觀察的藝術(shù)

摘 要：中華民族傳統(tǒng)文化之源的周易給我們?cè)S多人生啟示，例如觀卦就是闡述了觀察的人生藝術(shù)，并且體現(xiàn)了依法治國(guó)文化思想和黨的群眾路線的光輝思想。

關(guān)鍵詞：周易 觀卦 人生藝術(shù) 觀察 法制 群眾路線

中圖分類號(hào)：B221 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）05（a）-0150-02

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的要求，中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)文化夢(mèng)，而《周易》是“群經(jīng)之首，大道之源”，所以我們要學(xué)習(xí)和應(yīng)用周易文化?！吨芤住返母咀谥季褪墙逃恕坝^天道以立人道”、“明象位，立德業(yè)”，讓人修身養(yǎng)性。64個(gè)不同的卦（象）就有64種不同的人生藝術(shù)，而且每個(gè)卦下又有6條（乾坤卦下各有7條）不同的爻（象位）就有6（或7）種在不同的人生階段或不同的環(huán)境條件下的人生藝術(shù)。

藝術(shù)是指任何可以表達(dá)美的行為或事物，比喻富有創(chuàng)造性的語(yǔ)言、方式、方法及形式事物。人生藝術(shù)就是指人在事業(yè)、人際交往等等方面任何可以表達(dá)理想人生狀態(tài)（理想人生狀態(tài)就是一種美）的行為或富有創(chuàng)造性的生活態(tài)度、方式。顯然，不是每一個(gè)人都有人生藝術(shù)，更不是每一個(gè)有人生藝術(shù)的人在每一件事情上都有人生藝術(shù)，但是，可以說(shuō)，《周易》卻對(duì)每一個(gè)人在每一件事情上都給出了人生藝術(shù)的啟示。

那么，卦、爻之人生藝術(shù)是根據(jù)什么來(lái)闡述的？一是根據(jù)卦、爻辭的涵義；二是根據(jù)卦象和爻象，并且主要是根據(jù)卦象和爻象來(lái)闡述人生藝術(shù)的。周易之《系辭》中說(shuō)，“子曰：‘書(shū)不盡言，言不盡意’。然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：‘圣人立象以盡意’”。翻譯成現(xiàn)代文，就是：“孔子說(shuō)：‘文字不能徹底表達(dá)人的語(yǔ)言，語(yǔ)言不能徹底表達(dá)人的思想’。那么，圣人的思想難道真的就無(wú)法讓人確切了解了嗎？孔子說(shuō)：‘圣人通過(guò)設(shè)立卦象、爻象來(lái)充分表達(dá)自己的思想’”。這里的“象”，就是卦象、爻象，是指象征物。“圣人立象以盡意”，這正是《周易》的奧秘所在，也是周易難讀的重要原因之一，因?yàn)樨韵蟆⒇诚蟀_萬(wàn)有，而人們又能感悟多少呢？《周易》的核心內(nèi)容是六十四卦，它們由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤這八個(gè)經(jīng)卦兩兩重疊而成，而這八個(gè)經(jīng)卦在天時(shí)方面分別象征天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地八種事物，還有在地理、人物、人事、身體、時(shí)序、動(dòng)物、靜物、屋宿、家宅、婚姻、飲食、生產(chǎn)、求名、交易、出行、疾病、官訟、方道、五色、數(shù)目等等方面的象征，而且，陰、陽(yáng)爻在卦里位置和組合不同又有不同的象征。根據(jù)周易卦、爻象邏輯，六十四卦中的每一卦，可以象征任何人事，這也是周易預(yù)測(cè)學(xué)的重要邏輯基礎(chǔ)之一。本文解讀了觀卦的人生藝術(shù)。

1 周易觀卦經(jīng)文（原文）

觀 （坤下巽上）（五行：下土上木）觀，盥而不薦，有孚颙若。

《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。“盥而不薦，有孚颙若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。

《象》曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教。

初六 童觀，小人無(wú)咎，君子吝。

《象》曰：“初六童觀”，“小人”道也。

六二 窺觀，利女貞。

《象》曰：“窺觀女貞”，亦可丑也。

六三 觀我生，進(jìn)退。

《象》曰：“觀我生進(jìn)退”，未失道也。

六四 觀國(guó)之光，利用賓于王。

《象》曰：“觀國(guó)之光”，尚“賓”也。

九五 觀我生，君子無(wú)咎。

《象》曰：“觀我生”，觀民也。

上九 觀其生，君子無(wú)咎。

《象》曰：“觀其生”，志未平也。

2 觀卦之人生藝術(shù)

