在整體缺失中的建立

摘要：由于多種原因，當(dāng)下各種教育對(duì)人文性的關(guān)注都具有不同程度的忽視，超常教育作為特殊教育中特殊教育——為了培養(yǎng)精英中的精英，在人文性的缺乏方面表現(xiàn)更為明顯。東北育才超常教育實(shí)驗(yàn)部，提出了“最優(yōu)教育”的理念，基于人性立場(chǎng)將人文性提高到了十分重要的程度，它內(nèi)涵系統(tǒng)而豐富，對(duì)于彌補(bǔ)教育在人文性方面的不足具有重要意義。

關(guān)鍵詞：人文性；東北育才超常教育實(shí)驗(yàn)部；最優(yōu)教育

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）01 （c）-0000-00

人文性應(yīng)該是教育的本質(zhì)屬性之一，教育面對(duì)的是“人”，而不是單純意義上的機(jī)器，更不是單純的產(chǎn)業(yè)對(duì)象。人文是與科學(xué)、藝術(shù)并列的人類三大精神支柱之一?？茖W(xué)指向“物”，藝術(shù)指向“美”，而人文則包含二者又更多指向“善”的層面。教育的觀念當(dāng)立于“人本”，從“人”出發(fā)，尊重人、關(guān)愛人、引導(dǎo)人、發(fā)展人是教育的終極使命。超常教育更應(yīng)當(dāng)如此，更加強(qiáng)調(diào)這種人文性。

1 超常教育人文性的缺失現(xiàn)象

偉大科學(xué)家錢學(xué)森先生的“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”，著名的“錢學(xué)森之問”是中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題。這句話的本質(zhì)在于它是對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的叩問，在于對(duì)中國(guó)教育體系與制度的質(zhì)疑。整個(gè)社會(huì)對(duì)于教育的態(tài)度都存在著很大的功利性，盡管推行了多年的素質(zhì)教育，但目前從小學(xué)到大學(xué)的整個(gè)教育體系仍擺脫不了應(yīng)試教育的尷尬。中小學(xué)生過于沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和教育功利化傾向引起全社會(huì)的擔(dān)憂。許多學(xué)校只把升學(xué)率、優(yōu)秀率高低作為衡量學(xué)校教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，年輕人缺乏人文知識(shí)，沒有人文情懷。

這些教育的弊病已經(jīng)不可避免地延伸到了超常教育領(lǐng)域，而且觀察這些年超常教育的發(fā)展，從某種程度上有愈演愈烈的趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)的一些超常教育學(xué)校形成了一種所謂“唯理性教學(xué)模式”。這種主要從數(shù)理化等理科教學(xué)中形成的教育方法，已經(jīng)成為大多數(shù)超常教育學(xué)校主要的教學(xué)模式：偏重智力教育，推崇能力主義，重視培養(yǎng)訓(xùn)練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，而較忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素；重視學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性、理論性，而較忽視溝通不同學(xué)科的知識(shí)，以及建立科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)、文化、倫理的聯(lián)系；重視知識(shí)的傳授，而較忽視個(gè)性的充分發(fā)展；通過嚴(yán)格而激烈的競(jìng)爭(zhēng)保持較高的學(xué)習(xí)質(zhì)量。這種教學(xué)模式的推行，雖然迎合了傳統(tǒng)的思想和大眾的口味，但卻使超常教育成了應(yīng)試教育的“幫兇”，誤導(dǎo)了教育的本質(zhì)目標(biāo)，陷入到應(yīng)試教育的愈演愈烈的惡性循環(huán)之中。

2 超常教育人文性缺失的深層次原因

2.1 功利觀念的主導(dǎo)

這些問題之所以愈演愈烈，絕非僅是這個(gè)時(shí)代的教育問題，這個(gè)問題的始作俑者可以追溯到中國(guó)傳統(tǒng)的教育觀念上來，教育的“功利主義”觀念一直根深蒂固地影響著整個(gè)社會(huì)。自上世紀(jì)50年代教育被納入高度專門化、技術(shù)化的軌道，重理輕文、智育至上、能力主義等觀念早已由學(xué)校滲入社會(huì)，成為一種相當(dāng)普遍的價(jià)值觀念。對(duì)本專業(yè)以外更為重要的社會(huì)、倫理、環(huán)境生態(tài)、文化教育等問題缺乏應(yīng)有的知識(shí)和重視，缺乏社會(huì)理想和人文關(guān)懷。

