淺談孔子的交際觀

摘 要：談到中華文化時(shí)，孔子的思想總是一個(gè)豐富且深刻的話(huà)題。其中早在幾千年前，孔子就提出了許多關(guān)于怎樣處理人與人之間關(guān)系的基本理論原則，這些原則在經(jīng)過(guò)幾千年的文化沉淀和通過(guò)對(duì)世世代代人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)與人還有著很大的啟發(fā)意義。如何與他人和諧的相處，如何建立良好的人際關(guān)系是我們每個(gè)人必須要面對(duì)的重要課題。

關(guān)鍵詞：孔子 仁 交際觀

孔子的思想精髓是“仁”?！叭省笔撬麡?gòu)建交際思想理論的基石，在“仁”的基礎(chǔ)上，孔子提出了一些在人際交往時(shí)必須要遵循的重要原則。

一、“和為貴”，“和而不同”

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”（《學(xué)而》）

“和為貴”指的就是我們待人處事，日常與他人相處交往時(shí)，以至于齊家，治國(guó)，平天下，追求和諧是重中之重。和諧也是我們待人處事的重要目標(biāo)，不管大小事情，都要以和為貴?！昂蜑橘F”的思想是儒學(xué)乃至中華文化的核心價(jià)值之一。

我們?cè)诖颂幨聲r(shí)為何要堅(jiān)持“和為貴”？因?yàn)楹褪侨f(wàn)物的基礎(chǔ)，這不僅僅是我們?cè)跒槿颂幨逻^(guò)程中的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)其中也包含著深刻的道理。一切事物都是由不同部分組成的，只有各個(gè)部分和諧共處，才可以組成一個(gè)完整發(fā)展的事物，沒(méi)有了和諧為基礎(chǔ)的事物，是支離破碎的，是不完整的。這就好比一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的演奏，一首完整的交響樂(lè)是由多種樂(lè)器共同演奏完成的，他們的音色各不相同，在樂(lè)曲中所占的比例不同，演奏時(shí)的節(jié)奏也有快有慢，只有各種樂(lè)器很好的配合，各自完成好自己的篇章，才能達(dá)到一種和諧，我們才能聽(tīng)到美妙的交響樂(lè)。這就是所謂的和。一旦有人不遵守樂(lè)章的安排，隨心按照自己的意愿去演奏，我們聽(tīng)到的只能是噪音。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā蹲勇贰罚?/p>

孔子強(qiáng)調(diào)，君子能夠聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，也能給別人提出不同意見(jiàn)來(lái)討論。而小人則不同，只會(huì)阿諛?lè)畛?，逢?chǎng)作戲，別人認(rèn)為怎么好聽(tīng)，他就會(huì)迎合別人去說(shuō)話(huà)，從來(lái)不給別人提意見(jiàn)，也不能接納他人給自己提出的意見(jiàn)。

和而不同就是要求我們?cè)诖颂幨聲r(shí)要承認(rèn)差別，在差別中追求和諧，不要否認(rèn)差別，也不要拒絕別人的意見(jiàn)，從而錯(cuò)過(guò)了可以使自己進(jìn)步的條件，這也是孔子認(rèn)為追求和諧的重要原則。在我們生活的世界中，有著不同的國(guó)家、種族與文化，我們要承認(rèn)不同，承認(rèn)各國(guó)、各民族之間有著不同的生活習(xí)慣與文化觀念。我們要做到尊重這些不同，不要求對(duì)方一定要與自己一致，也不要求對(duì)方要服從自己；反過(guò)來(lái)，對(duì)方也應(yīng)該尊重我們特有的習(xí)慣與觀念，不能強(qiáng)求我們來(lái)服從。我們需要在承認(rèn)不同的基礎(chǔ)上，來(lái)求得不同利益與不同建議的和諧，這種承認(rèn)與尊重永遠(yuǎn)是相互的，不是單方面的。

