漢語能力測試中傳統(tǒng)文化知識考察要點及策略

摘 要：漢語能力測試（HNC）是國內(nèi)首個面向漢語人群的考試。傳統(tǒng)文化知識是漢語能力測試命題的重要組成部分，本文通過對漢語能力測試包括聽、說、讀、寫在內(nèi)的真題分析，分析傳統(tǒng)文化知識在漢語能力測試這一注重語言應(yīng)用能力的考試中的考察要點；并從與現(xiàn)代語境的融和、文化資源展示、審美及價值觀的引導(dǎo)等三個方面論述其考察策略。

關(guān)鍵詞：漢語能力測試 傳統(tǒng)文化知識 考察策略

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（a）-0082-02

漢語能力測試（HNC）是在教育部、國家語委指導(dǎo)下，由教育部考試中心具體實施的測試項目。是落實《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，面向以漢語為基本用語的各類人群的母語考試。從“聽說讀寫”四個方面綜合考察被測試者運用漢語言文字進(jìn)行交流溝通能力。漢語能力測試共分為六個級別，分別為入門級、基礎(chǔ)級、普及級、通用級、提高級、專業(yè)級。涵蓋了從小學(xué)中年級到漢語言文字專業(yè)工作者的能力要求。

漢語能力測試命題雖然主要通過現(xiàn)代漢語呈現(xiàn)，但傳統(tǒng)文化知識作為民族精神和民族文化的載體，廣泛而深刻地滲透于現(xiàn)代生活中，對它的理解、掌握和運用無疑是現(xiàn)代人語言能力的重要一環(huán)。故而在《漢語能力測試大綱（試行）》中，對相當(dāng)于高中畢業(yè)水平的四級考生，提出了能理解現(xiàn)代漢語書面語中保留的常見文言詞句，并有一定的感性素材積累的要求；而對約相當(dāng)于本?？飘厴I(yè)生水平的五級考生，則提出了閱讀淺近的文言文、能理解材料中出現(xiàn)的文言詞句與語段，并有較強(qiáng)的文化意識的的要求。而如何以現(xiàn)代漢語的形式、實現(xiàn)對古代漢語文化常識的考察，同時又強(qiáng)調(diào)“能”而不是“知”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力而不從語言文字學(xué)理知識方面進(jìn)行考察，是漢語能力測試命題的一大難點和亮點。下面談?wù)勀壳伴_發(fā)并進(jìn)行了試點考試的四、五級試題中關(guān)于古代語言文化知識所采取的考察策略。

1 將古代文化常識融入現(xiàn)代語境進(jìn)行考察

古代漢語主要通過書面語的形式保存在古代文化典籍之中。它包括文字、音韻、詞匯、語法、訓(xùn)詁、典故、常識等內(nèi)容。在當(dāng)前高考文言文試題、以及漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)要求中，除了要求對字、詞、音的精確記憶與使用外，主要是通過設(shè)置古代漢語文化情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入其中并培養(yǎng)其典籍閱讀分析能力，其表現(xiàn)形式與現(xiàn)代漢語差別很大，這種語文學(xué)科高級能力的培養(yǎng)也與當(dāng)代社會的交際作用相去甚遠(yuǎn)。漢語能力測試四、五級所針對的人群為高中畢業(yè)生至本、?？飘厴I(yè)生，對這一非語言文字專業(yè)工作者群體的考察要點，被限制在簡單的文言詞句與語段上；此外，漢語能力測試不再以單純考核知識點的形式考察知識，而是將對古漢語文化常識的考察與現(xiàn)代語境應(yīng)用有機(jī)地結(jié)合在一起，通過視頻、音頻等多媒體技術(shù)上鮮活呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化中所傳遞的語力（語用含義），令傳統(tǒng)文化要素在被現(xiàn)代社會成員共享、合作和交流的現(xiàn)實情境中發(fā)生意義。考生必須展示出將在現(xiàn)代語境中對古漢語知識的理解應(yīng)用能力才能獲取分?jǐn)?shù)。如題1、2。