“觀瞻祭禮前仔細(xì)地洗手，心中未精誠(chéng)專一之前，不慌慌忙忙地祭祀上天，保持著極為莊重誠(chéng)信的態(tài)度”。周易之《彖》解釋說(shuō)，日升月照，風(fēng)起雨落，雷鳴電閃，這偉大的景觀就在天上，它具有柔順巽服、中直剛正的美德，足以成為天下之大觀。修養(yǎng)觀瞻之德，要在舉行祭禮前仔細(xì)地洗手，在祭祀上天時(shí)，保持著極為莊重誠(chéng)信的態(tài)度，民眾在下面看見(jiàn)了，才會(huì)受到深深的感化。觀察天的神秘規(guī)律，可以明白大自然春夏秋冬四季更替從不互相違背的客觀規(guī)律。圣人以尊奉自然之道來(lái)設(shè)法教化百姓，那天下人都會(huì)心悅誠(chéng)服了。

周易之《象》解釋說(shuō)，風(fēng)吹拂于大地之上，遍觀萬(wàn)物，無(wú)所不至。偉大的先王巡視四方，仔細(xì)觀察人民的生活，設(shè)立學(xué)校來(lái)教化人民。

卦象進(jìn)一步解讀為：觀卦坤下巽上，坤為地，為土，巽為風(fēng)，為木，風(fēng)行地上（樹(shù)木在地上），萬(wàn)物廣受感化，謂之觀；觀，有以示人，而為人所仰。所以觀象征觀仰，含有展示的意思?！熬盼濉标?yáng)剛中正，以偉大的德行，在上位被萬(wàn)民瞻仰，使天下人順從美好的教化；而下者看到盛德，恭敬仰慕，在不知不覺(jué)中信服。所以，觀仰重形象，而且更重心誠(chéng)。虔誠(chéng)地觀仰美好事物，美化了心靈，就是觀卦之人生藝術(shù)要義。

觀卦之人生藝術(shù)闡發(fā)了觀仰美好事物可以感化人心的道理。它啟示領(lǐng)導(dǎo)者的一舉一動(dòng)，時(shí)刻都被人們所關(guān)注。所以領(lǐng)導(dǎo)者，不可掉以輕心，應(yīng)以美德感化下屬，還應(yīng)觀民風(fēng)以正其道，不可無(wú)知、不可偏狹、不可自滿，應(yīng)有主見(jiàn)，堅(jiān)持原則，應(yīng)走好群眾路線深入調(diào)查研究，下功夫琢磨事物深層的問(wèn)題本質(zhì)，切忌用“秀才不出門(mén)，能知天下事”的狹隘視野對(duì)事物進(jìn)行臆測(cè)。

觀卦之人生藝術(shù)還啟示我們，國(guó)家有法可依就是“大觀”，是至高無(wú)上的大觀。用胸懷大局公正的心制定法律條款，用大自然的法則施行仁政，讓天下百姓有法可依，即讓國(guó)家大法成為天下百姓觀瞻遵從，民則可安，國(guó)則可強(qiáng)也。

3 觀卦各爻之人生藝術(shù)

3.1 觀卦“初六”之人生藝術(shù)

“像兒童一樣地東張西望，對(duì)小人來(lái)說(shuō)，沒(méi)什么過(guò)錯(cuò)，對(duì)君子來(lái)說(shuō)，就有些不恰當(dāng)了”。周易之《象》解釋說(shuō)，“初六”像小童一樣?xùn)|張西望，是淺薄無(wú)知的小人之道。卦象進(jìn)一步解讀為：“初六”處觀卦之下，陰柔在下，位不正，又遠(yuǎn)離“九五”剛正之君，像幼童一樣觀察事物，所觀甚淺；如果是一般老百姓，不算什么過(guò)錯(cuò)，但是對(duì)大人或君子，則是恥辱了。

