在高職文言文教學中體現(xiàn)人文教育

【摘 要】文言文教學是語文教學中的一個重要組成部分。文言文教學本身蘊含著豐富的人文精神，高職語文教材選取的文言文作品都是文質兼美的精品，為人文教育提供了一個好的素材。然而，“單一串講式”的文言文教學模式，并不能對高職學生進行真正的人文教育，針對文言文教學的這種誤區(qū)，本文認為在高職文言文教學中應滲透人文教育，做到文道統(tǒng)一。

【關鍵詞】高職 文言文教學 人文教育

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）01-0075-02

文言文是我國古代優(yōu)秀文學寶庫中的一顆璀璨的明珠，記載了兩千多年來中華民族的燦爛文化，它蘊含著豐富的人文精神，在高職文言文教學中進行人文教育，能潛移默化地感染學生，對陶冶學生的情操、提高學生的文學修養(yǎng)、完善學生的人格、激發(fā)學生熱愛祖國語言的感情、增強民族自信心與自豪感都有積極的作用。為此，在高職文言文教學中要注重加強對高職學生的人文教育，以人文教育帶動文言文知識的教學，引導學生從作品的人文思想去感受語言文字的結構美，進而去理解文章所蘊含的歷史文化沉淀和現(xiàn)實意義。

然而，多年來，文言文教學一直采用“單一串講式”的教學模式，把古人精美的作品肢解成了一個個實詞和虛詞，學生只能像學習數(shù)學公式一樣地去理性地分析，哪里還能去體會文人的思想與情感，去汲取文化遺產中的精華！教學中一味地強調“工具性”，語文的“人文性”蕩然無存。針對文言文教學這種誤區(qū)，我認為在高職文言文教學中應滲透人文教育，做到文道統(tǒng)一。結合多年的語文教學實踐，我從以下四方面來加強對高職學生的人文教育。

一 創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣

所謂“創(chuàng)設情境”，就是教師運用描繪或其他形象化手段，把某種情形、狀態(tài)或景象表現(xiàn)出來，激發(fā)學習興趣和創(chuàng)新思維。興趣是最好的老師，孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！雹?可見，興趣是學習的動力，入門的向導，學生一旦進入情境，產生濃厚的興趣，就能深刻理解和體會文言文的思想內容，喚起想象，產生共鳴，陶冶情操。文言文由于年代久遠，學生多感陌生，加之字詞生澀難懂，學生感到很困惑，學習吃力，缺乏興趣。教師首先要排除學生的厭學情緒，抓住學生形象思維的特點，創(chuàng)設詩文優(yōu)美的情境，把學生帶入文章特定的情境中。學生只有在美的意境中去吟誦、品味、欣賞，自覺使自己成為情境中人，在情感上與作者產生共鳴，文章的深刻意蘊才能自然而解，才能在潛移默化中得到美的熏陶、情的感染、理的感悟。我在教學中有這樣的實踐。如教學蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》這首詞時，我設計這樣一個情境導入：首先利用多媒體播放《花好月圓夜》MTV，教師：首先讓我們來聆聽一首優(yōu)美的歌曲（播放音樂），同學們如果熟悉的話可以跟著哼唱。優(yōu)美的音樂能喚起人的情感，帶給人以美的感受，當我們沉浸在這優(yōu)美的旋律中，你的頭腦中首先浮現(xiàn)出什么形象呢？學生：月亮。教師：中國自古以來就崇尚“花好月圓人團聚”，月亮的圓缺，給了我們無限的思念。明月與詩詞好像天生就結緣，明月激發(fā)詩興，詩詞隨明月而發(fā)，相伴而留香千古，在眾多詠月的詩詞中，蘇軾的《水調歌頭》被公認為中秋詞中的絕唱，這節(jié)課我們就來鑒賞這首詞。這種歌曲導入法，可以叩擊學生的心扉，點燃學生的激情，這樣，遙遠的古詩詞，一下子在心理上被拉近了，學生學習古詩詞的興趣也明顯提高了。通過創(chuàng)設情境，學生豐富了美感，激發(fā)了情感，升華理念，感化人格，同時又提高了文學修養(yǎng)。

二 整體把握，緊扣中心

學習文言文，應緊扣中心，從整體上把握，文言文是“文”，而不是文言詞句的任意堆砌。串講式的教學模式把文章肢解成一個個實詞和虛詞，破壞了文章的完整

性，文中的意蘊、情感、人文色彩往往被沖淡了。文章融作者的思想情感、文化素養(yǎng)、審美情趣于一體，學生不能忽略文意而單純地翻譯字詞。理解詞句的著眼點在于更準確、深入地把握文意。反之，把握了文意也可以更好地理解詞句，兩方面是互為促進的，處理好詞句和文章整體的關系，這不僅是更好地理解文言文詞句的需要，也是進行人文教育的需要。

我認為一篇文言文的教學應按照“總——分——總”的思路。先從總體上把握文意，在此基礎上研讀課文，進行譯文、語法、詞匯等的教學，最后總結歸納，加深理解，升華主題。以杜甫《登岳陽樓》一詩為例，本詩短小精悍，主旨鮮明，學生在學習這首詩時，可結合課前提示和注釋，在初讀詩歌的基礎上，教師便可讓學生領會詩歌的意境和主題，在情境交融中抒發(fā)了作者憂國憂民，感傷時事，老病孤愁的復雜情懷。在此基礎上，再進行詩歌的字、詞、語法、寫作等方面的學習，以更深入地理解洞庭湖氣象雄渾恢弘的意境和作者的情感。最后總結全文，深化主題。這種“總——分——總”的文言文教學思路符合人的認知規(guī)律，改變以往文言文教學的死角，有利于學習效率的提高和人文教育的培養(yǎng)。

