剖解文本覓知音

摘 要：在課改實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，要處理好新課程實(shí)施過(guò)程中課堂氣氛與部分學(xué)生主動(dòng)性不夠、知識(shí)掌握不“扎實(shí)”、教學(xué)缺乏“實(shí)效性”之間的矛盾，并將師生互動(dòng)、自主探究、合作學(xué)習(xí)、生動(dòng)活潑與教學(xué)上的散漫、隨意、膚淺、熱鬧區(qū)別開來(lái)，其基準(zhǔn)點(diǎn)都離不開文本的解讀，文本解讀是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下感知、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)獲文本的一個(gè)精神過(guò)程。其出發(fā)點(diǎn)是文本，基點(diǎn)也是文本，教師是橋梁，學(xué)生是授課的落腳點(diǎn)和歸宿。為此，筆者結(jié)合自己的實(shí)踐，擬從“批文入情為知音”、“讀文悟道遇知音”、“ 因文生情覓知音”等三方面進(jìn)行了闡述，以期達(dá)到調(diào)動(dòng)興趣，鞏固知識(shí)，提高能力，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

關(guān)鍵詞：解讀 悟道 知音 高效

中圖分類號(hào)：G623 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8882（2013）09-073-02

隨著新課改的逐步推進(jìn)，人們的觀念有了很大的變化，學(xué)生活躍起來(lái)了，授課方式也豐富起來(lái)了。然而，光鮮的外表掩飾不住更深層的悲哀，語(yǔ)文課究竟姓什么？我們不禁陷入了茫然。眼下，各種各樣的公開課大都變成了光有其表的表演課。更為可悲的是，有些教師為了追求所謂的熱鬧，竟漠視甚至丟開文本，跟著感覺(jué)昂首闊步往前走，這種畸形化了的語(yǔ)文課，讓人不寒而栗。

“語(yǔ)言是靈魂的家”，“漢語(yǔ)是一種充盈著人的主體意識(shí)的語(yǔ)言”。文本，用其獨(dú)有的語(yǔ)言符號(hào)，向我們深情地傳遞著其承載的思想、才情、睿智與靈動(dòng)，是我們?nèi)祟惒恍嗟木褙?cái)富。通過(guò)解讀，通過(guò)尋覓，我們能獲得一份知音的快感，感知某種溫情的慰藉和共享一份份沉甸甸的情意。

文本解讀是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下感知、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)獲文本的一個(gè)精神過(guò)程。其出發(fā)點(diǎn)是文本，基點(diǎn)也是文本，它包括文本、教師和學(xué)生三個(gè)層面。其中教師是橋梁，學(xué)生是授課的落腳點(diǎn)和歸宿。

一、批文入情為知音

劉勰在《文心雕龍·知音》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”觀照文本，其本身已不再是刻板的文字，而是一個(gè)個(gè)蘊(yùn)含情感、思想、智慧與思辨的活生生的靈魂。創(chuàng)作是一個(gè)由情到辭的運(yùn)程，欣賞則是一個(gè)由辭到情的過(guò)渡。而讀者對(duì)文本的欣賞和評(píng)價(jià)，總是先受到藝術(shù)形象的感染，然后再深入去探究作者的情志。因此，教師在上課前，在處理文本時(shí)，不應(yīng)輕而易舉地讓它“滑”過(guò)去，而應(yīng)該像犁地一樣“犁”過(guò)去，仔細(xì)推敲文本語(yǔ)言，知人論世，漸入意境，為作者知音。

1、品語(yǔ)言

語(yǔ)言是溝通交流的工具，通過(guò)語(yǔ)言文字，我們能收獲新知，感知生命的律動(dòng)，體悟生活的本真，從而充盈生命。品語(yǔ)言是一段艱難的心路歷程，要經(jīng)過(guò)千錘百煉，正所謂“操千曲而后曉聲”，因此，教師一定要多讀，在緊要處潛下心來(lái)，慢慢玩味，并結(jié)合重難點(diǎn)找到串起文本的最佳突破點(diǎn)。如此，則能起到以點(diǎn)帶面、環(huán)環(huán)相扣、各個(gè)擊破的作用，達(dá)到提綱挈領(lǐng)、四兩撥千斤的效果。

