思想政治教育過(guò)程中大學(xué)生屬性研究

摘 要：文章認(rèn)為在針對(duì)大學(xué)生開展的思想政治教育中，存在對(duì)教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)存在片面化、固定化、抽象化和簡(jiǎn)單化的錯(cuò)誤傾向，并提出了針對(duì)大學(xué)生開展的思想政治教育中，應(yīng)該把握和研究大學(xué)生的待全面發(fā)展屬性、社會(huì)化屬性、現(xiàn)實(shí)性屬性和價(jià)值主體屬性。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 教育對(duì)象 屬性

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）05（a）-0225-02

大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，教育者應(yīng)該認(rèn)真分析和把握教育對(duì)象的不同屬性，并根據(jù)不同的對(duì)象以及其屬性開展思想政治教育工作。長(zhǎng)期以來(lái)，教育者對(duì)教育對(duì)象的研究存在著片面化、固定化、抽象化和簡(jiǎn)單化的傾向，這些錯(cuò)誤的傾向從理論上來(lái)說(shuō)，是違反馬克思主義人的基本理論假設(shè)的。馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹俅髮W(xué)生也是類屬于一切社會(huì)關(guān)系的人的一個(gè)群體，研究這個(gè)群體，也就是教育對(duì)象的屬性，有助于增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，同時(shí)還能提升教育者的水平和層次，最重要的是有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

1 思想政治教育對(duì)象的待全面發(fā)展屬性

大學(xué)生是一個(gè)德智體美等因素全面成長(zhǎng)與發(fā)展的群體，成長(zhǎng)指的是大學(xué)生的生理和心理均在按照人的成長(zhǎng)規(guī)律在高速的成長(zhǎng)，發(fā)展指的是大學(xué)生正在經(jīng)歷從自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。兩種成長(zhǎng)并行不悖，同時(shí)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中起著交互性的影響。而這種影響不僅體現(xiàn)在大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展的量的積累上，同時(shí)也體現(xiàn)在大學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的質(zhì)的變化上。教育者在開展思想政治教育過(guò)程中，往往會(huì)片面地看待受教育者。主要體現(xiàn)在，教育者往往關(guān)注受教育者的問(wèn)題層面，并且用極端而典型的例子來(lái)引證大學(xué)生的問(wèn)題。這樣的教育教學(xué)一方面往往難以大學(xué)生的共鳴，甚至起到非常嚴(yán)重的反作用，更有甚者使得大學(xué)生從自己的主觀心理上排斥思想政治教育的內(nèi)容，從而造成思想政治理論課課堂教學(xué)的“一言堂”現(xiàn)象。另一方面，沒(méi)有從正向去引導(dǎo)和教育學(xué)生，讓大學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值判斷，從而期待學(xué)生出現(xiàn)相應(yīng)的行為。

當(dāng)然，從大學(xué)生群體和個(gè)體來(lái)說(shuō)，的確有一些成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中遇見的主觀和客觀因素，但是教育者一定要能夠辯證地分析這些主觀因素和客觀因素的作用，同時(shí)教會(huì)大學(xué)生進(jìn)行有效的辨別和糾正。認(rèn)識(shí)這些客觀因素，是貫徹唯物主義原則的重要途徑，這要求教育者具有較高的理論分析和把握顯示的能力。而把握造成大學(xué)生中存在各種問(wèn)題的主觀因素，更重要的是要能夠認(rèn)識(shí)到在人的全面發(fā)展的不同階段中，質(zhì)變和量變的關(guān)系，作為教育者一定要相信人的全面發(fā)展標(biāo)示著大學(xué)生在成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中能夠排除各種成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中的羈絆，最終實(shí)現(xiàn)階段性的正向性的全面發(fā)展。

大學(xué)生雖然在思想和行為上仍會(huì)存在一些較為迷茫，甚至幼稚的地方，但是隨著身心的成長(zhǎng)，總是會(huì)在自己知識(shí)和閱歷的增長(zhǎng)中被克服和解決，所以教育者的主觀狀態(tài)不應(yīng)停留在大學(xué)生的實(shí)然狀態(tài)上，更應(yīng)該用更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光去找尋大學(xué)生將來(lái)應(yīng)對(duì)自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展雙重考量下的應(yīng)然狀態(tài)，不僅要把握得住大學(xué)生的待發(fā)展屬性，更要去構(gòu)建大學(xué)生的全面發(fā)展屬性，最大限度地推動(dòng)大學(xué)生的全面發(fā)展。

