孔子的德育思想及其現(xiàn)代教育啟示

孔子主張建立一種“為政以德”的理想社會，講求一種以“仁義”為核心的社會道德行為準則?？鬃拥牡掠枷肱c其“以德治國”的政治觀密切聯(lián)系，充分發(fā)展道德教育，培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬?，通過賢士治理國家，最終實現(xiàn)國泰民安的政治理想。所以道德教育成為孔子教育思想的核心內(nèi)容。

一、孔子以“仁”“禮”為核心的道德教育內(nèi)容

孔子道德教育內(nèi)容最主要的就是“仁”和“禮”，以“仁”為內(nèi)在核心；以“禮”為外在形式?？鬃訉Α叭省钡乃枷霕O其重視，在《論語》中“仁”字就出現(xiàn)了109次，孔子對“仁”有兩方面的闡釋。第一是廣義上的，稱之為“仁道”，是一種政治統(tǒng)治的理念；第二是狹義上的，就是“愛人”，關(guān)愛一切人，是道德的一種。而“禮”是立人之本，沒有“禮”在社會上無法立足，“禮”是一種與人交往時所必備的基本素質(zhì)和規(guī)范。

（一）仁愛

孔子認為“仁”的最基本內(nèi)容就是“愛人”?！皭廴恕奔词钦f要有仁德之心，要尊重他人、關(guān)愛他人，“愛人”成為一個人具有高尚道德的情感基礎(chǔ)?？鬃又v的“愛人”并不是狹隘的、有選擇的愛某些人，而是強調(diào)要愛一切人。但是“愛人”是有一定層次的，首先就是要愛親人，就是“孝悌”之情；最后要達到愛眾，也就是愛天下的所有人?！墩撜Z》中提到“茍至于仁矣，無惡也”，認為一個人只要心存“仁義”，就不會起惡心、邪念，可見孔子將“仁”提到了一個非常高的地位?！叭省钡牧硪粚觾?nèi)涵就是“克己復(fù)禮”。

（二） “孝悌”

關(guān)于“孝悌”的理解《論語》中寫道：“入則孝”，是說在家對待父母必須要孝敬、恭順；“出則悌”，是說在外對待兄長必須要尊敬。對于父母的“孝”主要包括以下幾個方面：首先就是“無違”?？鬃咏忉尀椤吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！本褪钦f，父母在世的時候，要按照禮的要求去服侍他們，去世后，必須按禮的要求去安葬和祭祀。第二是“其疾之憂”，就是說會為父母的疾病而擔憂。第三是“敬”，孔子認為對于父母的孝不應(yīng)僅僅是奉養(yǎng)，必須要有敬順之心。第四是無改其“道”，孔子所談及的孝，并不僅僅局限于一時，還體現(xiàn)在父親去世后，是否仍能堅守父親留下來的正道，認為能夠做到“三年無改于父之道”，可以說是孝了。

（三）“誠信”

“誠信”在孔子的道德思想中占有重要的地位?！罢\”的基本涵義就是真誠、誠實、誠懇、誠摯。“信”就是不失言于人，不欺人、守諾言，是全心全意履行和實踐一個人的諾言?？鬃拥摹罢\”更多地指“內(nèi)誠于心”，“信”則偏重于“外信于人”。誠信是誠實守信的簡稱。

“誠信”的思想貫穿在孔子修身和德育思想的整個過程。于統(tǒng)治者而言，孔子強調(diào)取信于民，執(zhí)政者只有用禮、義、信去教導(dǎo)民眾，正所謂“上好信，則民莫敢不用情”。同時，“信”對于一個人來說是十分重要的“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”《論語》中孔子對于“誠信”的論述，首先要樹立人無信不立的觀念，把誠信當作每個人都應(yīng)具備的基本品德，做到“內(nèi)誠于心”。在與人交往的過程中要做到“外信于人”，建立良好的信譽度以使別人能夠信賴自己。

二、孔子的道德教育方法

（一） 教育者方面

1.“愛生忠誨”的精神。

作為教師，要有“愛生忠誨”的精神，孔子曾在《論語·憲問》中提到“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”就是所，如果你熱愛這么工作，怎么能不為其盡心盡力呢？作為教師來說，對于自己所從事的教育事業(yè)必須發(fā)自內(nèi)心地熱愛和堅持，只有這樣對于學(xué)生的道德教育才更具有影響力和感染力。顏回對于孔子有極深的崇敬之情，曾專門寫道“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，知有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/p>

2.“言傳身教”的德育模式。

孔子強調(diào)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”?？鬃诱J為只有教師自己以身作則，樹立良好的榜樣，才能更好地教育學(xué)生。強調(diào)個人的道德人格魅力對于學(xué)生的影響巨大，所以主張言傳身教。要求教師就必須克己內(nèi)省，克制自己的言行，不斷的自我反省，以期在自身修養(yǎng)上不斷提升。只有教師具有良好的品質(zhì)，才能潛移默化的感染他的學(xué)生，使學(xué)生的道德品質(zhì)得到提升和發(fā)展?！墩撜Z·子路》“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”就是這個意思。

（二） 受教者方面

1.志存高遠、持之以恒。

孔子對于弟子的教育，首要的就是要求其學(xué)生要樹立遠大的志向，要立志做君子。孔子自己在十五歲時就“志于學(xué)”，以此，其一生都在執(zhí)著于對知識的探索?！墩撜Z》中關(guān)于“志”就寫道：“三軍可奪其帥，匹夫不可其志”?？鬃诱J為一個人的志向是否高尚遠大，直接影響到他的日常言行。他所說的志向更多的是指道德層面的理想目標，他認為道德意志的源泉和動力源自于志向的高遠，即“仁”的道德品質(zhì)的追求。可見，孔子認為一個人必須樹立遠大而高尚的志向，并為自己的志向而不斷地求索，持之以恒。

2.嚴于律己、反觀自照。

孔子在對學(xué)生進行道德教育的過程中，最為強調(diào)的就是“克己內(nèi)省”。所謂“克己”學(xué)生就必須要嚴格要求自己，克制自己的欲望，不斷提升自己的道德修養(yǎng)。《論語》中就寫道“君子求諸己，小人求諸人”，意思是說，道德到高尚的人會對自己嚴格要求，可見孔子將“克己”作為君子必備的素質(zhì)之一。

3.知錯能改、向善而行。

孔子認為要在道德上有所成就，就一定要做到知錯能改、向善而行。能在日常生活中做到“改過遷善”，首先必須就應(yīng)具備分辯善惡的能力。《論語》中大量關(guān)于“君子”、“小人”的論述，在一定程度上就反映了孔子的善惡論，君子所要具備的品質(zhì)，就是善的體現(xiàn)，與之相反的就是惡。其次，在分別善惡的基礎(chǔ)上，付諸實踐，改過遷善。關(guān)于“改過”：孔子認為有錯而不改的才是真正的錯誤，知錯能改是自身道德提升的一種過程。