郎才女貌的悲劇

摘 要：唐傳奇《鶯鶯傳》作為唐傳奇的名篇之一，自古至今被無數人閱讀品評，本文主要從文本出發(fā)，通過細讀小說，立足文本，通過故事的自身發(fā)展以及張生、鶯鶯的性格，以及主客觀因素探討崔張戀無果而終的愛情悲劇。

關鍵詞：性格 主觀 客觀

《鶯鶯傳》作為唐傳奇的名篇之一，后來被王實甫改編為《西廂記》。作為戲曲劇本的《西廂記》有著大團圓的美滿結局，而它的原型《鶯鶯傳》卻是一個無果而終的戀愛悲劇。對《鶯鶯傳》的研究中，有持元稹自寓說的，有用社會分析觀點來研究的。本文立足小說文本，通過小說故事的發(fā)展和張生、鶯鶯的性格來探討崔張郎才女貌、無果而終的戀愛悲劇。

一、小說故事的發(fā)展

（一）初相見

故事的主人公崔鶯鶯和張生第一次見面是在普救寺，緣于普救寺所在的蒲地有兵亂，“張與蒲將之黨有善，請吏護之，使崔家“遂不及于難”。崔氏之母鄭夫人為感謝張生的難中相救，設酒席宴請張生，命兒子女兒出來拜見。鶯鶯和張生就是在這樣的情況下第一次見面的。

在張生的眼中，鶯鶯出場時：“常服■容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉銷紅而已。顏色艷異，光輝動人。”鶯鶯在家常打扮、不加修飾的情況下依然顏色艷異，光輝動人，可見鶯鶯是一個非常美麗的姑娘。而張生的反應：“張驚，為之禮?！柄L鶯的美麗讓張生感到驚訝驚動，超出了張生的預料，以至于讓他差點失態(tài)。說明鶯鶯是天生麗質的絕色佳人。初相見，鶯鶯的美貌就讓張生感到驚艷。

那么第一次見面，鶯鶯對張生的印象又是怎樣的呢？鄭夫人命鶯鶯出以拜謝張生，鶯鶯推辭身體不適，在母親的怒斥下才勉強愿意出來相見。鶯鶯在宴席上“凝睇怨絕，若不勝其體者”。張生問她年紀，是她母親替她作答。張生以詞導之，也不作答。鶯鶯是終席無一言。鶯鶯固然是因為封建社會的禮教束縛，與陌生男子相見，其表現非常矜持和羞澀。小說的開頭首先簡單介紹了張生：“唐貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入?！庇纱丝梢姡瑥埳L度瀟灑，容貌漂亮，舉手投足也應是符合鶯鶯對男子的欣賞標準的。加上張生又是他們家的救命恩人，那么，鶯鶯對張生的初次印象應該還是不錯的，在鶯鶯眼里，張生是一個樂于助人、文質彬彬的書生形象。

（二）再相見、常相見（紅娘的點子，張生的詩）

張生自從見了鶯鶯之后，便對鶯鶯一見鐘情。但他愿致其情，卻無由得也。這時候，他把心事告訴了鶯鶯的丫環(huán)紅娘。紅娘給他出主意：“何不因其德而求娶焉？”張生認為明媒正娶程序繁瑣，耗費時日，他等不了。紅娘又給他出主意：“崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之。下人之媒，固難入矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之。不然，則無由也?！?/p>

紅娘是與鶯鶯朝夕相處的丫環(huán)，可以說她是最了解鶯鶯的人。她知道鶯鶯貞慎自保，唯有以詩亂之。紅娘給張生暗示，如果寫情詩還打動不了鶯鶯，那就沒有別的辦法了。在這里，紅娘在張生無路可走的時候，不僅給他指出了一條路，還是一條捷徑。

張生找到了通向鶯鶯的捷徑，就勇敢上路了。他當即立綴春詞二首以授之。正是張生的這兩首春詞，亂了鶯鶯的心，并回詩《明月三五夜》。張生揣摩了鶯鶯《明月三五夜》詩之后，便攀樹逾墻來到西廂與鶯鶯相見。誰知鶯鶯端服嚴容將張生訓斥了一番。弄得張生疑惑而絕望。這是張生與鶯鶯的第二次相見，以詩相會，見于西廂。

西廂會面之后，鶯鶯嚴詞嚴容，給張生潑了一盆冷水。然而幾天之后，正在張生備感絕望，臨軒獨寢之時，紅娘竟然斂衾攜枕，扶著小姐鶯鶯突然出現在他的面前。他們的第三次見面讓張生覺得恍如夢寐。這一夜，他們同床共枕，初嘗禁果，體驗了魚水之歡。鶯鶯是終夕無一言。自此十余日，又不復見。鶯鶯讀了張生的《會真詩三十韻》后，復又來與張生相會。自此，鶯鶯朝隱而出，暮隱而入，與張生同安于西廂者，幾一月矣。