題1：女：首先我有個小問題，我覺得貴公司如果要招人，只要放一個消息就會有幾千幾萬十幾萬份簡歷涌進(jìn)來，請問您怎么找到您所看好的人？

男：這些簡歷我們主要找工程師和產(chǎn)品經(jīng)理，這兩種人是每個公司都需要的。但對于那些創(chuàng)業(yè)者，其實我們到現(xiàn)在為止還沒有自己寄簡歷和商業(yè)計劃的，我們所得的項目都是我們非常信任的人大力推薦的；或者是我們對某一個產(chǎn)業(yè)有興趣，我們自己去“三顧茅廬”，在那個狹窄領(lǐng)域里做的所有公司里挑選的；或者我們聽說了自己打聽出來了某某公司或某某人很厲害，他們并沒有來找我，但是我們?nèi)櫭]把他們找出來。我覺得我們想要找的創(chuàng)業(yè)者可能更多的是這種人，當(dāng)然我們在今天這個站長大會也公開了我們的電子郵件，也歡迎任何人能夠投商業(yè)計劃，我們也希望會在未來的海投中能夠選出一些比較合適的項目。（四級聆聽題）

錄音材料中出現(xiàn)的“三顧茅廬”是什么意思？（D）

A.公司通過簡歷找工程師和產(chǎn)品經(jīng)理

B.公司通過簡歷找創(chuàng)業(yè)者和項目

C.公司主動去找工程師和產(chǎn)品經(jīng)理

D.公司主動去找創(chuàng)業(yè)者和項目

題2：賀輝高中畢業(yè)了，即將赴外地上大學(xué)，家里準(zhǔn)備了一個送別聚會，邀請親戚朋友前來參加。

假如你是前來的親朋好友，為賀輝準(zhǔn)備了一份小禮物，請擬一段祝詞，附在卡片上。要求內(nèi)嵌賀輝的名字（允許諧音）。不超過30個字。（五級寫作題）

題1對“三顧茅廬”這一典故的歷史細(xì)節(jié)并未做考察，而是設(shè)置了一個現(xiàn)代企業(yè)“納賢、求拓”的語境，從而將對這一典故的理解與現(xiàn)實應(yīng)用相結(jié)合，將對單一意義的理解融入到聽力材料的整體把握當(dāng)中。題2并未明確規(guī)定要用現(xiàn)代文還是文言體創(chuàng)作，但字?jǐn)?shù)被限制在30字以內(nèi)，則要求考生文字必須具有凝練蘊(yùn)藉的特點，賀帖的傳統(tǒng)社交屬性則默許了文字形式對偶、押韻等形式，甚至為七言絕句的創(chuàng)作體裁預(yù)留了可能?！扒蹲帧钡囊髮儆谥袊鴤鹘y(tǒng)語言藝術(shù)形式，它廣泛存在于對聯(lián)、詩歌、文字游戲等傳統(tǒng)當(dāng)中。如果考生對上述能力掌握程度較高，很可能自覺應(yīng)用到答題當(dāng)中，即便使用現(xiàn)代文答題，但能夠文從字順、滿足題意，同樣可以獲得高分。從答題結(jié)果看，此題區(qū)分度良好，考生答案異彩紛呈，有的考生甚至寫出了橫豎皆可讀通的五言絕句。體現(xiàn)了漢測將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)融入現(xiàn)代語言應(yīng)用情境的考察意圖。

2 充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源，增強(qiáng)考生對相關(guān)領(lǐng)域的了解和興趣

“文化”一詞來源于拉丁文cultura，后來被引申指對人的品德和能力的培養(yǎng)。在我國，“文化”一詞本指“以文教化”，“文”指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文、習(xí)俗特色等等，蘊(yùn)含十分豐富。在當(dāng)今，許多文化現(xiàn)象和文化知識或被人熟視無睹，或者知其然而不知其所以然，更多的則被人們選擇忽略，傳統(tǒng)文化應(yīng)有的教化作用難以發(fā)揮。漢語能力測試在某種程度上還承擔(dān)著“知識普及與選擇”的社會導(dǎo)向作用，它將文化資源有選擇的、通過具體的事例向考生這一群特殊的讀者群體介紹、講析，材料本身經(jīng)過嚴(yán)格篩選，力求具有嚴(yán)密堅實的論證邏輯和理論基礎(chǔ)。當(dāng)考生接受到些人文信息，有助于他們擴(kuò)大視野、增進(jìn)興趣，更好地領(lǐng)略文明脈絡(luò)。如題3、4。

