當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生德育教育途徑的探討

【摘要】從小學(xué)到大學(xué)，我們一直進(jìn)行著德育教育，然而當(dāng)今社會(huì)依然呈現(xiàn)出“道德滑坡”。本文針對(duì)目前我國(guó)德育目標(biāo)過(guò)于政治性、工具性，德育內(nèi)容過(guò)于理想化、空洞化，德育方式又過(guò)于注重說(shuō)教、灌輸?shù)默F(xiàn)狀，我們必須采取有效措施來(lái)遏制這種情況的延續(xù)。首先，提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平；其次，通過(guò)傳統(tǒng)禮儀教育，讓道德觀念的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽；最后，加強(qiáng)人文教育，才能突破目前我國(guó)大學(xué)生德育教育的困境。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代中國(guó) 大學(xué)生 德育

二戰(zhàn)之后，美國(guó)有一個(gè)文學(xué)流派風(fēng)行于當(dāng)時(shí)，他們放蕩不羈、厭棄學(xué)業(yè)和工作，拒絕承擔(dān)社會(huì)義務(wù)，被稱之為“垮掉的一代”或者說(shuō)是“疲憊的一代”。然而當(dāng)今中國(guó)，改革開放三十多年來(lái)，各項(xiàng)事業(yè)都有著長(zhǎng)足發(fā)展，中國(guó)人尤其是年輕一代的中國(guó)青年理應(yīng)是奮發(fā)有為、有理想、有目標(biāo)的一代。事與愿違！大學(xué)生作為這群人中本應(yīng)是最有朝氣的，卻呈現(xiàn)出被網(wǎng)絡(luò)所奴役、游戲所誘惑，沉迷于不切實(shí)際的虛幻世界；更有嚴(yán)重者，吸毒、斗毆等違法犯罪行為也時(shí)有發(fā)生。為什么會(huì)出現(xiàn)當(dāng)今這樣的狀況，我們不僅僅要從社會(huì)大發(fā)展、大轉(zhuǎn)型的大背景中去尋找原因，更應(yīng)當(dāng)從我們教育中去尋找有效解決問(wèn)題的途徑。作為一名大學(xué)教師，責(zé)無(wú)旁貸。如何才能改變當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的精神面貌，讓他們從網(wǎng)絡(luò)中回歸現(xiàn)實(shí)，從歧路上回歸正軌，是本文中所要探討的。

一、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生德育的困境

德育，不管是在中國(guó)哪個(gè)時(shí)期，都是處于首要位置。即使這樣，大學(xué)生的道德問(wèn)題仍然不容小覷?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生德育的困境就在于三點(diǎn)：首先、德育目標(biāo)過(guò)于政治性、工具性；其次、德育內(nèi)容過(guò)于理想化、空洞化；最后、德育方式過(guò)于注重說(shuō)教、灌輸。

（一）德育目標(biāo)過(guò)于政治性、工具性

造成這一狀況的根本在于高校、甚至政府過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育為國(guó)家服務(wù)的政治功能、社會(huì)功能。這樣做，很大程度上就淡化了大學(xué)生的公德心、同情心和正義感的教育，更忽略了德育原則中的理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。理論上的德育目標(biāo)與大學(xué)生實(shí)際生活相脫節(jié)，生活中并不能把道德當(dāng)作是政治和工具來(lái)使用。因此，這是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生德育的第一大困境，德育為政治服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，喪失了德育本身的引導(dǎo)作用和促進(jìn)學(xué)生道德水準(zhǔn)發(fā)展的作用。

（二）德育內(nèi)容過(guò)于理想化、空洞化

從德育成為課程內(nèi)容的那一刻起，就注定了要走上理想化、空洞化這條道路。德育內(nèi)容本來(lái)就是非常紛繁復(fù)雜的，沒(méi)有一本書，也不可能有任何一本書能夠囊括人類社會(huì)中所有的德育內(nèi)容。當(dāng)我們?cè)噲D用規(guī)律、框架來(lái)限定德育內(nèi)容時(shí)，就已經(jīng)顯得理想化、空洞化了，再加上教學(xué)形式上的呆板，更顯得教條化了。此外，理想和現(xiàn)實(shí)相對(duì)存在，而我們現(xiàn)在的德育內(nèi)容一方面刻意避開了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的丑惡和矛盾[1]，另一方面又不能與學(xué)生的實(shí)際情況相吻合、沒(méi)有做到因材施教，一味突出主旋律、統(tǒng)一思想，更加讓德育內(nèi)容越走越偏。[2]