小孩子觀色察物，眼光是短淺的。“童觀”是一種幼稚的觀察，而君子非童也，非“童觀”就是觀卦“初六”之人生藝術(shù)忠言。它啟示事業(yè)中的人們?cè)谟^察世界、深入社會(huì)的具體實(shí)踐中處于最初步階段，如果像無(wú)知小童那樣，毫無(wú)目的地東張西望，雖然偶爾也會(huì)有所收獲，但所得知識(shí)是零碎的、沒(méi)有系統(tǒng)性的，形不成對(duì)整個(gè)世界或整個(gè)事件或整個(gè)事物的正確的系統(tǒng)看法，形不成指導(dǎo)事業(yè)取得成功的正確方法，更難以承擔(dān)重大的責(zé)任，因此在認(rèn)知的初步階段，要努力克服“童觀”。

3.2 觀卦“六二”之人生藝術(shù)

“躲在門(mén)縫后偷偷地張望，這只有對(duì)足不出戶的家庭婦女而言，才是正確的”。周易之《象》解釋說(shuō)，躲在門(mén)后偷偷地觀看，雖然對(duì)恪守“非禮勿視”的女人來(lái)說(shuō)是對(duì)的，卻畢竟是羞丑的，君子應(yīng)勇敢地出門(mén)觀察世界。卦象進(jìn)一步解讀為：“六二”陰柔雖中正，且上應(yīng)“九五”，但陰柔居下，當(dāng)觀之時(shí)，不能盡見(jiàn)大觀之美（“九五”之美），似從門(mén)縫中觀察外面的事物。這是以前不出戶門(mén)的婦女行為即婦人之道。用婦人之道觀察事物只能得到片面的知識(shí)或結(jié)論，這是觀卦“六二”之人生藝術(shù)忠言。

觀卦“六二”之人生藝術(shù)忠言啟示我們，觀察世界，零敲碎打固然不可取，隔門(mén)觀景，霧里看花也不真切，不入虎穴焉得虎子？像足不出戶的古時(shí)深閨少婦一樣，躲在門(mén)后偷看，雖也可以得知若干世象的皮毛，沒(méi)什么害處，但畢竟沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)，成不了大氣候。因此，好男子好女子要有古君子之勇氣，闖出家門(mén)看世界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)創(chuàng)大業(yè)。

“窺觀”是狹隘的觀察，只有從全局出發(fā)，廣泛的、全面的觀察事物，才是真男人的安身立命之道，也就是觀卦“六二”之人生藝術(shù)要義。

3.3 觀卦“六三”之人生藝術(shù)

“觀察反省自己的生活，從中學(xué)會(huì)在社會(huì)上的進(jìn)取退讓之道”。周易之《象》解釋說(shuō)，觀察反省我的生活道路，明白進(jìn)退之理，這樣做是不會(huì)失去正道的。卦象進(jìn)一步解讀為：“六三”雖與“上九”應(yīng)，漸近“九五”之“君”，但陰柔失正，其位多“懼”，故處觀之時(shí)，當(dāng)觀于外而修于內(nèi)，內(nèi)外皆觀，審時(shí)度勢(shì)，決定今后的進(jìn)展。

“觀我”就是觀卦“六三”之人生藝術(shù)，“觀我”是達(dá)到“自知者明”的藝術(shù)。人很容易受到外界的影響，又存在某方面知識(shí)或能力的不足，做錯(cuò)事是難免的，時(shí)常反思自己的言行，利于及時(shí)改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)不足之處，“自知者明”，自知者才有真我，這是“觀我”的目的。曾子曰：“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），原指每日從三個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺(jué)地檢查自己，曾子就是“觀我”的榜樣，流傳千古。當(dāng)今世道熙熙攘攘，許多人為外利所動(dòng)，物欲、權(quán)欲、色欲橫流，幾乎失去真我，求諸外欲，而忽略了內(nèi)在的誠(chéng)信修養(yǎng)，所以有許多不和諧的聲音。如何對(duì)待濁世橫流？孔子主張人應(yīng)在人世間尋求與他人的契合，在求諸他人之時(shí)首先求諸自身：我是否做到了？以此感化世人，引導(dǎo)世人，達(dá)到大同、和諧。

3.4 觀卦“六四”之人生藝術(shù)

