摘 要:中華民族傳統(tǒng)文化之源的周易給我們?cè)S多人生啟示,例如觀卦就是闡述了觀察的人生藝術(shù),并且體現(xiàn)了依法治國(guó)文化思想和黨的群眾路線的光輝思想。
關(guān)鍵詞:周易 觀卦 人生藝術(shù) 觀察 法制 群眾路線
中圖分類號(hào):B221 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-9795(2014)05(a)-0150-02
中華民族傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)習(xí)和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的要求,中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)文化夢(mèng),而《周易》是“群經(jīng)之首,大道之源”,所以我們要學(xué)習(xí)和應(yīng)用周易文化?!吨芤住返母咀谥季褪墙逃恕坝^天道以立人道”、“明象位,立德業(yè)”,讓人修身養(yǎng)性。64個(gè)不同的卦(象)就有64種不同的人生藝術(shù),而且每個(gè)卦下又有6條(乾坤卦下各有7條)不同的爻(象位)就有6(或7)種在不同的人生階段或不同的環(huán)境條件下的人生藝術(shù)。
藝術(shù)是指任何可以表達(dá)美的行為或事物,比喻富有創(chuàng)造性的語(yǔ)言、方式、方法及形式事物。人生藝術(shù)就是指人在事業(yè)、人際交往等等方面任何可以表達(dá)理想人生狀態(tài)(理想人生狀態(tài)就是一種美)的行為或富有創(chuàng)造性的生活態(tài)度、方式。顯然,不是每一個(gè)人都有人生藝術(shù),更不是每一個(gè)有人生藝術(shù)的人在每一件事情上都有人生藝術(shù),但是,可以說(shuō),《周易》卻對(duì)每一個(gè)人在每一件事情上都給出了人生藝術(shù)的啟示。
那么,卦、爻之人生藝術(shù)是根據(jù)什么來(lái)闡述的?一是根據(jù)卦、爻辭的涵義;二是根據(jù)卦象和爻象,并且主要是根據(jù)卦象和爻象來(lái)闡述人生藝術(shù)的。周易之《系辭》中說(shuō),“子曰:‘書(shū)不盡言,言不盡意’。然則圣人之意,其不可見(jiàn)乎?子曰:‘圣人立象以盡意’”。翻譯成現(xiàn)代文,就是:“孔子說(shuō):‘文字不能徹底表達(dá)人的語(yǔ)言,語(yǔ)言不能徹底表達(dá)人的思想’。那么,圣人的思想難道真的就無(wú)法讓人確切了解了嗎?孔子說(shuō):‘圣人通過(guò)設(shè)立卦象、爻象來(lái)充分表達(dá)自己的思想’”。這里的“象”,就是卦象、爻象,是指象征物。“圣人立象以盡意”,這正是《周易》的奧秘所在,也是周易難讀的重要原因之一,因?yàn)樨韵蟆⒇诚蟀_萬(wàn)有,而人們又能感悟多少呢?《周易》的核心內(nèi)容是六十四卦,它們由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤這八個(gè)經(jīng)卦兩兩重疊而成,而這八個(gè)經(jīng)卦在天時(shí)方面分別象征天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地八種事物,還有在地理、人物、人事、身體、時(shí)序、動(dòng)物、靜物、屋宿、家宅、婚姻、飲食、生產(chǎn)、求名、交易、出行、疾病、官訟、方道、五色、數(shù)目等等方面的象征,而且,陰、陽(yáng)爻在卦里位置和組合不同又有不同的象征。根據(jù)周易卦、爻象邏輯,六十四卦中的每一卦,可以象征任何人事,這也是周易預(yù)測(cè)學(xué)的重要邏輯基礎(chǔ)之一。本文解讀了觀卦的人生藝術(shù)。
1 周易觀卦經(jīng)文(原文)
觀 (坤下巽上)(五行:下土上木)觀,盥而不薦,有孚颙若。
《彖》曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下,觀。“盥而不薦,有孚颙若”,下觀而化也。觀天之神道,而四時(shí)不忒。圣人以神道設(shè)教,而天下服矣。