2 思想政治教育對(duì)象的社會(huì)化屬性

大學(xué)生在大學(xué)階段的重要任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)化，大學(xué)生經(jīng)歷大學(xué)學(xué)習(xí)，社會(huì)化的程度是不一樣的，但是社會(huì)化是一定會(huì)發(fā)生的。教育者如果將大學(xué)生固定地看成知識(shí)的接受者，那么就必然會(huì)失去搶占大學(xué)生社會(huì)化認(rèn)知發(fā)展的陣地。強(qiáng)大的就業(yè)壓力，逼迫大學(xué)生必須要去了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)，從大學(xué)生的主觀意識(shí)上說(shuō)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)知識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷等等方面的需求是非常大的，這樣的認(rèn)識(shí)既有間接經(jīng)驗(yàn)，又有直接經(jīng)驗(yàn)，而思想政治教育者從很大程度上扮演著傳遞這些社會(huì)知識(shí)的角色。因?yàn)?，馬克思主義是幫助認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的和改造人類社會(huì)的強(qiáng)大武器，社會(huì)的變遷雖然日新月異，但是馬克思主義是幫助大學(xué)生掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的絕佳武器，除了這個(gè)指導(dǎo)，沒(méi)有任何理論能夠幫助大學(xué)生正確地把握社會(huì)發(fā)展的脈動(dòng)。

教育者在開展思想政治教育的過(guò)程中，要主動(dòng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史唯物主義的原理去幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。社會(huì)的變化錯(cuò)綜復(fù)雜，失去了馬克思主義的指引，教育者要么變成危言聳聽的“潑婦”，要么變成回避問(wèn)題的“教書匠”，兩種錯(cuò)誤傾向最終導(dǎo)致的結(jié)果就是大學(xué)生不愛聽思想政治教育者的課。從教育對(duì)象心理去分析，教育者已經(jīng)把教育對(duì)象固化為一個(gè)對(duì)這個(gè)社會(huì)沒(méi)有任何認(rèn)識(shí)的懵懂學(xué)生，這樣的教育心理一旦固化在教育者的心中，教育就變成陳詞濫調(diào)式的重復(fù)。當(dāng)然，思想政治理論課的授課紀(jì)律是思想政治教育者必須遵守的職業(yè)要求，但是經(jīng)由馬克思主義的運(yùn)用，相信一定能夠?yàn)榻逃咦约汉痛髮W(xué)生找到一條正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)路徑。

大學(xué)生盡快適應(yīng)社會(huì)化的要求越來(lái)越高，其核心就要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和感知職業(yè)的魅力。從社會(huì)化的本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的社會(huì)化實(shí)際上就是大學(xué)生的職業(yè)化，或者更進(jìn)一步說(shuō)是大學(xué)生的潛在的職業(yè)化，既包括大學(xué)生的職業(yè)心理，更包括大學(xué)生的職業(yè)理想，因此教育者要根據(jù)不同專業(yè)，找尋在社會(huì)各個(gè)行業(yè)中的佼佼者的例子，將職業(yè)化具體為一個(gè)鮮活的生命案例，去影響大學(xué)生的職業(yè)化過(guò)程。如果教育者運(yùn)用這樣的教育方法，不僅可以在很大程度上滿足大學(xué)生的職業(yè)化要求，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性，同時(shí)還能活化整個(gè)思想政治理論課的課堂教學(xué)，使得課堂教育更能為教育者教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。

3 思想政治教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)性屬性

大學(xué)生生活在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，雖然目前大學(xué)教育有功利化和實(shí)用化的傾向，但是大學(xué)生個(gè)人的實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性屬性依然占有不可替代的位置。雖然目前我國(guó)受享樂(lè)主義、拜金主義和極端個(gè)人主義的影響有些嚴(yán)重，但從大學(xué)生總體的發(fā)展趨勢(shì)上看，大學(xué)生通過(guò)個(gè)人努力和奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的追求始終沒(méi)有改變。

當(dāng)前，教育界流行著用“標(biāo)簽式”的抽象化方式去認(rèn)識(shí)大學(xué)生群體，這種傾向極其錯(cuò)誤。作為思想政治教育教師，我們始終承認(rèn)每個(gè)群體總是深深地烙上了時(shí)代的印記，但是對(duì)這些時(shí)代印記的把握應(yīng)該是從人的現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)上去把握，在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)中，每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的機(jī)遇與挑戰(zhàn)是并存的，面對(duì)大學(xué)生迎接人生機(jī)遇與挑戰(zhàn)的追求，教育者應(yīng)該給與認(rèn)真的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，并不能認(rèn)為是一種代際倒退和失敗。的確，社會(huì)的歪風(fēng)邪氣和貧富差距促使大學(xué)生心理失衡，大學(xué)生也存在機(jī)會(huì)主義的傾向與錯(cuò)誤，但是并不是每個(gè)大學(xué)生都真的認(rèn)同甚至去實(shí)踐這些錯(cuò)誤的思想。教育者失去對(duì)教育者屬性的認(rèn)識(shí)，抽象化地去認(rèn)識(shí)大學(xué)生的屬性，造成教育者與受教育者之間的鴻溝越來(lái)越大，最終產(chǎn)生了“教育失敗論”的種種論斷，這一論斷主要是認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)教育是失敗的，并培養(yǎng)出了失敗的大學(xué)生，于是不斷地呼喚高等教育的改革。教育者理應(yīng)擁護(hù)高等教育的改革，同樣思想政治教育也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代變化和發(fā)展提出改革的措施與方法，但是值得注意的是，抽象地去概括一個(gè)經(jīng)歷高等教育培養(yǎng)的大學(xué)生如果都如教育改革者所說(shuō)的那樣，得出離社會(huì)主義人才培養(yǎng)的旨趣漸行漸遠(yuǎn)的結(jié)論的話，那么受教育者一定不同意。因?yàn)?，即將?zhǔn)備或者已經(jīng)步入社會(huì)的大學(xué)生在各自行業(yè)中正在成為社會(huì)的勞動(dòng)者，在各自行業(yè)和領(lǐng)域正在通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但是最終得出了教育失敗的結(jié)論，那么一代人到底是教育的獲益者還是失敗者，這個(gè)問(wèn)題值得學(xué)界進(jìn)行研究。因此，對(duì)教育對(duì)象的抽象性認(rèn)識(shí)，不論在理論上還是現(xiàn)實(shí)上，都存在著一定程度的危害，需要教育者認(rèn)真的克服和總結(jié)。