（三）德育方式過(guò)于注重說(shuō)教、灌輸

前面已經(jīng)講到，在德育教育實(shí)施過(guò)程中，不注重因材施教，沒(méi)有充分考慮學(xué)生的道德認(rèn)知水平，這不僅僅影響到德育的內(nèi)容，在德育教育方式上更是留下了深刻的烙印。一般來(lái)說(shuō)，我們的德育教育往往只局限于課堂，當(dāng)學(xué)生走出教室就很少能想起課堂上講了什么。這種機(jī)械的教師上課、學(xué)生聽(tīng)課的模式，并不能夠引發(fā)學(xué)生興趣，很難提高學(xué)生道德水平，甚至有可能使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，使德育效果和德育目標(biāo)背道而馳。教師不能把學(xué)生的整體拆分成每個(gè)有思想的個(gè)體，那么結(jié)果只能是限制學(xué)生的成長(zhǎng)。[3]這種說(shuō)教、灌輸式的德育方式，已經(jīng)嚴(yán)重影響了大學(xué)生德育教育的開展，而那種靠自身人格魅力、淵博學(xué)識(shí)來(lái)打動(dòng)學(xué)生的教師更是難得一遇，這是目前我國(guó)高校德育發(fā)展的最殘酷的現(xiàn)狀。[4]

二、大學(xué)生德育教育的重要性

（一）德育教育促成大學(xué)生道德品質(zhì)的形成

道德品質(zhì)一般包含：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)方面。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了道德品質(zhì)的全部。高校生活階段是培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)的最重要環(huán)節(jié)，不管是在理論上、還是在心理、情感和實(shí)踐上都比較容易接受正面的德育教育。因此，在這一階段開展德育教育是相當(dāng)有必要的。

（二）德育教育順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求

大學(xué)生總是要踏入社會(huì)，走進(jìn)社會(huì)各行各業(yè)。如果社會(huì)中充斥著道德敗壞的，又受過(guò)高等教育的人，那么其危害將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于低智商犯罪，其破壞性是不可估量的。而近年來(lái)我國(guó)社會(huì)的逐步開放，我們所接受到的文化教育越來(lái)越呈現(xiàn)多元化，全球文化的高度共融，多種信息充斥于當(dāng)代大學(xué)生中間，如何才能讓大學(xué)生在這信息爆炸的時(shí)代，德才兼?zhèn)涞某砷L(zhǎng)是社會(huì)交給高校的一個(gè)重要課題。

（三）德育教育促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)

網(wǎng)絡(luò)上流行一個(gè)名詞叫“毀三觀”，其實(shí)，筆者認(rèn)為還達(dá)不到“毀三觀”。通常來(lái)講，“三觀”是指世界觀、人生觀、價(jià)值觀，試問(wèn)大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生有多少人能真正形成了自己的“三觀”？當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)生活可以讓我們年輕一代的大學(xué)生有著非常健康的體魄，但健康的體魄中卻不見(jiàn)得有積極健康的道德觀念。因此，要想“三觀”被毀，首先你得有“三觀”。德育教育是促進(jìn)大學(xué)生思想和心理積極健康成長(zhǎng)的重要途徑，在德育教育過(guò)程中能夠促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、大學(xué)生德育教育的途徑

從大學(xué)教師的角度出發(fā)，能更加清楚大學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，也更夠把握好大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。因此，作為一名大學(xué)教師，我認(rèn)為大學(xué)生德育教育的有效途徑應(yīng)當(dāng)從以下四個(gè)方面著手：

（一）提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平

道德認(rèn)知是形成道德品質(zhì)的前提，所謂道德認(rèn)知是指人們對(duì)一定的社會(huì)道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過(guò)認(rèn)識(shí)形成的各種道德觀，這是人們形成和發(fā)展自身品德的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。[5]從年齡上來(lái)看，大學(xué)生的是一個(gè)成熟的個(gè)體，已經(jīng)能夠?qū)ι鐣?huì)道德行為進(jìn)行獨(dú)立認(rèn)知，能夠形成自身的道德觀念。然而這是一廂情愿的想法，事實(shí)上大學(xué)生一般都是過(guò)著群體生活，在群體中，不成熟的認(rèn)知沖動(dòng)和幼稚的道德觀念比相對(duì)成熟的道德認(rèn)知更有影響力。

因此，在大學(xué)生德育教育過(guò)程中，更應(yīng)該注重普遍道德認(rèn)知水平的提高，而非個(gè)別提高，從點(diǎn)到面的方法適用于提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平。要做到這一點(diǎn)，應(yīng)該采取集中輔導(dǎo)、營(yíng)造良好的道德環(huán)境的方式來(lái)進(jìn)行。集中輔導(dǎo)，一般可以通過(guò)課堂的形式，在課堂中觀看影片、分組討論等方式來(lái)明辨道德是非觀念。營(yíng)造良好的道德環(huán)境，對(duì)提高大學(xué)生道德認(rèn)知水平具有潛移默化的作用，往往勝于無(wú)形之中，是高校追求美好校園建設(shè)的終極目的。通過(guò)樹立典型、學(xué)校名人事跡，保持良好的校園環(huán)境、文明的校園風(fēng)氣、積極向上的主題活動(dòng)等都是營(yíng)造道德環(huán)境的方式。需要注意的是，在現(xiàn)實(shí)中，更應(yīng)當(dāng)因地制宜，不可生搬硬套，那樣只會(huì)適得其反。

