成都地區(qū)大學(xué)國學(xué)教育的現(xiàn)狀與前瞻

【摘 要】成都大學(xué)于2009年在全校開展《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論》公共課，作為面向全體大學(xué)生的通識教育課程，至今已開展近五年，學(xué)生對于這門課程的態(tài)度、認識等情況是教學(xué)工作中需要了解的一個問題，只有了解了這些問題，才能在今后的教學(xué)中更有的放矢地進行國學(xué)教育。在針對成都大學(xué)的學(xué)生進行了一次不記名調(diào)查之后，本文對高校國學(xué)教育的現(xiàn)狀進行了分析，并對今后的工作提出了一些建議。

【關(guān)鍵詞】成都地區(qū)大學(xué) 國學(xué)教育 現(xiàn)狀 前瞻

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）01-0008-02

成都大學(xué)于2009年在全校開展《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論》公共課，作為面向全體大學(xué)生的通識教育課程，至今已開展近五年，作為教師，需要了解該課程的反響，以利于今后教學(xué)工作的推進與發(fā)展。另外，從大的方面說，當“國學(xué)”再次進入高校課堂時，我們也有必要傾聽來自一線的聲音，以應(yīng)對在國學(xué)教育開展過程中的種種喧囂。為此，我們于2013年在成都大學(xué)進行了一次不記名的問卷調(diào)查，以期獲得較為真實的數(shù)據(jù)，為今后的工作作參考。

本次調(diào)查共發(fā)放回收問卷168份：其中理科生59位，工科生80位，文科生28位，其他1位；男生87位，女生81位。從專業(yè)及性別分布看，都較為平均，具有一定的代表性。調(diào)查表的內(nèi)容主要涵蓋三個方面：（1）學(xué)習(xí)的積極性，對該課程的態(tài)度；（2）對該課程的意義及作用的認識；（3）對教學(xué)方式方法的認可度。以下就調(diào)查表所反饋的情況進行總結(jié)分析。

一 學(xué)習(xí)有相當?shù)姆e極性，對國學(xué)的關(guān)注度較高

調(diào)查顯示，大學(xué)生對于國學(xué)教育有著較為良好的認可度。喜歡或認為有必要開設(shè)這門課程的人數(shù)占到79.1%，這足以說明國學(xué)課程得到了絕大多數(shù)學(xué)生接受和歡迎。在學(xué)習(xí)的過程中，從未逃過該課的學(xué)生達到了75.6%，因為是不記名的調(diào)查，這個結(jié)果應(yīng)是可信的，這也說明，絕大多數(shù)同學(xué)都能積極參與教學(xué)活動。而在學(xué)習(xí)的態(tài)度上，選擇“認真學(xué)習(xí)”的達到48.8%，近乎過半，作為一門公共課是非常難得。加上選擇“沒有態(tài)度”的33人，共計68.4%，這類學(xué)生可看做中間派，比較容易搖擺，這類學(xué)生推一下，國學(xué)的認可度便會有較大提升。以認真學(xué)習(xí)的學(xué)生作基礎(chǔ)，同時督促“沒有態(tài)度”的學(xué)生，形成一種比較好的學(xué)風，促進其他人學(xué)習(xí)的積極性和自覺性。另外，調(diào)查中本來就喜歡國學(xué)，愿意自己去了解的學(xué)生占17.9%，偶爾關(guān)注國學(xué)知識的人數(shù)更是達到了66.1%，兩者相加，就有84%的學(xué)生有接觸了解國學(xué)的意愿，這是非?？上驳氖虑椤１砻鳎弘m然國學(xué)教育經(jīng)過長期的荒蕪，即便在今天也還有出自各種原因的詆毀、質(zhì)疑，但在青年中依然保留著一些希望。

二 對該課程的意義及作用有較清晰的認識

國學(xué)課程對于提高自身道德品質(zhì)修養(yǎng)有無重要作用的問題上，認為有很重要作用或有一定作用、比較重要的共計116人，占69%，說明學(xué)生對國學(xué)課程的意義有比較明確的認識。同時，認為國學(xué)教育是當代大學(xué)生必須進行的一項教育的學(xué)生也高達115個，占68.5%。表明在當前浮躁的社會背景下，希望能從中國傳統(tǒng)文化中吸取精神營養(yǎng)，涵養(yǎng)內(nèi)心的學(xué)生還是占絕大多數(shù)，充分說明國學(xué)教育在當前高等教育中的意義和價值是不應(yīng)被忽視的。