“觀瞻國(guó)家的政治情況，以利于成為君王的賓客或輔佐”。周易之《象》解釋說(shuō)，觀覽國(guó)家的光輝業(yè)績(jī)，這有利于輔佐明主。卦象進(jìn)一步解讀為：“六四”柔順得正，親比“九五”，因此，易于觀仰國(guó)家的光耀盛治，接受美好的教化，便于成為君王的座上賓或輔佐。“觀國(guó)之光”的目的是是否成為君王的賓客或輔佐，或者如何輔佐君王，這是用于決策的觀察，政治的觀察，關(guān)心國(guó)家大事的觀察，這就是觀卦“六四”之人生藝術(shù)要義。

觀卦“六四”之人生藝術(shù)要義啟示我們，關(guān)心國(guó)家大事是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，是臣民義務(wù)，“利用賓于王”?！坝觅e于王”是有條件的，或要講究藝術(shù)的?？鬃诱f(shuō)：“幫有道，則佐；幫無(wú)道，則可卷而懷之”，反對(duì)盲目從政，要根據(jù)君王治理國(guó)家情況而定，這樣做認(rèn)為是非常明智的做法，是始終保持高尚品德、不同流合污的表現(xiàn)。

3.5 觀卦“九五”之人生藝術(shù)

“君子觀察自己治理下的民生問(wèn)題，愛(ài)護(hù)老百姓，君子這樣做可以無(wú)過(guò)錯(cuò)”。周易之《象》解釋說(shuō)，君子細(xì)觀深察自己治理的民生狀況，這是為了了解人民，改善人民的生活，當(dāng)然是應(yīng)該做到的事。卦象進(jìn)一步解讀為：“九五”為觀卦卦主，陽(yáng)剛中正，以盛德為天下人所觀仰，但是今天的事，是過(guò)去的結(jié)果，未來(lái)的根源；因此，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)經(jīng)常自我反省，深入群眾，了解實(shí)際情況，不斷豐富完善自己，這對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)是有益無(wú)害的，也是觀卦“九五”之人生藝術(shù)要義。

觀卦“九五”之人生藝術(shù)要義啟示我們，領(lǐng)導(dǎo)者如果想觀察自己的管理是否正確，光看自己是很難得到結(jié)果的，高高在上往往聽(tīng)到的只是溢美之詞，所以好的方法是居高臨下、走群眾路線，直接觀察老百姓是否安居樂(lè)業(yè)，這樣才能得到真實(shí)的情況。如乾隆七下江南就成為千古佳話。中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線更是如此。

3.6 觀卦“上九”之人生藝術(shù)

“君子觀察自己一生的歷程，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)，是應(yīng)該的，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)”。周易之《象》解釋說(shuō)，君子回顧自己一生的歷程，這是因?yàn)檫€有志向沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，還沒(méi)有取得理想的成功。卦象進(jìn)一步解讀為“上九”陽(yáng)剛居觀卦之極，位不中正，有虛高之嫌，沒(méi)有實(shí)權(quán)，但人們依然觀仰他的行為；所以“上九”必須有君子之德，高風(fēng)亮節(jié)，才不會(huì)有什么災(zāi)禍。

觀卦“上九”之人生藝術(shù)啟示在職場(chǎng)、商場(chǎng)、官場(chǎng)等領(lǐng)域中快要或已退居二線的領(lǐng)導(dǎo)人士，當(dāng)虛高之時(shí)，仍然要保持君子品德，否則還會(huì)有災(zāi)禍發(fā)生。尤其在物欲、權(quán)欲、色欲橫流的社會(huì)更具有現(xiàn)實(shí)意義。

觀卦之六爻人生藝術(shù)告訴我們，觀察的藝術(shù)表現(xiàn)在：一是要有“祭神如神在”的誠(chéng)敬心態(tài)，為觀者作出仰觀上天的態(tài)度真誠(chéng)的表率，鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^察世界、了解世界、把握世界；二是觀察世界時(shí)要客觀、全面、系統(tǒng)、直接，有明確目的，而不能像小孩和閨中之女那樣，只會(huì)胡亂張望或隔門(mén)看景、只了解片面的表象；三是觀察外部世界要和觀察內(nèi)部世界結(jié)合起來(lái)，并且注意個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)保持始終；四是要將觀察上層和觀察下層結(jié)合起來(lái)，樂(lè)于觀察和學(xué)習(xí)社會(huì)地位雖低于己、而美德豐厚的高人。

參考文獻(xiàn)

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