淺析日語的曖昧表達(dá)及其文化根源

摘 要：曖昧表達(dá)是日語獨(dú)特的語言表現(xiàn)方式，是日本特殊文化條件的產(chǎn)物，這與日本所處的島國(guó)地理環(huán)境，長(zhǎng)期以來形成的生活習(xí)慣以及外來文化的影響密不可分。在與日本人交往時(shí)，一定要了解日語的曖昧、模糊、不明朗的特點(diǎn)，熟知產(chǎn)生該現(xiàn)象的文化根源。本文從分析日語曖昧表達(dá)入手，探討日語曖昧表達(dá)產(chǎn)生的深層文化根源。

關(guān)鍵詞：曖昧表達(dá) 文化根源 跨文化交際

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）05（a）-0084-01

不同的文化對(duì)語言表達(dá)的清晰度和明確性的要求不同，這會(huì)給跨文化交際帶來困難。日本人的談話特點(diǎn)是：不斷地試探、商量、附和、調(diào)節(jié)、避開容易引起誤會(huì)的話語和忌諱的內(nèi)容，想法設(shè)法的取悅對(duì)方。日本人認(rèn)為直言不諱的拒絕他人是不妥當(dāng)?shù)模栽谡Z言交際中盡量選用模糊表達(dá)，以避免傷害對(duì)方。

1 日語曖昧表達(dá)

1.1 省略主語

日本人的談話，即使說話人不全部說出，對(duì)方也會(huì)有共識(shí)，彼此之間可以互相理解，然而在與外國(guó)人交際時(shí)容易產(chǎn)生混亂。特別是，日語中常見的“省略主語”現(xiàn)象，根據(jù)國(guó)立國(guó)語研究所1955年的調(diào)查報(bào)告顯示，日語口語會(huì)話中，無主語的句子占總體句子數(shù)量的74%左右，由此可見主語省略之頻繁。日本人很明白某句話或某篇話的主語是什么，但對(duì)于聽眾的外人來說，完全搞不清楚這段話的主語是什么，從而阻礙交流。如下面的一段話，每一句話都省略了主語。男：うーん、メール、（あなたは）確認(rèn)はしといて。女：えっ？（メールが）屆いてませんけど。男：じゃ、（私は）急いで送るよ。女：（私は）すぐ見ておきます。日語主語所省略的內(nèi)容必須依據(jù)交際時(shí)具體的場(chǎng)景和上下文來進(jìn)行判定，這對(duì)文化背景相同的日本人來說或許問題不大，可對(duì)于日本文化背景知識(shí)不足的外國(guó)人來說，言語行為中隱含的信息，即省略的是誰或是什么有時(shí)候難以捕捉，進(jìn)而造成誤讀或溝通障礙。

1.2 間接語言

日本社會(huì)格外重視話語中的言外之意。日本人交際時(shí)經(jīng)常通過間接言語行為傳情達(dá)意，輕易不坦率的表明自己的態(tài)度，突出表現(xiàn)即是很少果斷的說“不”，取而代之的是“也許”，加之一些非語言的暗示，來說明這個(gè)“也許”是拒絕的意思。如“考えてみましょう”日本人使用的比較多，按照字面的意思理解，是“考慮考慮”的意思，但在日本，這句話相當(dāng)于拒絕的代名詞。如日本人常說的“そうですね”，按照字面意思理解的話，表示“同意、認(rèn)可”，但實(shí)際上，有時(shí)也會(huì)表示反對(duì)的意思?？梢姽鈴淖置胬斫庹Z言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“說話聽聲，鑼鼓聽音”，話里有話，意在言外。

日語里表示否定的“いいえ”很少出現(xiàn)，日本人也很少說“不”，以免傷害對(duì)方的感情，讓對(duì)方難堪。比如跟日本領(lǐng)導(dǎo)申請(qǐng)工作的時(shí)候，如果要拒絕的話，答復(fù)往往是“それは難しい（那有點(diǎn)困難）”。

日本人一般不喜歡直截了當(dāng)?shù)恼f出自己的意見，而是采用間接委婉的表達(dá)方式。一個(gè)中國(guó)銷售人員向人本客人介紹產(chǎn)品時(shí)，經(jīng)常碰到類似下面的情形，日本客人經(jīng)常不停的點(diǎn)頭稱是，還會(huì)說些“すごいですね（太厲害了）、なるほど（的確）”等贊揚(yáng)的話，然而最后日本客人卻是彬彬有禮的鞠一躬，沒買產(chǎn)品就走了。