如余光中的《聽聽那冷雨》，這個(gè)“冷”字就是文章的眼睛。冷，本身就含有凄冷之意，再勾連文章描寫雨的句子，長(zhǎng)短句結(jié)合縫制的綿密細(xì)雨，重疊句堆砌起的層層疊疊的哀傷，讓人不禁漾起一股異樣的情愫，一種無(wú)法言狀的凄美。這就是作者用語(yǔ)言技巧傳達(dá)出的情意。

2、品作者

《孟子·萬(wàn)章下》云：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書，而不知其人可乎？是以論其世也。是尚友也?！薄吧小绷x“上”。意思是上論、上友古人，不可能直接與之交往，只能“頌其詩(shī)，讀其書”，而要真正理解其詩(shī)其書，就要“知其人”，還要“論其世”。上友古人，即通過(guò)讀其詩(shī)其書理解古人。任何作品都是作者在特定情境下的特定感悟，必是情動(dòng)于衷而發(fā)于外，教師若不了解這個(gè)情境，就容易誤解，使自己無(wú)法與文本達(dá)到高度的統(tǒng)一。知人論世，只有試著走近作者，了解時(shí)代背景，我們才有可能與作者傾心地交談，平等地對(duì)話。

品讀余光中的《聽聽那冷雨》，只有身處余先生的境地，與他同呼吸、共命運(yùn)，感知其漂泊之苦，思鄉(xiāng)之痛，家園之思，故國(guó)之戀后，我們才能充分觸摸那顆孤寂的心靈。隔海遠(yuǎn)眺，身邊充溢著凄風(fēng)苦雨；異國(guó)憑欄，民族文化的根系深深嵌入作者的血脈，而這一切，全憑“聽聽”二字深切地傳出。我們可以想象，一位清癯的文人獨(dú)倚斜窗，默默而又執(zhí)著地思慕著家園……這樣的解讀是深入的，是可以調(diào)動(dòng)閱歷，拎出眼淚的。有了這樣的解讀，上課就不再是照本宣科、干巴巴而味同嚼蠟了，因?yàn)榻雰?nèi)心并嵌入骨髓的東西是最能打動(dòng)人的。

二、讀文悟道遇知音

清代詩(shī)人沈德潛說(shuō)：“古人之言，包含無(wú)盡，后人讀之，隨其性情淺深高下，各有會(huì)心?！逼洹皶?huì)心”是指讀者和本文主客觀兩方面的交融，文本的某些內(nèi)容與讀者閱歷中某些情境相合，便會(huì)生出某種天然的親和力，讀者會(huì)不由自主地接受下來(lái)，并在理解中凸顯。

言語(yǔ)的解讀和創(chuàng)造，都包含著鮮活的生命感悟和體驗(yàn)。讀者尤其是學(xué)生的性情、識(shí)見存在差異性，解讀的結(jié)論可能千差萬(wàn)別。面對(duì)這些貼著獨(dú)特生命密碼的解讀，教師應(yīng)慎之又慎。文本解讀的價(jià)值在于過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是交談，是引導(dǎo)，是研磨，更是探討。因此，學(xué)生的言語(yǔ)生命，學(xué)生的知識(shí)需求，學(xué)生的心靈豐富，學(xué)生的精神成長(zhǎng)，永遠(yuǎn)是文本解讀的根基和原點(diǎn)。