同時(shí)，這種觀念也誘化成了對(duì)特殊人群的一種歧視，尤其是超常教育領(lǐng)域更是如此。在這個(gè)功利理念主導(dǎo)下的教育領(lǐng)域，人們只看重以固定模式和方法進(jìn)行測(cè)評(píng)的智力測(cè)驗(yàn)，人們對(duì)于通過智力測(cè)驗(yàn)考題的學(xué)生滿是膜拜和贊賞，認(rèn)為這才是真正的人才，學(xué)校老師也在無形中給予“區(qū)別”對(duì)待。然而這些天才們同樣更害怕被當(dāng)作異類、怪胎，多次的獵奇式報(bào)道讓這些學(xué)生處在被冷眼的角落之中，成了類似于動(dòng)物園里的珍稀物種。

尤其中小學(xué)生教育現(xiàn)狀至少有兩重弊端值得重視，一是知識(shí)本位的教育方式重成才的教育而忽視了成人的教育，與受教育者的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)背道而馳。由于它以追求升學(xué)率為直接目標(biāo)，因而不可避免地使死記硬背的學(xué)習(xí)方法和灌輸方式的落后教學(xué)方法大行其道。二是不斷加重青少年的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和精神壓力，導(dǎo)致受教育者發(fā)展的全面性缺失與個(gè)性畸形，不利于甚至是有害于學(xué)生的身心發(fā)展。

2.2 教育制度的不夠完善

除了觀念的問題，中國(guó)現(xiàn)有的教育制度存在的弊端也是不容回避的。一方面，教育立法不完善，國(guó)家、社會(huì)重視程度不夠。由于中國(guó)特殊的國(guó)情體制，在教育立法方面還有許多盲點(diǎn)和不完善的地方，沒有形成一種規(guī)范化的教育操作模式，使整個(gè)社會(huì)在教育的過程中缺乏一個(gè)法律的規(guī)范和約束，只注重結(jié)果。

另一方面，教育研究不夠遲緩，起步晚。尤其是中國(guó)的超常教育理念的探索在1978年才正式開始，起步晚，而且在教育理念的更新上比較滯后，一直都沉浸在傳統(tǒng)教育理念的庇護(hù)下匍匐前行。這些年來，中國(guó)的教育理念的更新遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代發(fā)展的需要，呈現(xiàn)的弊端也是千頭萬緒難以細(xì)述。

最后，教育方法、課程體系都不具有針對(duì)性。當(dāng)今中國(guó)教育品質(zhì)最顯著的畸變，是80年代以來愈演愈烈的“應(yīng)試教育”，以考試為中心、為考試而進(jìn)行的教育時(shí)至今日，中國(guó)學(xué)校仍然籠罩在陳舊的傳統(tǒng)氣氛之中，學(xué)生在超強(qiáng)度的技巧訓(xùn)練和題海大戰(zhàn)之中“苦學(xué)”，死記硬背、滿堂灌、唯書唯上、師道尊嚴(yán)仍是普遍的現(xiàn)實(shí)。應(yīng)試教育最嚴(yán)重的后果，是將面向所有兒童的義務(wù)教育，變?yōu)楦叨雀?jìng)爭(zhēng)性的升學(xué)教育，在篩選出少數(shù)“尖子”之時(shí)，學(xué)生淪為背書機(jī)器和考試機(jī)器，人的地位、價(jià)值、情感、尊嚴(yán)可怕地消失了。

3 “最優(yōu)教育”強(qiáng)調(diào)人文性

依據(jù)我國(guó)超常教育的現(xiàn)狀和具體環(huán)境，研究國(guó)內(nèi)外超常教育的成敗得失，結(jié)合新時(shí)代下對(duì)人才的培養(yǎng)和需求理念，東北育才超常教育實(shí)驗(yàn)部提出了一種“最優(yōu)教育”理念或可作為中國(guó)教育，尤其是超常教育面臨的諸多問題的解決之道。所謂“最優(yōu)化教育”是指教育的過程，教育環(huán)節(jié)各種要素的最優(yōu)化表現(xiàn)及互動(dòng)—實(shí)現(xiàn)的整體過程。最優(yōu)的教育理念，改變按部就班的常規(guī)教育模式，讓孩子們從最優(yōu)學(xué)生，完成到最優(yōu)人才的蛻變。在這其中，將提供最優(yōu)的資源、最優(yōu)的教師、最優(yōu)的環(huán)境。