《象》曰:風(fēng)行地上,觀。先王以省方觀民設(shè)教。
初六 童觀,小人無(wú)咎,君子吝。
《象》曰:“初六童觀”,“小人”道也。
六二 窺觀,利女貞。
《象》曰:“窺觀女貞”,亦可丑也。
六三 觀我生,進(jìn)退。
《象》曰:“觀我生進(jìn)退”,未失道也。
六四 觀國(guó)之光,利用賓于王。
《象》曰:“觀國(guó)之光”,尚“賓”也。
九五 觀我生,君子無(wú)咎。
《象》曰:“觀我生”,觀民也。
上九 觀其生,君子無(wú)咎。
《象》曰:“觀其生”,志未平也。
2 觀卦之人生藝術(shù)
“觀瞻祭禮前仔細(xì)地洗手,心中未精誠(chéng)專一之前,不慌慌忙忙地祭祀上天,保持著極為莊重誠(chéng)信的態(tài)度”。周易之《彖》解釋說(shuō),日升月照,風(fēng)起雨落,雷鳴電閃,這偉大的景觀就在天上,它具有柔順巽服、中直剛正的美德,足以成為天下之大觀。修養(yǎng)觀瞻之德,要在舉行祭禮前仔細(xì)地洗手,在祭祀上天時(shí),保持著極為莊重誠(chéng)信的態(tài)度,民眾在下面看見(jiàn)了,才會(huì)受到深深的感化。觀察天的神秘規(guī)律,可以明白大自然春夏秋冬四季更替從不互相違背的客觀規(guī)律。圣人以尊奉自然之道來(lái)設(shè)法教化百姓,那天下人都會(huì)心悅誠(chéng)服了。
周易之《象》解釋說(shuō),風(fēng)吹拂于大地之上,遍觀萬(wàn)物,無(wú)所不至。偉大的先王巡視四方,仔細(xì)觀察人民的生活,設(shè)立學(xué)校來(lái)教化人民。
卦象進(jìn)一步解讀為:觀卦坤下巽上,坤為地,為土,巽為風(fēng),為木,風(fēng)行地上(樹(shù)木在地上),萬(wàn)物廣受感化,謂之觀;觀,有以示人,而為人所仰。所以觀象征觀仰,含有展示的意思?!熬盼濉标?yáng)剛中正,以偉大的德行,在上位被萬(wàn)民瞻仰,使天下人順從美好的教化;而下者看到盛德,恭敬仰慕,在不知不覺(jué)中信服。所以,觀仰重形象,而且更重心誠(chéng)。虔誠(chéng)地觀仰美好事物,美化了心靈,就是觀卦之人生藝術(shù)要義。
觀卦之人生藝術(shù)闡發(fā)了觀仰美好事物可以感化人心的道理。它啟示領(lǐng)導(dǎo)者的一舉一動(dòng),時(shí)刻都被人們所關(guān)注。所以領(lǐng)導(dǎo)者,不可掉以輕心,應(yīng)以美德感化下屬,還應(yīng)觀民風(fēng)以正其道,不可無(wú)知、不可偏狹、不可自滿,應(yīng)有主見(jiàn),堅(jiān)持原則,應(yīng)走好群眾路線深入調(diào)查研究,下功夫琢磨事物深層的問(wèn)題本質(zhì),切忌用“秀才不出門(mén),能知天下事”的狹隘視野對(duì)事物進(jìn)行臆測(cè)。
觀卦之人生藝術(shù)還啟示我們,國(guó)家有法可依就是“大觀”,是至高無(wú)上的大觀。用胸懷大局公正的心制定法律條款,用大自然的法則施行仁政,讓天下百姓有法可依,即讓國(guó)家大法成為天下百姓觀瞻遵從,民則可安,國(guó)則可強(qiáng)也。
3 觀卦各爻之人生藝術(shù)
3.1 觀卦“初六”之人生藝術(shù)
“像兒童一樣地東張西望,對(duì)小人來(lái)說(shuō),沒(méi)什么過(guò)錯(cuò),對(duì)君子來(lái)說(shuō),就有些不恰當(dāng)了”。周易之《象》解釋說(shuō),“初六”像小童一樣?xùn)|張西望,是淺薄無(wú)知的小人之道。卦象進(jìn)一步解讀為:“初六”處觀卦之下,陰柔在下,位不正,又遠(yuǎn)離“九五”剛正之君,像幼童一樣觀察事物,所觀甚淺;如果是一般老百姓,不算什么過(guò)錯(cuò),但是對(duì)大人或君子,則是恥辱了。
小孩子觀色察物,眼光是短淺的。“童觀”是一種幼稚的觀察,而君子非童也,非“童觀”就是觀卦“初六”之人生藝術(shù)忠言。它啟示事業(yè)中的人們?cè)谟^察世界、深入社會(huì)的具體實(shí)踐中處于最初步階段,如果像無(wú)知小童那樣,毫無(wú)目的地東張西望,雖然偶爾也會(huì)有所收獲,但所得知識(shí)是零碎的、沒(méi)有系統(tǒng)性的,形不成對(duì)整個(gè)世界或整個(gè)事件或整個(gè)事物的正確的系統(tǒng)看法,形不成指導(dǎo)事業(yè)取得成功的正確方法,更難以承擔(dān)重大的責(zé)任,因此在認(rèn)知的初步階段,要努力克服“童觀”。
