富源水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研

【摘要】本文通過(guò)運(yùn)用文獻(xiàn)資料、觀察法等方法對(duì)云南水族聚居區(qū)富源縣古敢鄉(xiāng)水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果顯示： 遠(yuǎn)離聚居區(qū)后的古敢水族傳統(tǒng)體育文化發(fā)生了很多變化，富源保持開(kāi)展的水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在逐漸減少，全民健身和學(xué)校體育都是以現(xiàn)代體育為主，水族武術(shù)和一些民間技藝已瀕臨失傳；部分水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目變換了其內(nèi)容或形式，轉(zhuǎn)劃為民俗活動(dòng)的一部分延續(xù)下來(lái)。通過(guò)對(duì)富源水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查，分析水族傳統(tǒng)體育失傳、滯后的原因，并提出解決問(wèn)題的可行性、詳盡策略。

【關(guān)鍵詞】水族 傳統(tǒng)體育

云南水族主要分布在曲靖市富源縣，總?cè)丝谟?000多人，是1982年第三次全國(guó)人口普查時(shí)新識(shí)別出來(lái)的，水族在服飾、建筑、體育、飲食、節(jié)慶、禮儀以及禁忌都以漢族有很大的差別。古敢水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目遭到現(xiàn)代娛樂(lè)、競(jìng)技體育與文化的沖擊。對(duì)于水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展越來(lái)越少。在現(xiàn)在青少年中已經(jīng)有很多對(duì)目前很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目知道的越來(lái)越少。

1 富源縣水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)少數(shù)民族大多數(shù)都處于邊疆地區(qū)，與我國(guó)其他地方相比較經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后.云南富源縣古敢鄉(xiāng)的位置分布偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接影響著古敢鄉(xiāng)的發(fā)展，人才、資金的匱乏使得古敢鄉(xiāng)的傳統(tǒng)體育發(fā)展很難。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：1.師資力量嚴(yán)重不足，教學(xué)能力低下，體育課形同擺設(shè)。2.體育教育經(jīng)費(fèi)的不足，體育場(chǎng)地，體育器材嚴(yán)重缺乏保持開(kāi)展的水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在逐漸減少，全民健身和學(xué)校體育都是以現(xiàn)代體育發(fā)展為主，水族武術(shù)和一些民間技藝已瀕臨失傳。發(fā)展到現(xiàn)在，水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目遠(yuǎn)不如以前豐富了。我們只在兩個(gè)水族村寨尋找到水族武術(shù)，而且項(xiàng)目比資料記載的要少很多。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代體育的沖擊、古文字交流的障礙以及掌握傳統(tǒng)體育鍛煉的老人的相距去世，許多項(xiàng)目在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷及現(xiàn)代體育的沖擊下，已出現(xiàn)既無(wú)文字記載又無(wú)技術(shù)傳人的局面。當(dāng)然，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，也有一部分水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目沒(méi)有消失，也沒(méi)有一成不變的延續(xù)下去，而是變換了其內(nèi)容或形式，轉(zhuǎn)化為民俗活動(dòng)的一部分延續(xù)下來(lái)。因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化不是一種單一的文化，而是各種文化交融的復(fù)合體。因而其生存環(huán)境的變遷也必然導(dǎo)致其文化本體的變遷。

地處于我國(guó)邊疆地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)。由于少數(shù)民族對(duì)體育運(yùn)動(dòng)缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，少數(shù)民族的許多學(xué)校對(duì)于體育教育教材的舍取、課程分配結(jié)構(gòu)，形式及成績(jī)的評(píng)定等方面仍有許多不足的地方；加上受到現(xiàn)有教育機(jī)制的制約與影響，在一些地方和學(xué)校對(duì)體育的態(tài)度仍然停留在喊口號(hào)卻沒(méi)有行動(dòng)階段。有資料證明：我國(guó)少數(shù)民族一些學(xué)校，例如：自然條件較差的邊遠(yuǎn)山區(qū)根本就沒(méi)有遵從國(guó)家現(xiàn)有的教育教學(xué)大綱，有的地方開(kāi)設(shè)的體育課很少，甚至有的學(xué)校根本就沒(méi)有把體育課列入學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃。能堅(jiān)持課外體育鍛煉的學(xué)校就沒(méi)有多少，主要原因是缺乏對(duì)體育運(yùn)動(dòng)重要性得科學(xué)認(rèn)識(shí)。因此富源縣水族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展在很多方面是缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)在，在教育上也缺乏科學(xué)有力的組織手段。

隨著改革開(kāi)放的深入進(jìn)行和加入WTO，中西方文化的沖擊與交融，以西方文化為中心的現(xiàn)代體育對(duì)民族體育產(chǎn)生了重要的影響。曾經(jīng)有位學(xué)者對(duì)某少數(shù)民族人民做了一個(gè)對(duì)本民族傳統(tǒng)體育了解程度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者能正確回答出一項(xiàng)以上該民族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比例為66%，其中所有調(diào)查對(duì)象都回答出賽馬；未回答的為1%；回答有誤的比例為33%；其中錯(cuò)誤集中在回答為籃球、田徑等現(xiàn)代體育。從這一結(jié)果可以看出，賽馬是少數(shù)民族中非常喜歡的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，能夠吸引更多的人參加。

2 結(jié)論及對(duì)策

富源水族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)支持力度不夠，富源水族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在我國(guó)體育事業(yè)中一直處于弱勢(shì)的地位，雖然這幾年人們認(rèn)識(shí)到了發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要性，但是無(wú)論從深度還是力度上都沒(méi)有達(dá)到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展所要求的程度，對(duì)富源水族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的支持不僅僅需要經(jīng)濟(jì)的支持，更重要的是從人們的觀念人手，加大宣傳力度，使人們都了解和接受富源水族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，擴(kuò)大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得受眾群眾。

具體對(duì)策如下：

1）摒棄舊觀念，樹(shù)立新思想

2）加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加資金的投入

3）發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育要注重體育人才的培養(yǎng)

4）因地制宜，因材施教，面向群眾

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