總之，國學(xué)對于當今大學(xué)生而言，一個很重要的意義和價值就是提升個人的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)，熟悉自己民族的傳統(tǒng)文化。

三 對教學(xué)方式、方法基本認可

由于一些客觀原因，國學(xué)課程實行小組教學(xué)模式，小組中的教師共同擔任一個教學(xué)班的教學(xué)任務(wù)。它一方面可以讓教師更好地駕馭該章節(jié)內(nèi)容，但也存在教師流動性大的問題。以本次調(diào)查情況看，有97個學(xué)生表示喜歡這樣的方式，占57.7%，說明這種授課模式基本得到認可。但也有43個學(xué)生認為可以更加靈活的方式授課，表明教學(xué)方式還存有完善的空間。

對于考試方式的選擇，幾乎是平均分布，明確表示除了試卷考試，其他方式都可以接受的有51人，占30.4%。表現(xiàn)出學(xué)生對于閉卷考試的回避，這值得教育工作者思考。

學(xué)生了解國學(xué)的主要通道是課堂教學(xué)，有68人認為他們了解國學(xué)的途徑主要來源于此，占40.5%。其次是書籍，有66人，占39.3%。說明課堂教學(xué)對于促進學(xué)生了解國學(xué)知識有著不可替代的地位。

對于是否了解、參加過國學(xué)活動的問題，選擇“有過了解、參加過”和“沒有了解，有的話愿意去看看”的學(xué)生有98人，占58.4%。這些同學(xué)對于國學(xué)活動有較大的興趣，如能開發(fā)其興趣，對于國學(xué)教學(xué)的發(fā)展極為有利，尤其是選擇“沒有了解，有的話愿意去看看”的學(xué)生，人數(shù)眾多，潛力巨大，表明國學(xué)活動宣傳力度還不夠。總的看來，學(xué)生對于目前的教學(xué)方式是比較認可的，而課堂教育是他們獲得國學(xué)知識最重要的途徑，希望教學(xué)更靈活、生動也是其愿望。

通過調(diào)查，得出一個結(jié)論：在高校中開展通識性的國學(xué)教育有其必要性和可能性。在調(diào)查中還了解到，認為非常清楚國學(xué)的只有15個學(xué)生，有25個學(xué)生認為自己不清楚國學(xué)，甚至沒聽說過，有128個學(xué)生認為自己是大致了解。這說明國學(xué)教育在大學(xué)生中是較為生疏的一個領(lǐng)域，這主要是由于長期的歷史因素造成，現(xiàn)在是亡羊補牢的時候。姑且不論國際國內(nèi)的現(xiàn)實問題語境下，國學(xué)的意義和價值，單就文化傳承而言，中華民族的優(yōu)秀文化應(yīng)在廣大的社會層面上得以繼承，這樣的文化才是有生命力的，而不能僅僅局限于少數(shù)學(xué)者的研究。而課堂教育模式應(yīng)是一種值得肯定并推行的方式，可以讓學(xué)生獲得較為系統(tǒng)準確的相關(guān)知識。

至于可能性而言，成都大學(xué)在這方面有可資借鑒之處。首先是教材的選用，直接體現(xiàn)出教學(xué)的理念與目的。目前使用的教材為自編教材，共有八章，涵蓋儒、釋、道三家，并分別對孔孟、董仲舒、朱熹、老莊、釋氏加以闡釋，勾勒出了中國傳統(tǒng)文化的三大支柱。其次，結(jié)合地域文化，講解巴蜀文化。又對現(xiàn)代新儒家以及古代文學(xué)鑒賞等內(nèi)容加以介紹。這本教材兼顧歷史與現(xiàn)實，重點突出，是一本較為全面且符合學(xué)生實際的教材。再次，國學(xué)課程采用教研小組教學(xué)模式。每個小組由3～4名教師組成，他們分別就自己擅長的章節(jié)加以講解。從學(xué)生來看，絕大部分學(xué)生有學(xué)習(xí)國學(xué)的愿望，對于國學(xué)教育有比較清晰正確的認識。因此，繼續(xù)深入開展國學(xué)教育是可行的。