在日常生活中，我們身邊有各種各樣的人，他們因?yàn)樯瞽h(huán)境的不同，思想意識(shí)的不同，所受教育的不同，環(huán)境因素影響的不同，都有各自為人處事的原則與方法，也有各自獨(dú)特的思想觀念與道德行為。在性格情感、宗教信仰、生活習(xí)慣及興趣愛(ài)好等方面有很多的不同點(diǎn)。對(duì)待這些隨處可見(jiàn)的“不同”，我們應(yīng)該做到的就是和而不同。我們應(yīng)該互相尊重，不求同一，這樣才能達(dá)到和諧共處的目標(biāo)。相反，如果我們不能尊重這些不同，一味地強(qiáng)求同一性，那就是同而不和，會(huì)導(dǎo)致人與人之間的矛盾，從而破壞和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系。

二、“己所不欲，勿施于人”

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其乎恕！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

子貢問(wèn)孔子，有沒(méi)有一個(gè)字或一句話(huà)，是可以終身去奉行的呢？孔子回答說(shuō)，那就是“恕”了，所謂“恕”，也就是“己所不欲，勿施于人”。這句話(huà)是指，自己不愿意要的東西，也不要強(qiáng)加給別人。孔子強(qiáng)調(diào)說(shuō)，人應(yīng)該寬恕待人。孔子的核心思想是“仁”，而“仁”則是以“愛(ài)人”為中心的，那么寬恕則是“愛(ài)人”所提倡的行為準(zhǔn)則。

“己所不欲，勿施于人”的道理就是告訴我們應(yīng)該如何在生活中待人處事。我們應(yīng)該有寬廣的胸懷來(lái)接納別人，寬宏大量且寬恕待人，不能在與他人的交往中心胸狹隘，應(yīng)該時(shí)常以對(duì)待自身的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待他人。如果是自己不喜歡的或是對(duì)自己不利的，就不能硬推給別人，應(yīng)該站在他人的立場(chǎng)來(lái)考慮問(wèn)題、解決問(wèn)題。如果一味地只是想著自己的喜好與利益，而忽略他人的感受與利益，就會(huì)破壞與他人的關(guān)系，有時(shí)還會(huì)帶來(lái)更大的矛盾與沖動(dòng)。

對(duì)于我們年輕人來(lái)說(shuō)，孔子“己所不欲，勿施于人”的待人處事原則是必須被重視以及落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)中的。這是儒家思想文化的精華，也是我們中華民族根深蒂固的信條之一，還是我們與人相處交往時(shí)必須堅(jiān)持

的。對(duì)于我們這一代獨(dú)生子女而言，在父母的庇護(hù)下，少了一些挫折，少了一份對(duì)他人的關(guān)愛(ài)與理解，多了一些自私自利的想法。在與他人的相處過(guò)程中，我們總是太在乎自己的想法與感受，經(jīng)常以自我為中心，無(wú)法站在他人的角度去考慮問(wèn)題、分析問(wèn)題，若產(chǎn)生矛盾之后，無(wú)法理性地分析根源，而是有時(shí)一味地埋怨他人，不愿意理解與寬容待人，這樣不利于我們與別人的相處，也不利于我們的成長(zhǎng)。我們?cè)谂c他人的交往過(guò)程中應(yīng)該不斷地提醒自己，不能將對(duì)自己不利或是自己不喜歡的推給別人，應(yīng)該站在別人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。我們無(wú)法做到盡善盡美，也無(wú)法完全洞察別人的心思，但是我們能做的就是嚴(yán)以律己、寬以待人，用一顆善良真誠(chéng)的心與他人溝通相處。

三、“志同道合”的交友觀

子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！保ā缎l(wèi)靈公》）

孔子說(shuō)，工匠在做工前打磨好工具，操作起來(lái)得心應(yīng)手，而結(jié)交朋友則應(yīng)該選擇“仁者”。好的朋友是良師益友，可以幫助我們來(lái)提高自己的道德修養(yǎng)，可以幫助我們來(lái)拓寬自己的視野。因此我們要想成功，要想達(dá)到更高的目標(biāo)，就必須要結(jié)交那些思想品德修養(yǎng)較高的

