百善孝為先

摘 要：《弟子規(guī)》講的是前賢的教誨，是生活的規(guī)范，它能使人明白做人做事的道理，這種道理我們每個(gè)人都應(yīng)明白，所以每個(gè)人都應(yīng)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》 孝悌

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）01（c）-0117-01

一百多年前，梁?jiǎn)⒊壬鷮?xiě)下了《少年中國(guó)說(shuō)》；“故今日之責(zé)任，不在他人。而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！边@一句話充滿理想和激情的期盼猶如璀璨的明星照亮一代又一代少年的心。90后，因?yàn)榍啻耗晟?，使人期許；90后，因?yàn)槌瘹馀畈?，使人羨慕。但90后特立獨(dú)行的思維價(jià)值，亦或是嘻哈俏皮的行為方式，惹來(lái)了社會(huì)群體諸多的質(zhì)疑、不安與批評(píng)，有人說(shuō)，他們養(yǎng)尊處優(yōu)失去了堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的精神和應(yīng)有的責(zé)任感。有人說(shuō)，他們軟弱無(wú)能，一遇到什么事都要依賴(lài)父母。有人說(shuō)，他們叛逆的現(xiàn)象層出不窮，他們是沒(méi)有孝心的一代。甚至有媒體報(bào)道說(shuō)這是一群“墮落的新生代”。說(shuō)他們腦殘，悲催，更有甚者斷言，說(shuō)他們挑不起祖國(guó)未來(lái)的重?fù)?dān)，祖國(guó)會(huì)在他們這一代毀于一旦。

是什么原因讓社會(huì)把這么多的質(zhì)疑和批評(píng)加在我們90后身上？通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，我找到了些許的答案?！兜茏右?guī)》講的是前賢的教誨，是生活的規(guī)范，它能使人明白做人做事的道理，這種道理我們每個(gè)人都應(yīng)明白，所以每個(gè)人都應(yīng)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。而我讀《弟子規(guī)》后感觸比較深的是開(kāi)篇，入則孝。入則孝是要我們從內(nèi)心深?lèi)?ài)、感恩我們的父母，因?yàn)閷?duì)我們恩德最大的，莫過(guò)于父母，懷胎的辛勞，生育、教育的付出。父母的恩德，我們一生都無(wú)法報(bào)的了。我們今天能夠有幸認(rèn)識(shí)到這些圣賢人的教誨，就應(yīng)該首先盡心盡力做好我們?yōu)槿俗又馈Ｔ谥袊?guó)古代，一個(gè)人只有孝才能在社會(huì)上立足，只有對(duì)父母親人以孝禮相待，他的名聲和社會(huì)地位才會(huì)被世人所承認(rèn)和接受。古時(shí)評(píng)論一個(gè)人品德如何，首當(dāng)其沖要考察的便是其為人和孝道，這與當(dāng)代是大不相同的。幾乎凡是古之賢人的傳記，在其個(gè)人介紹中總會(huì)有這樣一句“性至孝”，可見(jiàn)“孝”是古代評(píng)點(diǎn)人好壞的重要依據(jù)。在古時(shí)候，即使你身份顯貴、腰纏萬(wàn)貫、位居高官，假如你不孝，同樣會(huì)被世人所不齒。古人是很重“孝行”的，因此說(shuō)“首孝悌”。一個(gè)人只有對(duì)父母孝順，他的內(nèi)心才會(huì)有感恩，才會(huì)對(duì)社會(huì)有好的作為?！芭e孝廉”，是漢代發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)官吏預(yù)備人選的一種方法。它規(guī)定每二十萬(wàn)戶(hù)中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被舉之學(xué)子，除博學(xué)多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱(chēng)為孝廉。在漢代，“孝廉”已作為選拔官員的一項(xiàng)科目，沒(méi)有“孝廉”品德者不能為官。中國(guó)文化以孝治天下，所以稱(chēng)孝廉。到清朝時(shí)，考取了舉人，還是用孝廉公這個(gè)名稱(chēng)。2012年北大公布的“校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”的參與學(xué)校及實(shí)施細(xì)則列出了不得被推薦的四條“高壓線”，第一條就是“不孝敬父母”。那么怎么樣才算孝，為什么要孝，并且還把孝放在第一位呢？