如在上必修三課文《品質(zhì)》時(shí)，我問(wèn)：“格斯拉，是一個(gè)怎樣的鞋匠？”學(xué)生在自讀后便議論開了?！笆且粋€(gè)不懂得變通的人，是一個(gè)不善經(jīng)營(yíng)的人……”這些觀點(diǎn)顯然與作者的傾向相左，但卻很有道理。于是，我便追問(wèn)：“他不懂經(jīng)營(yíng)體現(xiàn)在哪些方面？”學(xué)生回答：“首先，他對(duì)待顧客的態(tài)度不好，顧客來(lái)店時(shí)愛搭理不搭理的；其次，他不懂得宣傳，自己有很好的手藝，完全可以通過(guò)一些必要的途徑去拉攏顧客；再有，就是他太過(guò)執(zhí)著，太過(guò)于精益求精，靴子做得越結(jié)實(shí)，他的生意就會(huì)越清淡；最后，他不懂得管理，經(jīng)營(yíng)一家店，凡事都親歷親為，肯定是不行的，他還得學(xué)會(huì)把握市場(chǎng)信息，學(xué)會(huì)變通?！边@樣的解讀完全基于學(xué)生的體驗(yàn)與真實(shí)，可以說(shuō)頗有前瞻性和現(xiàn)實(shí)感，凸顯出了學(xué)生異樣的才情。這是生命的自我體悟，但是我還得將大家引導(dǎo)到主題上來(lái)，便總結(jié)道：“大家的見解很獨(dú)特，也很有創(chuàng)意，那我們就來(lái)看看文章的標(biāo)題‘品質(zhì)’，品質(zhì)的語(yǔ)體色彩是？（褒義），格斯拉有哪些品質(zhì)呢？（技藝高超、忠于技藝、堅(jiān)持原則、誠(chéng)實(shí)守信、認(rèn)真踏實(shí)、樸實(shí)嚴(yán)肅、正直善良）大家如何看待他的這些品質(zhì)？一生踴躍起身道：“頌揚(yáng)但不提倡，時(shí)代在變，人們的審美觀念在變，為什么我們還要拘泥在自己狹小的天地里，直到餓死仍不回頭？”另一生反駁到：“我不贊同你的觀點(diǎn)，其實(shí)，格斯拉堅(jiān)持的是理想，當(dāng)理想的風(fēng)遇到現(xiàn)實(shí)的墻，又有多少人能夠像格斯拉一樣，為了自己的夢(mèng)想直面現(xiàn)實(shí)的苦難，永不向挫折低頭？ 我們來(lái)看當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，《品質(zhì)》寫于1911年。作者描寫的當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)，資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到一定的程度，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，人們追求享樂(lè)時(shí)髦，世俗的眼光衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)就是金錢和利益?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)器大生產(chǎn)幾乎完全取代了原始的手工業(yè)生產(chǎn)，大公司行業(yè)壟斷‘大魚吃小魚’的情況愈演愈烈。在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情形下，為了追求更大的經(jīng)濟(jì)利益，一些公司采用一些不符實(shí)際的廣告招攬顧客，而為了追求剩余價(jià)值的最大化，商品的真正質(zhì)量卻在下降。一部分人于是對(duì)被擠壓到社會(huì)邊緣的傳統(tǒng)的手工業(yè)無(wú)限懷戀，因?yàn)檫@些小本經(jīng)營(yíng)都實(shí)實(shí)在在、童叟無(wú)欺、質(zhì)樸而踏實(shí)，這也是作者取名為‘品質(zhì)’的原因。”

這樣的解讀，著實(shí)出乎我的意料，我們總是強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)的重要性，總愛不厭其煩地講解，哪怕一千遍也不厭。事實(shí)上，這種強(qiáng)迫式的灌輸究竟有多大的用處？脫離學(xué)生感悟的講解，簡(jiǎn)直就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。這堂課，學(xué)生通過(guò)讀文后，結(jié)合自己的“道”（生活閱歷）悟到一些自己的東西，著實(shí)可貴，這是教師“一言堂”永難完成的任務(wù)，其魅力自是不言而喻。