（三）難相見、終不見

西廂常相會之后，張生將之長安，先婉轉地告訴了鶯鶯，鶯鶯雖然沒說什么埋怨傷感的話，但是愁怨之容動人。且在張生離別的前夕，不與他相見，也不送別。張生遂西下。

幾個月后，張生又來蒲地游歷，倆人別后重見。張生在鶯鶯處又逗留數月。但這次鶯鶯對張生的態(tài)度發(fā)生了明顯變化。張生知道鶯鶯善屬文，但求索再三終不可得。待張生還像以前那樣好，但不再與他詩詞往來。鶯鶯心事重重，鼓琴遣懷，張生想聽，鶯鶯則不復鼓矣。

不久，張生文調極期，又當西去。鶯鶯知道兩人緣分將盡，對張生說了始亂終棄的一番話。離別前夕，為張生鼓琴，哀音怨亂，中途而斷，不能終一曲。第二天，張生離去。這是他們最后一次相見。

第二年，張生滯留在京城，贈書于鶯鶯，以寬慰她。鶯鶯回了長信與他。后來，在鶯鶯嫁與他人，張生也已婚配之后，張生一次路過鶯鶯處，求以外兄相見，鶯鶯終不與之見面。自此，他們再也沒有見過面。他們的故事也就結束了。

二、張生和鶯鶯的性格分析

《鶯鶯傳》中對鶯鶯家庭背景的交代是“財產甚厚，多奴仆”，崔姓在唐代又是有名望的五大姓之一，即使鶯鶯家是沒有什么權勢的沒落貴族之家，但從鶯鶯的相貌，言談舉止，能作詩會鼓琴來看，鶯鶯依然可以稱得上是知書達理的大家閨秀。鶯鶯第一次與張生相見，表現得非常不情愿，這從小說里的“久之，辭疾”可以看出來。張生問其年紀，不答，是母親替她作答。張生以詞導之，也不對。終席無一言。表現出了一個大家小姐初次與陌生男子相見時的害羞與矜持。鶯鶯對張生的冷淡表現讓張生感到疑惑，但綜觀小說，鶯鶯是一個聰慧而敏感的女子，雖然她在宴席上終席無一言，不代表她并沒有留意張生。鶯鶯用自己的方式察言觀色，從而對張生的印象做出了判斷。張生作為鶯鶯家的救命恩人，又“性溫茂，美風容”，在宴席上試探著對她以詞挑之。這時候，鶯鶯對張生的初次印象應該是中性的，張生不過是一個普通的書生而已。

鶯鶯真正開始對張生有感覺，當是看了張生的春詞二首之后。對于“善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之”的鶯鶯來說，終于有一個可以交流溝通的對象了。張生在紅娘的指引下，乘虛而入，投其所好。所以就有了情詩的一來一往。張生是先相中了鶯鶯的美貌后才看到了鶯鶯的詩文，慢慢看到鶯鶯更內里的東西。鶯鶯則剛好相反，鶯鶯是看到了張生的春詞二首之后才真正開始對他動了感情。但是在張生自以為意會了鶯鶯的詩意，到西廂與之相會的時候，鶯鶯卻一番義正詞嚴：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女見托。奈何因不令之婢，致淫逸之詞，始以護人之亂為義，而終掠亂以求之，是以亂易亂，其去幾何？試欲寢其詞，則保人之奸，不義；明之于母，則背人之惠，不祥；將寄與婢仆，又懼不得發(fā)其真誠。是用托短章，愿自陳啟，猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動，能不愧心，特愿以禮自持，勿及于亂?！柄L鶯這一段斥責張生的話，恰恰是透露了她的心聲，這一段話里，鶯鶯用了五個亂字，是說張生的詩亂了她的心。這一段話是鶯鶯自身情與禮的斗爭，她對張生動了情，又放不下大家小姐的面子，既想與張生相會，又覺不合禮教。她是希望自己能“以禮自持，勿及于亂”的。鶯鶯的這一行為讓張生“自失者久之。復逾而出，于是絕望”。

鶯鶯在文中行為的陡然一變，則是在斥責了張生幾天之后的突然自獻。這一情節(jié)讓讀者覺得甚為突兀，自獻的行為既不符合鶯鶯的身份特征，也不符合鶯鶯一貫的矜持嬌羞的性格特征。所以我們只好解釋為是鶯鶯在自身的情禮沖突中，禮敗給了情的緣故，是鶯鶯被戀愛沖昏了頭腦。在小說的后半部分，鶯鶯始終活在自獻所帶來的蒙羞的陰影中。

鶯鶯的突然自獻，讓張生摸不著頭腦?，F在我們來分析張生。作為飽讀詩書的書生來說，張生是深受禮教思想影響的。他應該知道鶯鶯自獻的行為是不合禮的，但他也并沒有拒絕。且在后來“常詰鄭氏之情”。這說明張生缺乏擔當。在小說前半部分，紅娘給張生出點子，讓他“因其德而求娶焉”，張生的回答是：“始自孩提，性不茍合?；驎r绔綺間居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何？”張生的這段話，固然可以看出初戀中的他對鶯鶯的思念之深，但不愿因媒氏而娶，納采問名，反映了他對待感情的輕率。他難道不知道“名不正則言不順”嗎？自獻之后，鶯鶯十余日杳不復見。張生賦會真詩三十韻，鶯鶯看后“自是復容之”。鶯鶯這時候的心態(tài)，為自己的自獻感到羞恥，所以十幾天杳不復見，看到張生的詩之后，戀愛的熱情又被激起，也只好將錯就錯。