題3：“年”這個字到周代才有，商時稱年為“祀”，“祀”的意思，就是四時已過，要奉祀神靈祖先了，過年的習(xí)俗便源于此。中國是農(nóng)耕古國，人們生活得好壞完全依靠天地雨水和時序的變化。中國人自古相信，只有在自然神的引領(lǐng)和關(guān)照下，人類才能獲得有保障、有秩序的生活?！澳辍笔且荒陼r序變化之始，所以在這個時節(jié)祭祀天地諸神、表達(dá)對天地的敬畏，便成為國家最重要的政治活動?！抖Y記》記載，在立春前三天，天子便開始齋戒。立春日，天子要親率三公九卿諸侯大夫，到東郊舉行迎春典禮。正月第一個辛日，天子要代表國家舉行祭天之禮，來祈禱天下谷物豐收。亥日，天子要帶領(lǐng)官員一起，去親自耕種用來祭祀的農(nóng)田，用來表達(dá)對天地的敬意。（四級閱讀題）

根據(jù)文意，下列句子中對古代“年”的理解不妥當(dāng)?shù)氖牵˙）。

A.一年時序變化之始

B.舉行家族團(tuán)聚的迎春典禮

C.國家最重要的政治活動

D.神圣而莊嚴(yán)的宗教禮儀

題4：“孩提”就是幼童，也就是兒童，這意思大家都知道；但幼童或兒童為何要叫“孩提”，卻未必都知道了?！昂ⅰ弊职础墩f文解字》的說法，原來是寫作“咳”的。許慎說：“咳，小兒笑也。孩，古文咳?！钡靶盒Α庇质鞘裁匆馑?？馬敘倫《說文解字六書疏證》卷三說：“然咳者小兒為人所引逗而最初回答之聲?！币馑际钦f大人引逗小孩時，小孩雖然還不會說話，卻能以笑來回答了。所以“咳”的“小兒笑”的意思，就是小兒以臉部笑的表情作為對大人引逗時的“最初回答之聲”。后來就演變成了“孩”，“孩”就成了“咳”的后起區(qū)別字。咳是動詞，所以孩原來也是動詞，如《老子》“沌沌兮，如嬰兒之未孩”?！拔春ⅰ本褪沁€不會笑。“嬰兒之未孩”，指的就是初生時還不會笑的嬰兒，“孩”在這里是作動詞用的。但后來用以指代剛剛會笑的孩子，就成了名詞。（五級閱讀題）

第5題：根據(jù)閱讀材料，下面的說法錯誤的是（B）。

A.“孩提”也就是兒童、幼童的意思

B.“咳”字原來寫作“孩”

C.嬰兒不屬于孩提的范圍

D.“咳”的本義是指小兒笑

題3主要考察考生的文字信息檢索能力，通過約300字的片段講解“年”節(jié)的古代涵義，考生必須理解年祀概念及其對于古代國家的宗教以及政治意義才能獲得分?jǐn)?shù)。錯誤選項設(shè)置為“家族團(tuán)聚”，這恰恰屬于現(xiàn)代生活中的年節(jié)概念，本題并非否定親情，而是要厘清歷史與現(xiàn)實，追溯概念本源，照亮歷史文化中層層累積的地層。除了這種文化現(xiàn)象概念厘清的呈現(xiàn)方式，還有一種展示方式是知識講析，例如題4，因為考生無法直接從文中找到相應(yīng)的信息，難度要高于題3，考生必須具備相應(yīng)的現(xiàn)代文邏輯把握能力方可。“孩、咳”均屬常見字，而且繁簡體相同，但文字訓(xùn)詁屬于“小學(xué)”，是中文系培養(yǎng)的專業(yè)語言能力之一，故題目不針對這一領(lǐng)域做知識性考察，而是將該字演變的脈絡(luò)與生命成長現(xiàn)象之關(guān)系交代，讓考生在完成答題的同時，增長對常見字的認(rèn)知，并增進(jìn)對漢字形意規(guī)律的了解。

