淺談堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際

（廣東外語外貿(mào)大學(xué)東方語言文化學(xué)院， 廣東廣州 510420）

一、理論聯(lián)系實(shí)際的涵義與意義

（一）理論聯(lián)系實(shí)際的涵義

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義學(xué)風(fēng)的要求，深刻體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論和唯物辯證法的原理。理論從實(shí)踐中來又指導(dǎo)實(shí)踐，兩者相輔相成，共同推進(jìn)事物的發(fā)展。實(shí)踐的過程就是認(rèn)識實(shí)際的過程，建立在實(shí)際基礎(chǔ)上的理論才是活的有用的理論，脫離實(shí)際的理論不具有現(xiàn)實(shí)效力。將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，推動改革開放與社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的典范?？梢哉f，中國的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展都是理論聯(lián)系實(shí)際的成果。

我們講的理論就是歷史唯物主義與辯證唯物主義，就是馬克思主義的基本原理。歷史唯物主義與辯證唯物主義是科學(xué)的世界觀與方法論，從根本上揭示了自然界、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，給予人們認(rèn)識世界和改造世界的思想武器?！榜R克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級?！雹贇v史唯物主義與辯證唯物主義堅(jiān)持世界的物質(zhì)性與社會生活本質(zhì)的實(shí)踐性，深刻闡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的原理，認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，由此推斷出社會主義代替資本主義發(fā)展到共產(chǎn)主義的歷史進(jìn)程。而當(dāng)前最大的實(shí)際就是我國處于并將長期處于社會主義初級階段，地區(qū)發(fā)展不平衡，人民生活水平有待提高，還有相當(dāng)一部分貧困人口，這一基本國情是我們黨制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)，也是我們觀察和分析社會現(xiàn)象、認(rèn)識和解決社會問題的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。理論聯(lián)系實(shí)際要求在實(shí)踐上檢驗(yàn)真理，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，對于我們的學(xué)習(xí)和工作，要有正確的理論加以引導(dǎo)，避免實(shí)踐中的盲目性，保證方向的正確性；同時，隨著實(shí)踐的深化與拓展，理論得到不斷深化。

馬克思主義在實(shí)踐中產(chǎn)生，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則?！雹趫?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，就是要以歷史唯物主義與辯證唯物主義為指導(dǎo)，聯(lián)系國際國內(nèi)大局，聯(lián)系社會實(shí)際，觀察和分析問題、解決問題。“在新的歷史時期，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，就是要緊密結(jié)合改革和建設(shè)的實(shí)際，通過理論學(xué)習(xí)提高自己，更好地進(jìn)行實(shí)踐，再在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展理論。我們不僅要向書本學(xué)習(xí)，而且要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)?！雹?/p>

當(dāng)前，國際形勢與國內(nèi)形勢日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化，世界經(jīng)濟(jì)遭遇嚴(yán)重危機(jī)，環(huán)境問題日益突顯，和平是大局，戰(zhàn)爭仍不斷，國內(nèi)的民生、環(huán)保、教育、科技、金融等為社會發(fā)展熱點(diǎn)。我們黨開創(chuàng)性地提出了“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會、創(chuàng)造中國夢的理念，正是理論對實(shí)踐的反映，是實(shí)踐對于理論的要求，是實(shí)踐向理論的升華。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民，這是理論指導(dǎo)實(shí)踐的具體體現(xiàn)。

對于大學(xué)生而言，將科學(xué)的世界觀與方法論運(yùn)用于大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活及今后的職業(yè)發(fā)展是大學(xué)時期要探索的重要課題，對于大學(xué)生的成長成才、推動社會的發(fā)展具有重要意義。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際的意義

