以《特洛伊之歌》為例解析西方文學(xué)經(jīng)典的改編

【摘要】《特洛伊之歌》是澳大利亞著名女作家考琳·麥卡洛取材于荷馬史詩的通俗小說。這是對舊故事的再創(chuàng)造。事實上，荷馬史詩自誕生以來就源源不斷地為詩人和散文家提供寶貴的素材，更成為后來許多作家創(chuàng)作靈感的一個源泉。眾所周知，希臘神話是西方文學(xué)作品的母胎。在后現(xiàn)代語境中，經(jīng)典重構(gòu)往往伴隨著一片解構(gòu)之聲，筆者希望通過荷馬史詩與《特洛伊之歌》的比較為經(jīng)典的重讀和重寫提供新思路。

【關(guān)鍵詞】《特洛伊之歌》 西方文學(xué)經(jīng)典 改編

一、女性意識覺醒

作為古希臘人在原始氏族社會階段所創(chuàng)造的一份豐富多彩的民間口頭文學(xué)寶藏，荷馬史詩塑造了大量豐富多彩的女性形象。但史詩中的女性——無論是女神還是凡間女子，都體現(xiàn)出古希臘社會經(jīng)母系氏族到父系氏族再到奴隸制社會的歷史發(fā)展進(jìn)程中，婦女的社會地位一再降低，男性霸權(quán)無情踐踏女性人格和尊嚴(yán)的社會現(xiàn)實。女性意識，大多指源于女性特有的心理和心理機(jī)制，是女性體驗和感受外部世界時本身所具有的獨特的方式和角度，是女性從自我角度出發(fā)，自覺地審視自身的生存狀態(tài)和外部世界，探究男女關(guān)系及其形成原因，追尋生命意義，進(jìn)而形成自己世界觀的一種意識。雖然荷馬史詩中的女神和女人的反叛行為表明她們已清醒地意識到樹立新的自我以改變自身的社會形象與社會地位的必要性，但史詩中荷馬對女性形象的塑造遠(yuǎn)沒有他對男性眾生的抒寫來的恢弘而又不失細(xì)膩。因此這也為身為女性作家的考琳·麥卡洛在重構(gòu)特洛伊戰(zhàn)爭這個故事時提供了為女性重新樹立形象的美好契機(jī)。以海倫為例。海倫的地位從荷馬史詩中的驚鴻一瞥一躍而升至小說中無可替代的女主角，其性格也被刻畫的更加鮮明突出。她美艷絕倫又作風(fēng)潑辣，敢笑敢哭敢罵敢愛敢恨，總結(jié)起來就是：她的人生她做主！在海倫身上，作者充分體現(xiàn)出當(dāng)下女性意識的覺醒和成長。但從她的婚姻經(jīng)歷中，我們也看到了男權(quán)社會對女性自我意識的扭曲和異化，這也恰恰是女性主體意識成長的真實再現(xiàn)，同時也體現(xiàn)了女性在男權(quán)社會中確立自我的艱難。

二、由神到人的轉(zhuǎn)變

（一）否定宿命論

在《荷馬史詩》中主要反映了以下兩個主題：死亡與命運。在古希臘，命運被描述成一種神秘的巨大力量，它主宰一切，高踞于人與神之上，不可抗拒。無論是人，還是英雄都逃脫不了命運的操縱。人的生死需要接受命運的安排；另一方面，上帝創(chuàng)造了人，人在世間的一切活動和命運還要服從神的安排和需要。希臘悲劇是一種更深刻意義上的悲劇，它不是把悲劇看做人的自由意志（惡）的結(jié)果、看做某種人為的插曲或某種超出常規(guī)的意外，而是把它理解為生活或生存的一般規(guī)律和某種終極性的宿命、理解為人的自為存在（自由意志）與自在存在（命運）之間的一場不可避免的永恒沖突。而在《特洛伊之歌》中，這種神話品格不復(fù)存在，它所表現(xiàn)的完全是戰(zhàn)爭中的“人”，一個純粹的“人類”悲劇。作者幾乎抽掉了所有《荷馬史詩》中的神話故事，神話中的命運悲劇大多成了性格悲劇，宿命論被予以否定。