兩人同在西廂住了近一個月之后，張生要去長安。面對離別，“崔氏宛無難詞，然而愁怨之容動人矣。將行之再夕，不可復見，而張生遂西下”。數月后，張生復游于蒲，跟鶯鶯又相會數月。這次相會，鶯鶯對張生的態(tài)度明顯發(fā)生了變化：“崔氏甚工刀札，善屬文，求索再三，終不可見。往往張生自以文挑，亦不甚睹覽。大略崔之出人者，藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡于酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁艷幽邃，恒若不識；喜慍之容，亦罕形見。異時獨夜操琴，愁弄凄惻，張竊聽之，求之，則終不復鼓矣?！?/p>

鶯鶯不再讓張生看自己寫的詩，不再與張生詩書往來，不為張生鼓琴。第一次離別時鶯鶯愁怨之容動人。她怨張生不肯給她承諾。如果說第一次離別鶯鶯是以神情流露了對張生以及這段愛情的失望，那么這次相見，她則以真實行動表達了她對張生的失望，以及對自己愛情的悲觀態(tài)度。

張生在第二次離別前夕，“不復自言其情，愁嘆于崔氏之側”，張生為什么愁呢，是因為他知道此次離別可能是訣別，自己不能給鶯鶯一個交代，覺得對鶯鶯有慚愧之情。鶯鶯此時算是真正看透了張生，她自知兩人緣分已盡，所以說出了“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也；則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行”這一番話。鶯鶯雖然說自己“愚不敢恨”，但她始終是“恨”的。下文鶯鶯給張生的回信寫道：“……婢仆見誘，遂致私誠，兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之情，永謂終托。豈期既見君子，而不能定情，致有自獻之羞，不復明侍巾幘。沒身永恨，含嘆何言？”這一段話中，鶯鶯非常清醒地反省了她與張生的情愛之路。她與張生的愛情真正開始，從客觀上說，在于丫鬟紅娘給張生出的點子，即以“喻情詩以亂之”；從主觀上，則認為是“君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒”。鶯鶯是一個長于深閨的大家小姐，張生的出現讓她萌發(fā)了對愛情的向往。她的自獻出于她的少不諳事和情竇初開，在于她并沒有深入了解張生，以識清張生的真面目。所以她恨自己當初“無投梭之拒”。信中屢次提到張生的“棄”，“但恨僻陋之人，永以遐棄，命也如此，知復何言？”以及后來鶯鶯寫給張生的詩：“棄至今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人?！惫倘机L鶯客觀地反省、認識了他們的愛情悲劇，認識到現在的結果源于自己當初的不理智和不謹慎，怪自己遇人不淑。但也難免對張生的指責和抱怨，她恨這個男子的情淡意淺和拋棄自己。為了自己的功名之路，一個女人又算得了什么呢。在鶯鶯的眼里，男子當是如樂府民歌中說的“男兒重義氣，何用錢刀為？”而實際上，張生并不是這樣的男人。

可見，鶯鶯始終是“恨”的。她恨自己，自獻蒙羞；她恨張生，以情詩引誘，始亂終棄。

三、結論

張生因鶯鶯的美貌而對鶯鶯一見鐘情，同時也因她的美貌（即尤物）而拋棄了她；鶯鶯因張生的詩才動情，但終被張生拋棄。他們的愛情，對張生來說，是淺薄的色愛，愛鶯鶯之色、之貌。對鶯鶯來說，是魯莽的“才”愛，愛張生之才、之詩。鶯鶯與張生無果而終的愛情悲劇，從主觀上來說，緣于各自的性格原因。張生雖然跟鶯鶯朝夕相處過數月，但他始終對鶯鶯的感情抱有懷疑，“常詰鄭氏之情”。說到底，張生不過是一個沒有擔當的缺乏“力”的文弱書生。他始終不相信自己的判斷。鶯鶯呢，從自獻之后，她由對自己的不自信，導致了對這段感情的不自信。他們的不自信導致他們的愛情注定是沒有結果的。從客觀上說，假如沒有紅娘的出謀劃策，張生找不到通向鶯鶯的路，也就會離開。假如沒有張生的情詩挑逗，鶯鶯也不會再與張生見面，也就不會有后來的悲劇故事。因此，正是這一系列主觀和客觀原因，共同釀成了這一出郎才女貌的戀愛悲劇。

參考文獻：

[1] 汪辟疆.唐人小說[M].上海：上海古籍出版社，1978.（文中有關《鶯鶯傳》引文均出自此書，不再另注）

[2] 吳志達.唐人傳奇[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[3] 周紹良.唐傳奇箋證[M].北京：人民文學出版社，2000.

作 者：李淑娟，河南大學2012級在讀碩士研究生，主要研究古代文學唐宋方向。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com