《弟子規(guī)》開(kāi)篇即點(diǎn)名主旨：首孝悌，次謹(jǐn)信。我們的身體受之父母，沒(méi)有父母的養(yǎng)育，就沒(méi)有我們的生命。因此，我們應(yīng)無(wú)條件的孝敬父母。那么怎樣做才是對(duì)父母的孝敬呢？《弟子規(guī)》中說(shuō)“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承”，這些話的意思就是說(shuō)父母的呼喚，要馬上應(yīng)承；父母的命令，有馬上執(zhí)行；父母的教誨，要恭恭敬敬的聽(tīng)取；父母的責(zé)備，要虛心的接受，這些都是孝心的體現(xiàn)。如今，許多孩子都是父母的獨(dú)生子，總是被父母護(hù)著、寵著、溺愛(ài)著，所以，有些孩子便逐漸淡忘了“孝”這個(gè)字眼。有時(shí)，父母出于關(guān)心，多叮囑兩句，做錯(cuò)了事多教育兩句，我們就會(huì)不厭其煩的抱怨父母嘮叨，有時(shí)還頂幾句嘴，狡辯是非，每次父母叫我們別玩電腦，又有幾個(gè)人是一聽(tīng)到就立即關(guān)電腦呢？可謂是少之又少。當(dāng)父母叫我們?nèi)蛶兔ψ鍪聲r(shí)，我們敷衍地“哦”了一聲后，還是待在原地，一步也沒(méi)移過(guò)，又哪來(lái)的幫忙做事？有些父母放棄自己假日的休閑時(shí)間，把子女叫過(guò)來(lái)，苦口婆心了幾小時(shí)。可他們得到了什么？他們得到的甚至是子女的反駁、不理解?！岸瑒t溫，夏則清，晨則省，昏則定”，子女照料父母，冬天要讓他們溫暖，夏天要讓他們清爽涼快。早晨要向父母請(qǐng)安，晚上要替他們鋪好被子，侍候父母安眠。這就是這句話的意思。子女要無(wú)微不至的照顧父母，要讓他們感到舒適。而現(xiàn)在，大多是父母對(duì)子女關(guān)愛(ài)有加，這樣照顧著我們，又有多少子女能這樣的照顧自己的父母呢？父母是世上最?lèi)?ài)我們、最疼我們的人。無(wú)論何時(shí)何地，我們的一舉一動(dòng)無(wú)不牽扯著父母的心。而惟有“孝”才能報(bào)答父母，報(bào)答他們對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。所以，在“孝”字上，我們還要多下點(diǎn)工夫。我們要感恩父母—— 感恩父母為我們所做的一切，好好學(xué)習(xí)，拿出優(yōu)異的成績(jī)，對(duì)得起父母為你交的學(xué)費(fèi)，即使學(xué)習(xí)不是很好，讓他們知道你很努力。我們要聽(tīng)從父母—— 聽(tīng)從父母的教導(dǎo)，傾聽(tīng)他們的嘮叨，不要覺(jué)得厭煩，父母的人生經(jīng)歷我們積累不了的，他們只是在擔(dān)心你才會(huì)對(duì)你羅嗦。我們也要體諒父母—— 理解他們的難處，了解他們的需要，分擔(dān)他們的重?fù)?dān)，完成他們的心愿，絕對(duì)不要為了跟上消費(fèi)檔次而向父母要更多的生活費(fèi)，相反，你應(yīng)該合理地計(jì)劃自己的開(kāi)支。

作為學(xué)生，能做到這點(diǎn)是非常值得贊賞和學(xué)習(xí)的。希望古人能做到的事情，我們也能做到。人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)，把孝道當(dāng)成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，用心經(jīng)營(yíng)，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家庭多么富裕有錢(qián)，不一定有花園別墅洋房可以住。但是孝行卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安逸溫暖的環(huán)境中；讓我們的生活真正充滿陽(yáng)光；讓我們的生命更精彩！

參考文獻(xiàn)

[1]（清）李毓秀.弟子規(guī)易解[M].華藝出版社，2009.