麥卡洛寫作目的即重視個體的人的價值的實現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性。在這種神文化土壤中產(chǎn)生的故事呈現(xiàn)出張揚個性，放縱原欲，肯定人的世俗生活和個體生命價值的特征，更加體現(xiàn)出西方的人本主義思想。

（二）塑造完美英雄

荷馬時代的英雄追求崇高的榮譽，他們不僅要驍勇善戰(zhàn)、才智過人，為了捍衛(wèi)英雄的榮譽甚至還需要放棄自己的生命。而《特洛伊之歌》由于屏蔽了眾神的出現(xiàn)，更多地賦予了英雄人物的人性之美。以阿喀琉斯為例。荷馬史詩中的阿喀琉斯是傲慢地凌駕于民族之上的英雄，他的決定、行為往往從個人角度出發(fā)。他的個人利益蒙受了損失因而拒絕參戰(zhàn)，并且為了顯示自己的重要地位而不愿和解，最終導(dǎo)致了希臘軍隊的重大傷亡，這種易怒與任性正顯示了他身上所具有的氏族貴族的個人意識。麥卡洛對這個英雄人物進(jìn)行了改造，使他成為一個有思想、有原則、善思考、解人意、重感情、英武善戰(zhàn)的完美英雄。他與阿伽門農(nóng)為女俘爭風(fēng)吃醋而退出戰(zhàn)斗被改成他按照奧德修斯的計謀，假裝與阿伽門農(nóng)鬧翻而退出戰(zhàn)斗，以誘使敵人出城而殲滅之的故事。這樣的改寫，無疑更加彰顯出阿喀琉斯作為將領(lǐng)及英雄的個人魅力?！短芈逡林琛烦浞值丶橙×斯畔ＥD神話故事的藝術(shù)養(yǎng)分，栩栩如生地刻畫了如史詩般悲壯的古代英雄主義人物形象群，折射出英雄主義精神的價值內(nèi)涵，讓讀者為之動容，引發(fā)了受眾對人生價值和生命存在的進(jìn)一步思索。

三、戰(zhàn)爭起因：殖民擴(kuò)張

表面上看來，這場戰(zhàn)爭是因斯巴達(dá)王后海倫與特洛伊城王子帕里斯的愛情私奔引起復(fù)仇之戰(zhàn)，然而麥卡洛的現(xiàn)代人意識使她對這場曠日持久的戰(zhàn)爭的原因從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的角度進(jìn)行闡釋。即，該戰(zhàn)爭的整個目的就在于滿足部分統(tǒng)治者不斷膨脹的權(quán)利欲和擴(kuò)張領(lǐng)土的欲望，通過戰(zhàn)爭才能進(jìn)行瘋狂的殖民掠奪。長期以來，學(xué)者們在對文化殖民主義進(jìn)行研究的過程中，均將視線集中在近代的殖民地和宗主國文化文本中，對處于西方文化源頭的希臘神話中的可能存在的文化殖民主義少有論及。特洛伊戰(zhàn)爭作為一部權(quán)力話語鑄就的移民神話，實質(zhì)上揭示的是早期外來民族的文化殖民過程。從現(xiàn)代人的眼光看來，這個原因也許更能被大眾所接受。

四、結(jié)語

從荷馬史詩本身的文學(xué)和藝術(shù)性來看，它是西方文化界美麗燦爛的瑰寶，以其美麗優(yōu)雅的形象和濃郁的詩意長久地流傳在人們心中，并作為文學(xué)藝術(shù)的永恒題材而流傳下來。它的獨特魅力不僅僅在于其深厚的文化底蘊，更重要的是通過對神話故事的改編，可以重新構(gòu)造出一個更加符合新時期歷史要求的藝術(shù)價值體系?！短芈逡林琛繁闶侵厮芙?jīng)典之中的佼佼者。