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      淺析日語的曖昧表達(dá)及其文化根源

      2014-04-29 00:00:00邢莉

      摘 要:曖昧表達(dá)是日語獨(dú)特的語言表現(xiàn)方式,是日本特殊文化條件的產(chǎn)物,這與日本所處的島國(guó)地理環(huán)境,長(zhǎng)期以來形成的生活習(xí)慣以及外來文化的影響密不可分。在與日本人交往時(shí),一定要了解日語的曖昧、模糊、不明朗的特點(diǎn),熟知產(chǎn)生該現(xiàn)象的文化根源。本文從分析日語曖昧表達(dá)入手,探討日語曖昧表達(dá)產(chǎn)生的深層文化根源。

      關(guān)鍵詞:曖昧表達(dá) 文化根源 跨文化交際

      中圖分類號(hào):G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-9795(2014)05(a)-0084-01

      不同的文化對(duì)語言表達(dá)的清晰度和明確性的要求不同,這會(huì)給跨文化交際帶來困難。日本人的談話特點(diǎn)是:不斷地試探、商量、附和、調(diào)節(jié)、避開容易引起誤會(huì)的話語和忌諱的內(nèi)容,想法設(shè)法的取悅對(duì)方。日本人認(rèn)為直言不諱的拒絕他人是不妥當(dāng)?shù)模栽谡Z言交際中盡量選用模糊表達(dá),以避免傷害對(duì)方。

      1 日語曖昧表達(dá)

      1.1 省略主語

      日本人的談話,即使說話人不全部說出,對(duì)方也會(huì)有共識(shí),彼此之間可以互相理解,然而在與外國(guó)人交際時(shí)容易產(chǎn)生混亂。特別是,日語中常見的“省略主語”現(xiàn)象,根據(jù)國(guó)立國(guó)語研究所1955年的調(diào)查報(bào)告顯示,日語口語會(huì)話中,無主語的句子占總體句子數(shù)量的74%左右,由此可見主語省略之頻繁。日本人很明白某句話或某篇話的主語是什么,但對(duì)于聽眾的外人來說,完全搞不清楚這段話的主語是什么,從而阻礙交流。如下面的一段話,每一句話都省略了主語。男:うーん、メール、(あなたは)確認(rèn)はしといて。女:えっ?(メールが)屆いてませんけど。男:じゃ、(私は)急いで送るよ。女:(私は)すぐ見ておきます。日語主語所省略的內(nèi)容必須依據(jù)交際時(shí)具體的場(chǎng)景和上下文來進(jìn)行判定,這對(duì)文化背景相同的日本人來說或許問題不大,可對(duì)于日本文化背景知識(shí)不足的外國(guó)人來說,言語行為中隱含的信息,即省略的是誰或是什么有時(shí)候難以捕捉,進(jìn)而造成誤讀或溝通障礙。

      1.2 間接語言

      日本社會(huì)格外重視話語中的言外之意。日本人交際時(shí)經(jīng)常通過間接言語行為傳情達(dá)意,輕易不坦率的表明自己的態(tài)度,突出表現(xiàn)即是很少果斷的說“不”,取而代之的是“也許”,加之一些非語言的暗示,來說明這個(gè)“也許”是拒絕的意思。如“考えてみましょう”日本人使用的比較多,按照字面的意思理解,是“考慮考慮”的意思,但在日本,這句話相當(dāng)于拒絕的代名詞。如日本人常說的“そうですね”,按照字面意思理解的話,表示“同意、認(rèn)可”,但實(shí)際上,有時(shí)也會(huì)表示反對(duì)的意思??梢姽鈴淖置胬斫庹Z言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,“說話聽聲,鑼鼓聽音”,話里有話,意在言外。

      日語里表示否定的“いいえ”很少出現(xiàn),日本人也很少說“不”,以免傷害對(duì)方的感情,讓對(duì)方難堪。比如跟日本領(lǐng)導(dǎo)申請(qǐng)工作的時(shí)候,如果要拒絕的話,答復(fù)往往是“それは難しい(那有點(diǎn)困難)”。

      日本人一般不喜歡直截了當(dāng)?shù)恼f出自己的意見,而是采用間接委婉的表達(dá)方式。一個(gè)中國(guó)銷售人員向人本客人介紹產(chǎn)品時(shí),經(jīng)常碰到類似下面的情形,日本客人經(jīng)常不停的點(diǎn)頭稱是,還會(huì)說些“すごいですね(太厲害了)、なるほど(的確)”等贊揚(yáng)的話,然而最后日本客人卻是彬彬有禮的鞠一躬,沒買產(chǎn)品就走了。

