐帶。

本論文受北方工業(yè)大學(xué)“優(yōu)秀青年教師培養(yǎng)計(jì)劃”資助，專項(xiàng)編號14085