四 今后的國學(xué)教育發(fā)展需要注意的幾個方面

首先，對于大學(xué)通識性國學(xué)教育的作用和意義應(yīng)有一個更清楚的認定。新時期的國學(xué)教育目前還處于各自為政的局面，各種層次都在開展，教材也是五花八門。這是一個摸索的階段，大家都在探求如何讓國學(xué)能健康發(fā)展下去，因此無需太多硬性規(guī)定。但有一些理念應(yīng)達成共識。

首先，作為大學(xué)通識性國學(xué)教育的作用和意義是什么呢？結(jié)合多年的教學(xué)實踐，筆者認為，在小學(xué)、中學(xué)都有一些零散的國學(xué)知識基礎(chǔ)，大學(xué)的國學(xué)教育需要著力完成知識的系統(tǒng)化。讓學(xué)生對整個中國古代文化思想體系有一個比較清晰的認識。以之作為牽引，讓古典的文化走近學(xué)生，減少疏離感，使文化的傳承有面上的基礎(chǔ)。這可以稱之為對傳統(tǒng)文化的了解和熟悉。

其次，是知行合一。儒家強調(diào)“學(xué)而時習(xí)之”，學(xué)了的知識一定要身體力行。我們認為國學(xué)對于當代學(xué)生而言，最主要的意義便是修身養(yǎng)性。“造成正直高明之士，轉(zhuǎn)移風俗，培養(yǎng)民德”，這是清華大學(xué)國學(xué)院的創(chuàng)立者吳宓的愿望，這個思想對今日的大學(xué)國學(xué)教育仍有很強的指導(dǎo)意義。大學(xué)是培養(yǎng)合格公民、合格人才之所，但是，“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，若掌權(quán)，比貪官污吏危害更大?！北本┐髮W(xué)錢理群教授在武漢大學(xué)老校長劉道玉召集的“《理想大學(xué)》專題研討會”上如是發(fā)言，反映出當前高校教育的“軟肋”。人格的塑造，道德的培養(yǎng)，是樹立其基本價值觀、人生觀、世界觀的過程，這個任務(wù)的完成度現(xiàn)在看來顯然不盡如人意。而另一方面，如何做人，做一個什么樣的人，如何面對生活中的種種問題，這又是大學(xué)生亟待解決的難題，而中國傳統(tǒng)文化中有大量關(guān)于為人處世的智慧篇章。如果能通過國學(xué)教育讓學(xué)生找到為人行事的正確道路，在生活中踐行，對于破解高校培養(yǎng)學(xué)生道路上的困局顯然是有益的。

再次，在國學(xué)教育中，必須注意教學(xué)方式方法的改進。調(diào)查中反映出一部分學(xué)生對于國學(xué)還是有著抵觸情緒，如有46人認為自己是因為學(xué)分，被迫學(xué)習(xí)，占27.4%；還有33人在學(xué)習(xí)國學(xué)上選擇“沒有態(tài)度”，搖擺不定。如何讓這部分學(xué)生感受到國學(xué)的魅力，同時讓喜愛國學(xué)的學(xué)生能獲得更大的受益，是今后國學(xué)教育中必須努力去完成的。通過學(xué)生的反饋，認為在這個工作上需要從兩方面著手：一是內(nèi)容必須貼近現(xiàn)實生活。國學(xué)能給予學(xué)生在生活學(xué)習(xí)工作中怎樣的指導(dǎo)、幫助，應(yīng)成為教學(xué)的出發(fā)點和落腳點。二是形式可以更多樣。學(xué)生不滿足于僅僅是老師講授的教學(xué)模式，他們有很強的參與意識，可以在教學(xué)中多安排學(xué)生活動，調(diào)動他們的積極性。很多學(xué)生談到他們希望有演講、辯論、傳統(tǒng)游戲等課堂活動，這也可成為今后教學(xué)的一個發(fā)展方向。

參考文獻

[1]吳宓著、吳學(xué)昭整理.吳宓日記[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998：155～156