1.3 模糊表達(dá)

日本人愛用具有模糊功能的詞語。如日本人要買兩個(gè)蘋果，會(huì)對(duì)店員說“りんごを二つほどください（給我兩個(gè)左右的蘋果）”這種說法在漢語里是不成立的，但日本店員能心領(lǐng)神會(huì)，明白是兩個(gè)，不會(huì)反問是一個(gè)或是三個(gè)。如你問一個(gè)日本人喜歡什么顏色，他可能會(huì)說“黒とかが好き（喜歡黑色之類的）”。

日語中經(jīng)常使用“はい”“ええ”“うん”等輔助語言來隨聲附和，向?qū)Ψ絺鬟f“自己正在仔細(xì)聆聽談話”，但并不是傳遞自己的意見。如下面的一段話，男：あのう。女：はい。男：すみませんが。女：はい。男：ここはセンターの受付ですね。女：はい、そうですね。其中“はい”表示注意到你在跟他說話。另外，當(dāng)一個(gè)日本人不準(zhǔn)備接受某種建議或要求時(shí)，他總是為了盡力保持表面上的和諧，為了使自己和對(duì)方的臉面而說“はい”。這個(gè)是似而非，曖昧不清，讓人難以理解的“はい”，往往會(huì)使外國(guó)人產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的結(jié)論，覺得已經(jīng)得到了某種形式的承諾，從而造成跨文化交際中的誤讀。

2 曖昧表達(dá)產(chǎn)生的文化根源

2.1 稻作文化

日本文明起源于農(nóng)耕文化也就是稻作文化。由于水稻耕作活動(dòng)的需要，促使彼此之間形成一種親密無間的關(guān)系，在相對(duì)封閉的環(huán)境里形成了一個(gè)集團(tuán)。另外島國(guó)的地理環(huán)境，也使人群的活動(dòng)相對(duì)固定。這樣形成的集團(tuán)內(nèi)部存在一種默契，通過“以心傳心”，而無需過多的語言，就可以使成員之間得到很好的理解。

2.2 縱式結(jié)構(gòu)

中根千枝在《日本社會(huì)》一書中，提出日本社會(huì)組織的縱列原則，“縱式組織的社會(huì)集團(tuán)強(qiáng)調(diào)自身的整體性，因而使社會(huì)形成許許多多的縱式系列”中根千枝強(qiáng)調(diào)日本集團(tuán)中的“場(chǎng)”的概念。對(duì)于日本人來說，比起個(gè)人的意志、感情、優(yōu)先考慮的應(yīng)該是維持全體“場(chǎng)”的平衡狀態(tài)，使自己的意志融入其中。因此，日本人不鮮明的表態(tài)，而采用曖昧的表達(dá)?？v式社會(huì)結(jié)構(gòu)組織十分強(qiáng)調(diào)“和”的精神，不明確的拒絕對(duì)方，說話留有余地，采用間接表達(dá)，注重隱喻表現(xiàn)，都是為了維持和諧，避免爭(zhēng)端。

2.3 嬌寵（甘え）心理

“嬌寵理論”是由日本精神科醫(yī)生土居健郎根據(jù)病例分析得出的?！皨蓪櫋敝钙诖@得對(duì)方的許可，而采取超過節(jié)度的行為。日語的曖昧表達(dá)是日本人心靈深處“嬌寵心理”的體現(xiàn)。省略主語、語義表達(dá)模糊不清都說明日本人對(duì)聽話一方有強(qiáng)烈的依賴，期望對(duì)方的體察和關(guān)愛。如日本人使用“いいです（好的、可以）”，并不表示完全的同意，而是希望對(duì)方能通過表情、語氣等因素察知自己的真實(shí)意圖，即“不可以”。

日語的曖昧表達(dá)，一種獨(dú)特的語言現(xiàn)象，這與日本本身的文化背景密不可分的。分析日語的曖昧性，挖掘曖昧表達(dá)的深層文化根源，對(duì)于加深認(rèn)知日本文化，避免由于文化背景差異造成尷尬和誤會(huì)，促進(jìn)中日各方面的廣泛交流和合作，具有深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

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