三 深入品味，推敲語言

文言文常用典故、對偶、互文等修辭手法，言辭雋永凝練，含蓄蘊藉，值得推敲。因為它是作者思想、感情等的載體。如果學生只著眼于詞句本身的學習而忽略它所承載的豐富內容，便是“買櫝還珠”，結果連語言本身也不能真正學好，只有理解字詞內涵，才能感受到整篇文章的意境。

如王維的名句“明月松間照，清泉石上流?！雹?人們很喜歡，認為它好在作者用清新自然的筆調，勾畫出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動（泉流）、有靜（月照）的幽靜、清雅的山間月野圖。各個景物非常協(xié)調，組成一個立體感很強的完整畫面。從中可以體悟到詩人對山中秋色的喜愛，同時也表達了詩人隱居山林遠離官場而潔身自好的意思。文學大師葉圣陶先生在《文藝作品鑒賞》一文中對王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”作示范性的欣賞：“在想象中睜開眼睛來，看這十個文字所構成的一幅圖畫，這幅圖畫簡單得很，景物只選四樣，大漠、長河、孤煙、落日，傳達出北方曠遠荒涼的印象。給‘落日’加上個‘圓’字，并不是說唯有‘落日’才‘圓’，而是說‘落日’不聲不響地襯托在‘長河’的背后，這又是多么靜寂的境界?。∫粋€‘直’，一個‘圓’，在圖畫方面說起來，都是簡單的線條和那曠遠荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合，構成通體的一致”。文言文的語言是經過千錘百煉的，字詞教學中，我們要通過分析語言來感受作者的深情，欣賞作品中所描繪的美麗的圖景和美好的意境。

四 熟讀精思，理解感悟

自古以來，誦讀就是學習文言文一種傳統(tǒng)的教學方法，它是學生有效地感知文本，邁出閱讀體驗的第一步，它是目視其文，耳聞其音，心語其情，意會其理的綜合閱讀活動；是從字、詞、句到段、篇，從文字到語言，語義，從表面到深層含義，到潛在情味的全面感知。誦讀要求讀者調動起口、心、眼、耳、腦等器官，揣摩詞語的內涵，感悟文本的韻味，將文字背后的各種意義傳達出來。它具有喚起形象、表情達意、理解感悟、訓練思維等多種功能?！皶x百遍，其義自現(xiàn)?！薄肮蕰粎挵倩刈x，熟讀深思子自知?！边@些至理名言都強調了熟讀在學習中的重要作用。熟讀是為了學習語言，牢固地掌握語言，刻骨銘心地記住語言，使?jié)h民族規(guī)范的語言潛移默化地融入讀書人的心靈深處。

誦讀有利于培養(yǎng)學生形成對古典詩詞的良好語感。從中捕捉到規(guī)范、明晰的語感，才能領悟到語言的意蘊、情感及其美感。受到作者人格魅力、道德情操的感染，讀的意義不僅在于教學的需要和能力的培養(yǎng)，更在于它能促進語文綜合素質的提高，能讓高職學生在熟誦精思的基礎上，把課本里的知識內化成自己的能力，提高學生的文學修養(yǎng)，增加文學的積淀。如教授《勸學》一課時，由于本文的思想和語言精華都值得學生汲取，我本著學以致用的原則，首先讓學生反復讀課文：自讀、默讀、泛讀、齊讀、分小組讀等。在誦讀的過程中理解全文20個比喻句的作用，然后在熟讀的基礎上讓學生背誦課文中的名言警句。在背誦的過程中，學生必然加深對文章思想內容的理解，用心思考字句。背誦“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”③ 學生明確了學習中日積月累的重要性。背誦“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！睂W生懂得了學習應持之以恒的道理。這些優(yōu)美的詩句，既能幫助學生理解課文，又能讓學生懂得這些詩句所蘊含的道理，從而對高職學生的未來生活有很好的啟迪作用。

綜上所述，在高職文言文教學中進行人文教育具有重要的現(xiàn)實意義。它不僅有助于培養(yǎng)高職學生健全的人格和文化素養(yǎng)，還可以開發(fā)高職學生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)高職學生的人文性，激發(fā)高職學生熱愛祖國語言的感情，增強高職學生的民族自信心與自豪感，提高他們的審美情趣，積淀他們深厚的文化底蘊，讓學生在文言文教學中得到人文精神的滋潤。文言文中有著博大深廣的人文內涵，作為一名語文教師，我要利用它來教育、熏陶學生，將人文教育貫穿于整個高職語文教育的過程中，為社會培養(yǎng)出大批的具有高素質、應用型的高職人才。

注 釋

①王維.五年制高等語文教材·山居秋暝[M].北京：高等教育出版社，2003：85

②論語[M].昆明：云南大學出版社，2006：55

③荀子.五年制高等語文教材·勸學[M].北京：高等教育出版社，2003：66

參考文獻

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