      1.3 模糊表達(dá)

      日本人愛用具有模糊功能的詞語。如日本人要買兩個(gè)蘋果,會(huì)對(duì)店員說“りんごを二つほどください(給我兩個(gè)左右的蘋果)”這種說法在漢語里是不成立的,但日本店員能心領(lǐng)神會(huì),明白是兩個(gè),不會(huì)反問是一個(gè)或是三個(gè)。如你問一個(gè)日本人喜歡什么顏色,他可能會(huì)說“黒とかが好き(喜歡黑色之類的)”。

      日語中經(jīng)常使用“はい”“ええ”“うん”等輔助語言來隨聲附和,向?qū)Ψ絺鬟f“自己正在仔細(xì)聆聽談話”,但并不是傳遞自己的意見。如下面的一段話,男:あのう。女:はい。男:すみませんが。女:はい。男:ここはセンターの受付ですね。女:はい、そうですね。其中“はい”表示注意到你在跟他說話。另外,當(dāng)一個(gè)日本人不準(zhǔn)備接受某種建議或要求時(shí),他總是為了盡力保持表面上的和諧,為了使自己和對(duì)方的臉面而說“はい”。這個(gè)是似而非,曖昧不清,讓人難以理解的“はい”,往往會(huì)使外國(guó)人產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的結(jié)論,覺得已經(jīng)得到了某種形式的承諾,從而造成跨文化交際中的誤讀。

      2 曖昧表達(dá)產(chǎn)生的文化根源

      2.1 稻作文化

      日本文明起源于農(nóng)耕文化也就是稻作文化。由于水稻耕作活動(dòng)的需要,促使彼此之間形成一種親密無間的關(guān)系,在相對(duì)封閉的環(huán)境里形成了一個(gè)集團(tuán)。另外島國(guó)的地理環(huán)境,也使人群的活動(dòng)相對(duì)固定。這樣形成的集團(tuán)內(nèi)部存在一種默契,通過“以心傳心”,而無需過多的語言,就可以使成員之間得到很好的理解。

      2.2 縱式結(jié)構(gòu)

      中根千枝在《日本社會(huì)》一書中,提出日本社會(huì)組織的縱列原則,“縱式組織的社會(huì)集團(tuán)強(qiáng)調(diào)自身的整體性,因而使社會(huì)形成許許多多的縱式系列”中根千枝強(qiáng)調(diào)日本集團(tuán)中的“場(chǎng)”的概念。對(duì)于日本人來說,比起個(gè)人的意志、感情、優(yōu)先考慮的應(yīng)該是維持全體“場(chǎng)”的平衡狀態(tài),使自己的意志融入其中。因此,日本人不鮮明的表態(tài),而采用曖昧的表達(dá)??v式社會(huì)結(jié)構(gòu)組織十分強(qiáng)調(diào)“和”的精神,不明確的拒絕對(duì)方,說話留有余地,采用間接表達(dá),注重隱喻表現(xiàn),都是為了維持和諧,避免爭(zhēng)端。

      2.3 嬌寵(甘え)心理

      “嬌寵理論”是由日本精神科醫(yī)生土居健郎根據(jù)病例分析得出的?!皨蓪櫋敝钙诖@得對(duì)方的許可,而采取超過節(jié)度的行為。日語的曖昧表達(dá)是日本人心靈深處“嬌寵心理”的體現(xiàn)。省略主語、語義表達(dá)模糊不清都說明日本人對(duì)聽話一方有強(qiáng)烈的依賴,期望對(duì)方的體察和關(guān)愛。如日本人使用“いいです(好的、可以)”,并不表示完全的同意,而是希望對(duì)方能通過表情、語氣等因素察知自己的真實(shí)意圖,即“不可以”。

      日語的曖昧表達(dá),一種獨(dú)特的語言現(xiàn)象,這與日本本身的文化背景密不可分的。分析日語的曖昧性,挖掘曖昧表達(dá)的深層文化根源,對(duì)于加深認(rèn)知日本文化,避免由于文化背景差異造成尷尬和誤會(huì),促進(jìn)中日各方面的廣泛交流和合作,具有深遠(yuǎn)的意義。

      參考文獻(xiàn)

      [1]金田一春彥.日本人の言語表現(xiàn)[M].東京:巖波書店,1988.

      [2]宇田茂.日本人の曖昧さ[M].東京:巖波書店,1996.

      [3]李朝輝.中日跨文化的話語解讀[M].北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2008.

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