張仲景文化在中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生思想政治教育中的作用

摘 要：張仲景文化是高等醫(yī)學(xué)院校中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生思想政治教育的重要資源。加強張仲景文化教育，有利于中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生提高認識，增強信心，樹立獻身醫(yī)學(xué)的理想信念；有利于立足整體，抓住本質(zhì)，堅持辯證唯物主義的世界觀和方法論；有利于廉潔自律，仁愛為本，提高赤誠濟世的醫(yī)德修養(yǎng)；有利于開拓創(chuàng)新，精益求精，打牢傳承發(fā)展祖國醫(yī)學(xué)的良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：張仲景文化；中醫(yī)專業(yè)；大學(xué)生；思想政治教育

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》明確提出，要努力拓展新形勢下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，把思想政治教育融入大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識過程中加強思想政治教育。這為不斷深化醫(yī)學(xué)院校思想政治教育教學(xué)改革，加強大學(xué)生思想政治教育與專業(yè)課的有機融合指明了方向。在中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生思想政治教育中開展張仲景文化教育，既體現(xiàn)了專業(yè)特色，又提高了學(xué)校思想政治教育的針對性和有效性，對大學(xué)生的成長、成才具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、有利于中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生提高認識，增強信心，樹立獻身醫(yī)學(xué)的理想信念

近年，醫(yī)學(xué)院校的中醫(yī)教育受西醫(yī)教育模式以及社會上存在的厚西醫(yī)薄中醫(yī)風(fēng)氣的影響，忽視或弱化了中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的教育和熏陶，致使中醫(yī)的特色優(yōu)勢逐漸淡化，一些獨特有效的診法療法瀕臨失傳。部分中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生存在悲觀失望和較嚴重的抵觸情緒，影響到學(xué)生專業(yè)課的學(xué)習(xí)，以至于他們進入臨床后對運用中醫(yī)診療技術(shù)治病缺乏信心。開展張仲景文化教育對解決中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生的上述思想問題，必定能發(fā)揮十分重要的推動作用。

首先，幫助大學(xué)生認清中西醫(yī)各自的特色和優(yōu)勢。西醫(yī)以現(xiàn)代科學(xué)為評價標準，注重微觀、解剖解構(gòu)式的思維方式，而中醫(yī)深受東方哲學(xué)思想影響，注重從宏觀和整體調(diào)節(jié)的角度思考問題，在醫(yī)學(xué)模式、檢驗標準、價值取向等領(lǐng)域和現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)有著諸多不同。通過張仲景文化教育，可以讓中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生深切領(lǐng)會中醫(yī)藥文化的基本價值觀念，認識到中醫(yī)和西醫(yī)兩種不同的知識體系各自具有的特色和優(yōu)勢，學(xué)會從中醫(yī)藥文化的角度思考人類的健康問題。

其次，幫助大學(xué)生增強中醫(yī)文化的自覺與自信。張仲景文化旨在使中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生改變重科技、輕文化的觀念，喚起他們發(fā)展中醫(yī)的自主意識，增強他們堅持和發(fā)展中醫(yī)藥文化的自覺性和自信心，從而推動在全社會形成“信中醫(yī)藥、愛中醫(yī)藥、用中醫(yī)藥”的濃厚文化氛圍。

再次，幫助大學(xué)生樹立獻身醫(yī)學(xué)的理想信念。醫(yī)圣張仲景之所以能夠取得如此巨大的成就，得益于他下定了獻身醫(yī)學(xué)、立志為民解除病痛的決心。張仲景文化是進行“理想、信念、勵志”教育的絕佳教材，能夠幫助中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生解決專業(yè)思想不牢固、奮斗方向不明確的問題。

二、有利于中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生立足整體，抓住本質(zhì)，堅持辯證唯物主義的世界觀和方法論

張仲景文化根植于中國古代哲學(xué)，包含豐富的樸素的辯證法和唯物論思想，處處貫穿著整體、聯(lián)系、發(fā)展、運動的觀點。在六經(jīng)辨證論治體系中，張仲景抓住人體反應(yīng)狀態(tài)的本質(zhì)特征，能動地將陰陽、寒熱、虛實、表里等相互對立的概念運用到揭示外感熱病發(fā)生發(fā)展的全過程。通過大量的臨床觀察與實驗，張仲景提出人與四時氣候的關(guān)系至為密切，臟腑之間是一個既相互聯(lián)系又相互制約的不可分割的整體。他對當時疾病發(fā)生的情況和原因作了總結(jié)，指出人體發(fā)病的原因，是內(nèi)在機能的改變、外邪的入侵或物理因素，并認為疾病發(fā)展的過程，是正邪雙方在體內(nèi)不斷斗爭的過程?？梢哉f，其陰陽觀、正邪觀、標本觀、病證觀等，無一不體現(xiàn)出彼此間相互對立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

張仲景文化所包含的這些樸素的唯物主義和辯證法思想，時至今日仍然具有科學(xué)性，是指導(dǎo)中醫(yī)診療的重要法則，能夠潛移默化地影響大學(xué)生世界觀的形成，使他們在從醫(yī)的職業(yè)生涯中真正成為信科學(xué)、用科學(xué)、講科學(xué)、普及科學(xué)的典范。

三、有利于中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生廉潔自律，仁愛為本，提高赤誠濟世的醫(yī)德修養(yǎng)