三、因文生情覓知音

語(yǔ)言是表情達(dá)意的工具，只要眼睛掃過(guò)，腦子掠過(guò)，就會(huì)留下印記，而不同的印記會(huì)激發(fā)起不同讀者的情思。有人說(shuō)過(guò)，文本是一個(gè)美麗的倒影，在這個(gè)倒影中，你看到的不再是文本，而是你自己。王松舟老師也說(shuō)過(guò)， “從根本上說(shuō)，文本細(xì)讀讀的不是那個(gè)文本，而是你自己。心中有的，眼中才有；心中沒(méi)有的，眼中始終沒(méi)有。能將文本讀厚，能潛心文本，這種能力的具備，靠的就是不斷地充實(shí)自己的文化底蘊(yùn)，不斷地?cái)U(kuò)大自己的閱讀視野，不斷地積淀自己的生活體驗(yàn)。讓自己強(qiáng)大起來(lái)，讓自己豐滿起來(lái)。作為語(yǔ)文教師，一定要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，讓讀書成為一種習(xí)慣?！边@句話，對(duì)師生同樣受用。

在上話劇《三塊錢國(guó)幣》時(shí)，為了讓學(xué)生充分感知里面人物的個(gè)性，我拋開了一味的說(shuō)教，讓學(xué)生分組表演。表演那天，全班學(xué)生激情高漲，參與表演的學(xué)生，對(duì)角色拿捏的尺度恰到好處，更為驚奇的是，他們竟用本地土話的方式傳達(dá)出各自的喜怒哀樂(lè)，那場(chǎng)面，真是激情四射，磁力無(wú)限。這樣的表演，已完全融入了學(xué)生個(gè)人的情感與思悟，令人回味無(wú)窮。

有時(shí)候，課上完后，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的“饑餓感”，這便是因文生情的先兆。有一次，上完《雷雨》這篇話劇，有四位同學(xué)找到我，“老師，文中選段太少了，你還有更多的資料供我們參考嗎？因?yàn)槲覀円獏⒓訉W(xué)校的話劇表演?！边€沒(méi)等我?guī)退麄冋屹Y料，那天，我竟在學(xué)校的圖書館看到他們?cè)凇翱小币槐颈敬蟛款^的《雷雨》，只見他們邊看邊討論著，有的還時(shí)不時(shí)地用筆在本子上記著什么，旁邊還有幾位同學(xué)在揣摩角色的語(yǔ)言和動(dòng)作……功夫不負(fù)有心人，表演結(jié)果出來(lái)他們竟拿了個(gè)第一名！你說(shuō)，這樣的解讀能不激發(fā)他們的興致和才情嗎？

有的學(xué)生課后，總?cè)滩蛔∫磉_(dá)點(diǎn)什么，在改校本資料《錄與思365》時(shí)，經(jīng)常能見到學(xué)生的感悟性文章。如陸斐同學(xué)的

殘弧之美——讀《假如給我三天光明有感》

凄厲的細(xì)雨，漫天的陰霾，打濕了孩提的羽翼。淚眼婆娑的蟄伏，消弭了凄風(fēng)冷雨，奮起是唯一的希冀。心若在夢(mèng)就在，心若在夢(mèng)即飛。

季風(fēng)掃過(guò)耳際，那是生命的流動(dòng)；清泉淌過(guò)指尖，那是友愛的律動(dòng)；七色斜跨天際，那是靈魂的呼喊。挽起手，你用殘弧摹寫一曲曲瑰麗的畫卷，縷縷陽(yáng)光，從心間滲出，多么溫暖，多么清甜！

因文生情覓知音，師生在深入品評(píng)文本后，可以不斷用生活的印記來(lái)勾勒描摹充實(shí)它，如進(jìn)行小調(diào)查、角色模演、詩(shī)歌應(yīng)對(duì)、讀后感等，這些方式都是不錯(cuò)的嘗試。

生純純，師殷殷，高山流水韻悠悠……只要心中裝有大寫的“人”，就能在文本的自留地里，讓課堂衍生出無(wú)限的新綠。護(hù)衛(wèi)著這片新綠的延伸，師心陶然悠然！