3.2 觀卦“六二”之人生藝術(shù)
“躲在門(mén)縫后偷偷地張望,這只有對(duì)足不出戶的家庭婦女而言,才是正確的”。周易之《象》解釋說(shuō),躲在門(mén)后偷偷地觀看,雖然對(duì)恪守“非禮勿視”的女人來(lái)說(shuō)是對(duì)的,卻畢竟是羞丑的,君子應(yīng)勇敢地出門(mén)觀察世界。卦象進(jìn)一步解讀為:“六二”陰柔雖中正,且上應(yīng)“九五”,但陰柔居下,當(dāng)觀之時(shí),不能盡見(jiàn)大觀之美(“九五”之美),似從門(mén)縫中觀察外面的事物。這是以前不出戶門(mén)的婦女行為即婦人之道。用婦人之道觀察事物只能得到片面的知識(shí)或結(jié)論,這是觀卦“六二”之人生藝術(shù)忠言。
觀卦“六二”之人生藝術(shù)忠言啟示我們,觀察世界,零敲碎打固然不可取,隔門(mén)觀景,霧里看花也不真切,不入虎穴焉得虎子?像足不出戶的古時(shí)深閨少婦一樣,躲在門(mén)后偷看,雖也可以得知若干世象的皮毛,沒(méi)什么害處,但畢竟沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí),成不了大氣候。因此,好男子好女子要有古君子之勇氣,闖出家門(mén)看世界,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)創(chuàng)大業(yè)。
“窺觀”是狹隘的觀察,只有從全局出發(fā),廣泛的、全面的觀察事物,才是真男人的安身立命之道,也就是觀卦“六二”之人生藝術(shù)要義。
3.3 觀卦“六三”之人生藝術(shù)
“觀察反省自己的生活,從中學(xué)會(huì)在社會(huì)上的進(jìn)取退讓之道”。周易之《象》解釋說(shuō),觀察反省我的生活道路,明白進(jìn)退之理,這樣做是不會(huì)失去正道的。卦象進(jìn)一步解讀為:“六三”雖與“上九”應(yīng),漸近“九五”之“君”,但陰柔失正,其位多“懼”,故處觀之時(shí),當(dāng)觀于外而修于內(nèi),內(nèi)外皆觀,審時(shí)度勢(shì),決定今后的進(jìn)展。
“觀我”就是觀卦“六三”之人生藝術(shù),“觀我”是達(dá)到“自知者明”的藝術(shù)。人很容易受到外界的影響,又存在某方面知識(shí)或能力的不足,做錯(cuò)事是難免的,時(shí)常反思自己的言行,利于及時(shí)改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)不足之處,“自知者明”,自知者才有真我,這是“觀我”的目的。曾子曰:“吾日三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》),原指每日從三個(gè)方面檢查自己,后指多次自覺(jué)地檢查自己,曾子就是“觀我”的榜樣,流傳千古。當(dāng)今世道熙熙攘攘,許多人為外利所動(dòng),物欲、權(quán)欲、色欲橫流,幾乎失去真我,求諸外欲,而忽略了內(nèi)在的誠(chéng)信修養(yǎng),所以有許多不和諧的聲音。如何對(duì)待濁世橫流?孔子主張人應(yīng)在人世間尋求與他人的契合,在求諸他人之時(shí)首先求諸自身:我是否做到了?以此感化世人,引導(dǎo)世人,達(dá)到大同、和諧。
3.4 觀卦“六四”之人生藝術(shù)
“觀瞻國(guó)家的政治情況,以利于成為君王的賓客或輔佐”。周易之《象》解釋說(shuō),觀覽國(guó)家的光輝業(yè)績(jī),這有利于輔佐明主。卦象進(jìn)一步解讀為:“六四”柔順得正,親比“九五”,因此,易于觀仰國(guó)家的光耀盛治,接受美好的教化,便于成為君王的座上賓或輔佐。“觀國(guó)之光”的目的是是否成為君王的賓客或輔佐,或者如何輔佐君王,這是用于決策的觀察,政治的觀察,關(guān)心國(guó)家大事的觀察,這就是觀卦“六四”之人生藝術(shù)要義。