朋友，那些與自己志同道合的人。我國(guó)古代便有俞伯牙摔琴謝知音的感人故事，而馬克思和恩格斯的友情也是如此，如若沒(méi)有恩格斯的鼎力相助，馬克思也絕不可能完成他的巨著《資本論》。

我們?cè)谌穗H交往時(shí)，在結(jié)交朋友時(shí)，要知道“近朱者赤，近墨者黑”的道理?？鬃诱J(rèn)為，在結(jié)交朋友時(shí)，首先要選擇優(yōu)秀的人，即德才兼?zhèn)涞娜?；其次要與那些正直，忠信誠(chéng)實(shí)，見(jiàn)識(shí)廣博的人交朋友，不可以與那些背后誹謗他人，常?？淇淦湔劦娜私慌笥选：玫呐笥咽?/p>

一面鏡子，我們可以看到自己的得失，我們可以從朋友身上學(xué)習(xí)到很多好的品質(zhì)與修養(yǎng)，是可以促進(jìn)我們進(jìn)步的動(dòng)力而不是阻礙我們發(fā)展的絆腳石。而孔子不僅對(duì)朋友提出了標(biāo)準(zhǔn)、做出了要求，也對(duì)我們自身提出了一些要求。他認(rèn)為友誼是需要雙方共同建立與維系的，我們不能僅僅要求對(duì)方滿(mǎn)足自己的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該努力發(fā)展自己，使他人也能夠接受自己。其中恭敬有禮是最基本的條件，“禮”是人們做人做事應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)，要尊敬他人，善待他人。

與人交往時(shí)要重“信”，孔子說(shuō)“人而無(wú)信則不立”。人對(duì)待他人和自己的朋友要做到真誠(chéng)友善，誠(chéng)實(shí)守信。要想讓別人信任你，把你當(dāng)作自己的朋友，自己就必須要做到誠(chéng)實(shí)守信，不夸夸其談，不隨便許下諾言，說(shuō)過(guò)的話(huà)就要努力去實(shí)現(xiàn)。對(duì)待自己的朋友要寬容，人都

有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我們要有一顆寬容善良的心，在朋友遇到挫折困難的時(shí)候應(yīng)該去幫助朋友。同時(shí)，我們也應(yīng)該與朋友保持一定的“距離”，人與人之間存在著個(gè)體差異，而且也有各自不同的思想，每個(gè)人都需要一定的獨(dú)立空間，給對(duì)方留出一定的空間來(lái)才能長(zhǎng)久地保持朋友之間的健康關(guān)系。

孔子關(guān)于待人處事方面的理論還有很多，這三點(diǎn)在筆者個(gè)人看來(lái)最為重要，也是最需要自己去反思去

實(shí)踐的。我們眼中這些都是極其有道理的論斷，但是真正能做到的又有幾個(gè)人呢？良好的人際關(guān)系是我們實(shí)現(xiàn)自己理想和目標(biāo)的重要前提也是有利條件，學(xué)會(huì)如何恰當(dāng)?shù)卮颂幨拢绾谓Y(jié)交朋友，如何保持一個(gè)正確的心態(tài)，都對(duì)我們構(gòu)建良好的人際關(guān)系有著重要的作用?？鬃由畹哪甏m然對(duì)我們而言很遙遠(yuǎn)，但是他的智慧，他的學(xué)說(shuō)，他的理論，直到今天還是我們參照的標(biāo)準(zhǔn)。這些中華文化中的寶貴財(cái)富是值得我們慢慢去品味的，把理論運(yùn)用到自己的生活當(dāng)中，不斷學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)。

作 者：呂 佳，中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)榈抡Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com