中國的革命與建設(shè)的歷程，是馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程，實(shí)踐證明，什么時候這兩者結(jié)合得好，革命與建設(shè)的進(jìn)展就順利，反之，則受挫。由實(shí)踐中得到的認(rèn)識抽象為理論，再反哺指導(dǎo)實(shí)踐，不斷循環(huán)往復(fù)，促進(jìn)理論的不斷提升、實(shí)踐的不斷深入，這是馬克思主義世界觀與方法論的體現(xiàn)，無論在俄國、中國還是世界其他地區(qū)，這是普遍運(yùn)用的真理。毛澤東把堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際概括為“實(shí)事求是”，鄧小平則在前面加了“解放思想”，而之后的中共領(lǐng)導(dǎo)集體也提出了與時俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展及和諧社會的理念，這些思想都是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)前的社會歷史條件，所總結(jié)出的中國化的馬克思主義理論，這些思想與理論已經(jīng)證明或正在證明其指導(dǎo)中國革命與建設(shè)的科學(xué)性。它們不斷豐富和發(fā)展著馬克思主義，又對日益變化的社會實(shí)踐產(chǎn)生巨大的推動作用。

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義學(xué)風(fēng)的基本要求，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的重要原則和寶貴經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義是最具有革命性與實(shí)踐性的理論。馬克思、恩格斯是在長期的工人運(yùn)動中建立與發(fā)展其理論的，列寧、毛澤東、鄧小平也是在革命與建設(shè)的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的。脫離實(shí)際與實(shí)踐，理論就是無源之水、無本之木；脫離了理論的指導(dǎo)，實(shí)踐就失去了方向與根據(jù)，成了沒有航標(biāo)的船。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能不斷推進(jìn)。特別在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化格局發(fā)生深刻變化的形勢下，如何求同存異，包容互利，共贏發(fā)展，成為世界的主題。理論要隨時代的發(fā)展而發(fā)展，而實(shí)踐能在發(fā)展的理論指導(dǎo)下更為科學(xué)，更有實(shí)效。

高校的學(xué)院黨建工作處于重要地位，直接關(guān)系到黨的后備人才的培養(yǎng)以及高校教育質(zhì)量的提升與穩(wěn)定。學(xué)生黨建工作要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，結(jié)合大學(xué)生的需求、特點(diǎn)開展有意義的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動，用理論指導(dǎo)專業(yè)學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐的過程中加深對理論的探索與總結(jié)，將理論實(shí)際化、實(shí)踐化、規(guī)律化。作為大學(xué)生、大學(xué)生黨員，深入學(xué)習(xí)理論，積極拓展實(shí)踐是大學(xué)的必修課程，只有這樣，才能全面發(fā)展，理解社會問題，客觀看待建設(shè)過程中的各類現(xiàn)象，認(rèn)真思考自身價值與定位，積極投身社會主義建設(shè)，將自己培養(yǎng)成為又紅又專的人才。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的素養(yǎng)應(yīng)成為大學(xué)生的奮斗目標(biāo)，在這“四有”之后，才能成為有貢獻(xiàn)的人才。大學(xué)生加強(qiáng)對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，有利于自身的全面發(fā)展，少走彎路，培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、價值觀、人才觀，培養(yǎng)積極參與國家建設(shè)的熱忱；加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，有利于將知識運(yùn)用于實(shí)踐，加強(qiáng)對社會的了解，提高專業(yè)水平，鍛煉多方面才能。將理論與實(shí)踐相結(jié)合，能促進(jìn)自發(fā)學(xué)習(xí)向自覺學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)意識與能力，能在各類問題與現(xiàn)象中找準(zhǔn)方向，客觀面對，彌補(bǔ)不足，發(fā)揚(yáng)長處。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是大學(xué)生尤其是大學(xué)生黨員的必修課，這一課程貫穿于所有專業(yè)教學(xué)與社會實(shí)踐，是一根紅線，它對于成“人”及成“才”都必不可少。