觀卦“六四”之人生藝術(shù)要義啟示我們,關(guān)心國(guó)家大事是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn),是臣民義務(wù),“利用賓于王”?!坝觅e于王”是有條件的,或要講究藝術(shù)的??鬃诱f(shuō):“幫有道,則佐;幫無(wú)道,則可卷而懷之”,反對(duì)盲目從政,要根據(jù)君王治理國(guó)家情況而定,這樣做認(rèn)為是非常明智的做法,是始終保持高尚品德、不同流合污的表現(xiàn)。
3.5 觀卦“九五”之人生藝術(shù)
“君子觀察自己治理下的民生問(wèn)題,愛(ài)護(hù)老百姓,君子這樣做可以無(wú)過(guò)錯(cuò)”。周易之《象》解釋說(shuō),君子細(xì)觀深察自己治理的民生狀況,這是為了了解人民,改善人民的生活,當(dāng)然是應(yīng)該做到的事。卦象進(jìn)一步解讀為:“九五”為觀卦卦主,陽(yáng)剛中正,以盛德為天下人所觀仰,但是今天的事,是過(guò)去的結(jié)果,未來(lái)的根源;因此,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)經(jīng)常自我反省,深入群眾,了解實(shí)際情況,不斷豐富完善自己,這對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)是有益無(wú)害的,也是觀卦“九五”之人生藝術(shù)要義。
觀卦“九五”之人生藝術(shù)要義啟示我們,領(lǐng)導(dǎo)者如果想觀察自己的管理是否正確,光看自己是很難得到結(jié)果的,高高在上往往聽(tīng)到的只是溢美之詞,所以好的方法是居高臨下、走群眾路線,直接觀察老百姓是否安居樂(lè)業(yè),這樣才能得到真實(shí)的情況。如乾隆七下江南就成為千古佳話。中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線更是如此。
3.6 觀卦“上九”之人生藝術(shù)
“君子觀察自己一生的歷程,總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn),是應(yīng)該的,沒(méi)有過(guò)錯(cuò)”。周易之《象》解釋說(shuō),君子回顧自己一生的歷程,這是因?yàn)檫€有志向沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn),還沒(méi)有取得理想的成功。卦象進(jìn)一步解讀為“上九”陽(yáng)剛居觀卦之極,位不中正,有虛高之嫌,沒(méi)有實(shí)權(quán),但人們依然觀仰他的行為;所以“上九”必須有君子之德,高風(fēng)亮節(jié),才不會(huì)有什么災(zāi)禍。
觀卦“上九”之人生藝術(shù)啟示在職場(chǎng)、商場(chǎng)、官場(chǎng)等領(lǐng)域中快要或已退居二線的領(lǐng)導(dǎo)人士,當(dāng)虛高之時(shí),仍然要保持君子品德,否則還會(huì)有災(zāi)禍發(fā)生。尤其在物欲、權(quán)欲、色欲橫流的社會(huì)更具有現(xiàn)實(shí)意義。
觀卦之六爻人生藝術(shù)告訴我們,觀察的藝術(shù)表現(xiàn)在:一是要有“祭神如神在”的誠(chéng)敬心態(tài),為觀者作出仰觀上天的態(tài)度真誠(chéng)的表率,鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^察世界、了解世界、把握世界;二是觀察世界時(shí)要客觀、全面、系統(tǒng)、直接,有明確目的,而不能像小孩和閨中之女那樣,只會(huì)胡亂張望或隔門(mén)看景、只了解片面的表象;三是觀察外部世界要和觀察內(nèi)部世界結(jié)合起來(lái),并且注意個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)保持始終;四是要將觀察上層和觀察下層結(jié)合起來(lái),樂(lè)于觀察和學(xué)習(xí)社會(huì)地位雖低于己、而美德豐厚的高人。
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