張仲景醫(yī)德文化是張仲景文化的重要組成部分，它的形成深受以儒家“仁愛”為核心的中國倫理學(xué)說的影響?！叭蕫邸弊铒@著的特點就是教人如何“做人”，如何在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)其“修身齊家治國平天下”的理想?！叭蕫邸彼枷胍脶t(yī)學(xué)，“救命活人”“仁愛救人”就成為傳統(tǒng)醫(yī)德的一個根本指導(dǎo)原則，也是貫穿于張仲景醫(yī)德文化的一條主線，是衡量醫(yī)者一切動機和行為的最高道德標準。張仲景“上可療君親之疾，下可救貧賤之厄，中可保生長全”的精神境界、坐堂行醫(yī)而全心為民治病的驚世之舉、辭官歸鄉(xiāng)潛心研究醫(yī)學(xué)的執(zhí)著追求，均體現(xiàn)了其仁愛救人的醫(yī)德風(fēng)范。

“仁愛”思想與清廉正直作風(fēng)是密切相關(guān)的。張仲景認為，一個負有救人、活命責(zé)任的醫(yī)生，必須具有清廉的道德、正直的作風(fēng)。他認為一味追逐名利的醫(yī)生絕不可能成為一個好醫(yī)生，告誡從醫(yī)者學(xué)醫(yī)的目的和動機要純正，切忌急功近利。

“仁愛”思想與嚴謹?shù)尼t(yī)療態(tài)度、踏實的工作作風(fēng)也是密不可分的。張仲景一針見血地指出了端正醫(yī)療態(tài)度的重要性，強調(diào)醫(yī)生身上肩負的重大責(zé)任，病人生命安危所系。無論是臨床行醫(yī)還是組方配藥、藥物炮制加工，張仲景都詳審周查，不放過任何一個環(huán)節(jié)，是當代中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。

“仁愛”思想也是現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的“以人為本”思想的生動體現(xiàn)?，F(xiàn)如今，醫(yī)學(xué)技術(shù)高度發(fā)達，醫(yī)療器械十分先進，許多醫(yī)生對器械檢查高度依賴，而在醫(yī)療態(tài)度上卻粗心大意，時常釀成醫(yī)療事故。要通過對張仲景文化的教育和張仲景生動事跡的展示，讓學(xué)生明白，從醫(yī)的路途充滿艱難曲折，治病救人的高尚職業(yè)來不得半點虛假，既然選擇了這條艱辛的道路，就應(yīng)該具有不計名利、清廉正直、嚴謹認真、勇于奉獻的精神，本著對病人高度負責(zé)的態(tài)度，不斷提高自身的技術(shù)水平和醫(yī)德修養(yǎng)水平，努力建立良好的醫(yī)患關(guān)系，無愧于“白衣天使”這一稱號。

四、有利于中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生開拓創(chuàng)新，精益求精，打牢傳承發(fā)展祖國醫(yī)學(xué)的良好基礎(chǔ)

張仲景文化是建立在對以往的醫(yī)學(xué)成就和中醫(yī)理論繼承和總結(jié)的基礎(chǔ)上的，但并不局限于前人，而是較前人有更新的發(fā)展。對于古人的學(xué)術(shù)成果，張仲景不被古人之說所局限，而是根據(jù)自己所處的特定環(huán)境和所接觸的病人，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)心得和臨床體會，大膽提出新的見解，確立新的治療方法；對于他人的經(jīng)驗，張仲景不受門戶之見的束縛，而是“博采眾方”“精求方術(shù)”，留下大量靈驗藥方，其中絕大多數(shù)藥方經(jīng)得起時間的檢驗，以至于自唐宋以來，研究張仲景著作者多達四百家，形成仲景學(xué)派和傷寒學(xué)科，至今人們研究的熱情依然不減。

張仲景堅決反對墨守成規(guī)的保守觀點，對那些面對疫病流行束手無策，但又“各承家技，終始順舊”的庸醫(yī)非常反感。他在《傷寒論》自序中說：“忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？”認為那種抱殘守缺、不思進取的態(tài)度既無益于自己，也無益于患者。他主張不斷更新醫(yī)學(xué)知識，并引用孔子在《論語》中：“生而知之者上，學(xué)則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語”說明自己并非天才，只有刻苦學(xué)習(xí)，多聽廣記，才能掌握住“玄冥幽微，變化難極”的醫(yī)學(xué)科學(xué)，才能醫(yī)治患者的疾病，成為濟世良醫(yī)。為此，張仲景長期刻苦鉆研醫(yī)學(xué)，精益求精，這都為他成為一代名醫(yī)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

對于中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生來說，精湛的醫(yī)術(shù)是成才的關(guān)鍵。沒有過硬的本領(lǐng)，無論治病救人的愿望多么迫切，也只能望病興嘆。學(xué)習(xí)中醫(yī)本身是非常枯燥的，有的中醫(yī)古文知識還晦澀難懂，沒有頑強拼搏的精神和濃厚的興趣是不可能學(xué)好的。張仲景文化中所蘊含的銳意進取的革新創(chuàng)造精神，必定會給中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生帶來思想的指引和靈魂的感召，引導(dǎo)他們正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，將繼承作為中醫(yī)藥發(fā)展的基礎(chǔ)，將創(chuàng)新作為中醫(yī)藥發(fā)展的動力，既堅持中醫(yī)藥的特點和優(yōu)勢，又吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的理論、方法和技術(shù)。在張仲景文化的熏陶下，大學(xué)生定能自覺學(xué)習(xí)張仲景孜孜不倦的求學(xué)精神、頑強奮斗的拼搏精神，掌握過硬的專業(yè)知識，進一步鞏固中醫(yī)藥的根基，以便在未來的職業(yè)生涯中更好地為人民解除疾病的痛苦。

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責(zé)編：高 山