二、努力踐行理論聯(lián)系實(shí)際

關(guān)于如何堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，革命導(dǎo)師和社會主義建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)人都曾有過表述。列寧曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要?dú)v史地，都要同其他原理聯(lián)系起來，都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察?！雹苊珴蓶|在《反對本本主義》一文中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！雹萼囆∑酵局赋觯骸八枷肼肪€是什么？就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，也就是堅(jiān)持毛澤東同志說的實(shí)事求是，堅(jiān)持毛澤東同志的基本思想。”⑥江澤民同志說：“在新的歷史時期，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，就是要緊密結(jié)合改革和建設(shè)的實(shí)際，通過理論學(xué)習(xí)提高自己，更好地進(jìn)行實(shí)踐，再在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展理論。我們不僅要向書本學(xué)習(xí)，而且要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。”⑦胡錦濤同志說：“我們必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀點(diǎn)、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！雹嗔?xí)近平同志在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上說到：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。為什么理論與實(shí)際必須聯(lián)系而不能互相脫離呢？因?yàn)槔碚撌菑膶?shí)踐中產(chǎn)生的，理論是否正確還要接受實(shí)踐檢驗(yàn)并要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展；同時，理論只有與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)自身的價值和意義。”這些論述深刻說明，對待馬克思主義的態(tài)度要實(shí)事求是，要防止和反對教條主義、形式主義和實(shí)用主義，解決了問題、推動了事物的發(fā)展才是硬道理。

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際要實(shí)學(xué)、活學(xué)。首先要學(xué)好理論，不要斷章取義，其次要從實(shí)際出發(fā)，解決實(shí)際問題，不要只搞形式上的東西，對實(shí)際問題仍然發(fā)掘不了或不予解決。我們在對待學(xué)生黨建工作時，要多從大學(xué)生的身心特點(diǎn)和實(shí)際需求出發(fā)，創(chuàng)造適合大學(xué)生需求與特點(diǎn)的工作內(nèi)容與文化，用情境式的、情感式的、浸潤式的方式向大學(xué)生傳播黨的理念、路線，讓大學(xué)生用自我認(rèn)識自覺客觀看待社會主義現(xiàn)代化建設(shè)并承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任，真正做到以人為本。我們不能抱著傳統(tǒng)的模式不放，而不去研究因新的形勢、新的發(fā)展所賦予大學(xué)生新的思維特點(diǎn)。我們要結(jié)合心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科的知識、理論開創(chuàng)思想政治教育新的思路，探索大學(xué)生易于、喜于接受的形式，內(nèi)容能彰顯社會主義核心價值體系的活動，增強(qiáng)學(xué)生黨建工作的人文性，真正做到深入人心。將學(xué)生黨建工作與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，而不是象兩條不相交的直線；將提高大學(xué)生的專業(yè)技能與思想品質(zhì)緊密結(jié)合，而不是一手硬一手軟。目前，有些學(xué)者、專家進(jìn)行情境教育研究，取得了豐碩的成果，這是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的生動表現(xiàn)，遵循人的認(rèn)知規(guī)律，激發(fā)人的自覺意識，將外化的理論內(nèi)化為自我認(rèn)知。其中，李吉林老師在中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐對高校的思想政治教育也頗具借鑒意義。

學(xué)生黨建工作在高校的黨建工作中處于最基層、最前沿的地位，夯實(shí)這部分的建設(shè)對于高校的建設(shè)發(fā)展與大學(xué)生的成長成才意義重大。這部分的工作也是具有鮮明大學(xué)生特點(diǎn)的。我們要用馬克思主義基本理論以及科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)生黨建工作，加強(qiáng)大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)，從而提升大學(xué)生的理論素養(yǎng)，更好地懂得認(rèn)識社會與國家建設(shè)，積極參與學(xué)校、班級建設(shè)，主動自我發(fā)展。嚴(yán)格黨員發(fā)展工作，積極、主動、穩(wěn)妥地發(fā)展黨員，通過討論、交流、組織談話等各項(xiàng)程序加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的意識，充分發(fā)揮理論學(xué)習(xí)社團(tuán)的橋梁紐帶作用，構(gòu)建全過程的學(xué)習(xí)體系。我們當(dāng)前的學(xué)生黨建工作與高校的發(fā)展要求及大學(xué)生的成長需求還有一定差距，傳統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)模式與大學(xué)生的實(shí)際不能很好的融合，產(chǎn)生了一定程度上的厭學(xué)心理，甚至對理論的抵觸心理。所以，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)課堂教學(xué)的豐富性與情境性，探索形式多樣的團(tuán)體活動，將理論與實(shí)踐結(jié)合是高校黨建的重要課題。

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