3.1 最優(yōu)教育是內(nèi)涵豐富的教育

“最優(yōu)教育”具有豐富的內(nèi)涵，它是“兩性一化”理念的整合。“兩性”即科技性與人文性，“一化”即最優(yōu)化，尤其值得稱道和開創(chuàng)性就是這套理念強(qiáng)調(diào)人文性在超常教育過程中的重要作用，開始用“以人為本”的視角和思維去思考現(xiàn)有的教育理念，這是難能可貴的。教育的人文性就是要求在教育的改革與發(fā)展中體現(xiàn)對(duì)人的生命與發(fā)展、需要與追求、自由與創(chuàng)造、人格與尊嚴(yán)等進(jìn)行人性化的觀照、理解與尊重，體現(xiàn)“人是教育的出發(fā)點(diǎn)”。每一個(gè)老師在課堂里不僅僅是把一個(gè)知識(shí)、一個(gè)概念教給孩子，更重要的是，把一種文化，把一種文明，把一種理念傳授給孩子。如此，培養(yǎng)出來的學(xué)生才是全面而又具有人文關(guān)懷的社會(huì)有用人才，才能符合時(shí)代與社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求。

3.2 最優(yōu)教育是一種服務(wù)理念

教育是用來服務(wù)人類的，絕不是凌駕在人之上的，為謀取暴利或某些控制目的存在。它是為了服務(wù)人類的不同存在而進(jìn)行的以延續(xù)人類生存為目的的具體活動(dòng)。從這個(gè)意義上來講，最優(yōu)教育完全以這個(gè)最崇高的目的為宗旨，它的人文性包括支持的教育、關(guān)愛的教育、發(fā)現(xiàn)的教育三個(gè)組成部分。這三個(gè)組成部分都是以學(xué)生為中心，發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)最適合這些孩子的教育方式；對(duì)他們的特殊性尊重并贊賞，將他們當(dāng)作是人類的珍寶，自己的寶貝，關(guān)心他們，愛他們；進(jìn)而支持他們的所有美妙想法，支持他們的實(shí)踐活動(dòng)，讓他們的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，讓他們的天才得到最大程度的開啟。

3.3 最優(yōu)教育是一個(gè)可實(shí)施的方法

東北育才超常教育實(shí)驗(yàn)部的最優(yōu)教育不僅是一種理念，更是一種可以實(shí)施的具體的教學(xué)過程。它是來自于教師們的多年經(jīng)驗(yàn)與悉心總結(jié)，是建立在對(duì)超常學(xué)生多年關(guān)懷、觀察的基礎(chǔ)之上的。因此，人性化的課堂，活躍的特色課程，富于個(gè)性色彩的學(xué)生、教師、教學(xué)管理，都證明了最優(yōu)教育，從每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)出發(fā)，力求做到最好。讓每一個(gè)與東北育才超常教育有關(guān)的人都能深切感到那種基于感性，又極具可操作力的實(shí)在魅力。

一個(gè)工具理性盛行，忽視人文學(xué)科的社會(huì)很多怪誕的現(xiàn)象是可以理解的，因?yàn)槠毡樾缘牟恢匾暼宋膬r(jià)值，所以社會(huì)倫理失衡、道德淪喪、企業(yè)缺乏人文精神。中國(guó)教育改革的一個(gè)主要內(nèi)容應(yīng)該包括改變這種重理輕文的狀況，倡導(dǎo)一種人文精神的回歸。這在超常教育領(lǐng)域更應(yīng)該如此，超常學(xué)校里大部分都是智力超群的學(xué)生，如果在開發(fā)他們智力和潛能的同時(shí)，再以一種人文性的教育理念去引導(dǎo)和培養(yǎng)他們，讓他們不僅有知識(shí)，而且有思想，有責(zé)任感，具有思想文化的厚重感，有一種求學(xué)與為人處事的氣度與心胸，他們一定可以為社會(huì)貢獻(xiàn)更多，這正是在針對(duì)超常教育強(qiáng)調(diào)“最優(yōu)教育理念”里的“人文性”的重大現(xiàn)實(shí)意義。我們一直在堅(jiān)持，也相信必然會(huì)做得更好。

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