3 對傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)審美觀念與價值觀念的滲透嘗試

文化的內(nèi)核往往由哲學(xué)觀念以及價值系統(tǒng)所構(gòu)成。我們在今天所討論的“傳統(tǒng)文化”，也傾向于把它的核心詮釋為一個價值觀念和哲學(xué)審美系統(tǒng)。其中所蘊(yùn)含的不僅僅是個人的觀點而是社會的價值觀。它塑造著古今人們的生活，是社會秩序的堅定的但不可見的支撐。如何在母語測試中將其巧妙地滲透于年輕一代的意識中，從而守護(hù)良好的社會文化秩序？是漢語能力測試從立項伊始就苦苦思索的課題。

目前客觀題包括聆聽和閱讀。這部分命題比較注重中國傳統(tǒng)文化中的核心哲學(xué)審美觀念的滲透，培養(yǎng)考生除客觀性知識的獲得外、對民族優(yōu)秀文化哲學(xué)的理解鑒賞力、以及對民族優(yōu)秀文化的崇敬心理。比如一道閱讀題材料以“數(shù)字的意趣”為切入，介紹了從老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的數(shù)理哲學(xué)以來，中國人把數(shù)字這一特殊語言廣泛而嫻熟地運用到思維言談、藝術(shù)審美中，甚至用來詮釋宇宙萬物和傳達(dá)意志，使數(shù)字成為高度抽象的、具有象征意義的符號。展現(xiàn)了漢語文化“傳神取象、疏于形式”的哲學(xué)美學(xué)特性。文章還拈出部分過于執(zhí)拗于真實的“數(shù)字主義者”作為對比，考察考生對古人詩文中看似謬誤的“數(shù)字與真實”事例的理解評價。有助于加深考生對漢語數(shù)詞本義和蘊(yùn)含的哲學(xué)美學(xué)意義的理解。另外一道試題則設(shè)計為詮釋中國傳統(tǒng)文化中的自然境界、自然對人性情的陶煉，題目設(shè)計從考生對看似貶義的一句俗語“泉石膏肓、煙霞疴疾”的理解入手，考察考生對傳統(tǒng)文化中自然美學(xué)的領(lǐng)悟。另一方面，命題注重傳統(tǒng)文化中主流價值觀的引導(dǎo)，所涉及到的古人，均為要求民族統(tǒng)一、希望社會進(jìn)步、關(guān)注民生疾苦、理念深刻高遠(yuǎn)的各個時代正統(tǒng)的知識分子，特別是自漢代以后的作家，繼承了主流社會儒主道輔的倫理道德價值觀，他們是生活的時代和社會的代言人。他們身上集中表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中知識分子的理想和信念，價值觀念和情感態(tài)度。這些人，無疑會是考生心中的楷模，成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。此外試題對古人的誠信觀、固窮觀、倫理觀以及誠懇求是的治學(xué)處世作風(fēng)也常做涉及。

主觀題包括口語表達(dá)和寫作，這部分更加注重考生主動進(jìn)行文化思考的能力。雖然命題并不強(qiáng)求考生對中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)價值觀念進(jìn)行十分深刻的思考，但仍然希望考生能夠完成有關(guān)這些問題的優(yōu)秀說、寫片段，從而實現(xiàn)試題的文化評價和文化探究功能。命題并不規(guī)避中華民族文化在現(xiàn)代社會中的困境，相反希望能夠促進(jìn)考生踴躍思考傳統(tǒng)文化之當(dāng)代出路。例如在現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟(jì)中如何實現(xiàn)道德準(zhǔn)則同商業(yè)期望雙贏的問題。又如某道口語表達(dá)題，在向考生介紹了著名的“猴子—— 香蕉”實驗后，提出下列要求：“這個實驗促使我們反思生活中的禁忌、傳統(tǒng)或者潛規(guī)則的形成等問題，請就一個或多個具體問題以及其利弊談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！彪m然采分點包括音語調(diào)語氣、詞語運用、語言表達(dá)和時長，但“內(nèi)容與意圖”仍占有約26.7%分值比重，對考生思維品質(zhì)尤為看重。參加該次考試的考生主要構(gòu)成為985、211的在校本科生，不少學(xué)生言之成理、言之有據(jù)，體現(xiàn)了自身的文化意識和漢語綜合能力。不少考生在問卷調(diào)查中也表示目前十分需要提高自身對傳統(tǒng)文化的了解與表達(dá)能力（54.4%），為建設(shè)中華民族共有精神家園貢獻(xiàn)力量。

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