雖然，大學(xué)生所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是紛繁蕪雜的，但是社會(huì)的發(fā)展總是曲折向前的，雖然現(xiàn)實(shí)社會(huì)還有很多不完美的地方，但是這些不完美的恰恰給大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展提供了更為廣闊的空間，任何一個(gè)社會(huì)總是在前進(jìn)當(dāng)中遇見矛盾而又不停地解決矛盾，因此，不管大學(xué)生面對(duì)的社會(huì)情境有多么的復(fù)雜和充滿噪音，教育者對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)性的把握一定是正向而充滿著引領(lǐng)的。

4 思想政治教育對(duì)象的價(jià)值主體性

大學(xué)生思想和行為的復(fù)雜性源自大學(xué)生價(jià)值主體性，所謂大學(xué)生的價(jià)值主體性是指大學(xué)生按照現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和全面發(fā)展的要求，作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的思想和行為過(guò)程。教育者善于從社會(huì)價(jià)值的層面去把握和灌輸教育者價(jià)值判斷，從而希望受教育者獲得統(tǒng)一的思想認(rèn)識(shí)和行為模式。但是，從現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，大學(xué)生的價(jià)值判斷總是基于自身的條件和基礎(chǔ)去進(jìn)行的，而這個(gè)價(jià)值判斷又總是受限于道德和法制的雙重制約，最終呈現(xiàn)價(jià)值選擇的層次性和多樣性。最近，隨著社會(huì)分層理論的運(yùn)用與發(fā)展，教育者也開始認(rèn)識(shí)到了大學(xué)生是一個(gè)非?？伤艿膬r(jià)值主體。這些認(rèn)識(shí)在教育實(shí)踐中，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生的作出正確的合乎時(shí)代的價(jià)值行為上取得了非常明顯的效果。但是，從根本上說(shuō)，教育者對(duì)受教育者的價(jià)值主體性的開發(fā)和培養(yǎng)力度還存在著很大的缺陷。

思想政治教育重要功能是培養(yǎng)學(xué)生的正確的科學(xué)的價(jià)值觀，一方面，教育者不了解受教育者的價(jià)值觀是什么，教育者總是用批評(píng)和說(shuō)教的方式來(lái)認(rèn)識(shí)受教育者的價(jià)值觀；另一方面，受教育者的價(jià)值觀的還處于尚未真正定型的階段。受教育者的價(jià)值觀的形成階段上顯得比較感性而不切實(shí)際，甚至不知道追逐什么樣的東西對(duì)于自己來(lái)說(shuō)才是有意義的。在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值均有待于發(fā)展的雙重前提下，教育者更應(yīng)該引導(dǎo)受教育者去認(rèn)識(shí)和踐行價(jià)值觀。當(dāng)然，大學(xué)生的價(jià)值追求又是十分明確的，就是通過(guò)自己的學(xué)習(xí)能夠找到一份自己心儀的工作，這樣的價(jià)值追求實(shí)際上具有非常典型的目的的。這樣的價(jià)值觀更應(yīng)該得到教育者的尊重和理解，那些玄虛的說(shuō)教終將會(huì)被簡(jiǎn)單的價(jià)值訴求中破產(chǎn)，因此教育者應(yīng)該正確把握大學(xué)生的價(jià)值主體特性。

研究和把握大學(xué)生這一教育對(duì)象的屬性的確是教育者應(yīng)該始終堅(jiān)持的重要方向，雖然教育對(duì)象千差萬(wàn)別，甚至成千上萬(wàn)，但是總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)生這一對(duì)象的屬性是非常明確的，只要認(rèn)真分析和把握，并在教育過(guò)程中予以貫徹的落實(shí)，相信教育者的思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性一定會(huì)得到增強(qiáng)和提高。

參考文獻(xiàn)

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[2]潘麗麗.學(xué)生思想政治教育對(duì)象再認(rèn)識(shí)[J].青年與社會(huì)，2013（19）.

注釋

①馬克思恩格斯選集[M].2版，1：60.