（二）傳統(tǒng)禮儀教育

任何形式的教育和教育的內(nèi)容，都必須扎根于自己民族文化的土壤中。沒(méi)有文化傳統(tǒng)的德育教育是無(wú)本之木、無(wú)源之水，是不切實(shí)際的。我國(guó)有著的歷史非常悠久，有著豐厚的文化積淀，在這些文化積淀中傳統(tǒng)禮儀不僅僅是大學(xué)生，更是我們中國(guó)人的文化基因，對(duì)于這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚(yáng)，當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)義不容辭。把我們傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分融入到德育教育的知、情、意、行的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去，一方面發(fā)揚(yáng)了我們的傳統(tǒng)美德，更重要的是能夠培養(yǎng)大學(xué)生的道德觀念。

要加強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀教育，就必須把禮儀教育引入大學(xué)課堂，這不是一個(gè)長(zhǎng)久之策，只是針對(duì)目前我國(guó)中小學(xué)對(duì)學(xué)生禮儀教育不足的一個(gè)補(bǔ)充。一方面大學(xué)生的禮儀教育并不到位，另一方面我國(guó)大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白，禮儀教育處于德育的邊緣地帶。對(duì)于這樣的 狀況，加強(qiáng)禮儀教育，把禮儀教育引入大學(xué)課堂是十分必要的。

（三）加強(qiáng)人文教育，突破道德教育困境

雖然人文教育由于其復(fù)雜性和不系統(tǒng)性，在實(shí)踐中難以進(jìn)行具體的操作和實(shí)施，但是其在德育方面仍然有著顯著的優(yōu)勢(shì)。人文教育以德育為載體，有利于把抽象的人文教育理念具體化，更有助于其育人作用的發(fā)揮。加強(qiáng)大學(xué)生人文教育，需要從以下幾點(diǎn)出發(fā)：

1.發(fā)揮大學(xué)教師的積極作用

大學(xué)教師作為人文教育的主要推動(dòng)者應(yīng)主要從人文情懷、自身素養(yǎng)、教育方式、教育理念等方面加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)。首先，大學(xué)教師要明確以學(xué)生為本、注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為核心。教育目的不是把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)大機(jī)器中的一顆螺絲釘，而是通過(guò)文化的熏陶、知識(shí)的滋養(yǎng)，能力的全面提升，促使學(xué)生成為一個(gè)意志自由，人格獨(dú)立的全面而健康發(fā)展的個(gè)體。其次，大學(xué)教師要掌握廣博的文化知識(shí)，提高自身的人文素養(yǎng)。大學(xué)教師不僅僅是管理學(xué)生日常生活工作，也應(yīng)該著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史文化教育、較為簡(jiǎn)單的人生哲學(xué)教育、文藝教育、禮儀教育等等。

2.以學(xué)生為人文教育的實(shí)踐主體

首先，引導(dǎo)學(xué)生多欣賞中外名著及優(yōu)美的文章、經(jīng)典文集等。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的閱讀和思考，在凈化升華學(xué)生的靈魂的同時(shí)也獲得審美愉悅，使學(xué)生具有豐富的想象力和創(chuàng)造活力，有助于學(xué)生博大深沉的人文情懷的形成。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，大學(xué)生自覺(jué)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶有利于理想人格和人文素養(yǎng)的形成。再次，發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)作用。開展豐富多樣的社團(tuán)活動(dòng)能夠使學(xué)生活動(dòng)中獲得人際尊重、民主生活、組織協(xié)調(diào)、活動(dòng)設(shè)計(jì)、管理領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)和能力，但社團(tuán)活動(dòng)切不可流于應(yīng)付。最后，注重社會(huì)實(shí)踐。所有的德育教育理論最終都必須要走向?qū)嵺`，只有當(dāng)?shù)赖轮R(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的道德行為時(shí)，才標(biāo)志著道德教育的結(jié)束。

此外，良好的校園環(huán)境是對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)提高，道德教育效果都有很大的幫助。環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，體現(xiàn)在學(xué)生生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中。甚至在某些方面，良好的校園環(huán)境比課堂的教育更具有影響力，比如：校風(fēng)。

四、結(jié)語(yǔ)

德育教育對(duì)保證個(gè)體培養(yǎng)的正確方向，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展起主導(dǎo)的決定性作用。在“道德滑坡”的當(dāng)今中國(guó)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育是非常有必要的。針對(duì)目前我國(guó)德育目標(biāo)過(guò)于政治性、工具性，德育內(nèi)容過(guò)于理想化、空洞化，德育方式又過(guò)于注重說(shuō)教、灌輸?shù)默F(xiàn)狀，我們必須采取有效措施來(lái)遏制這種情況的延續(xù)。首先，提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平；其次，通過(guò)傳統(tǒng)禮儀教育，讓道德觀念的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽；最后，加強(qiáng)人文教育，才能突破目前我國(guó)大學(xué)生德育教育的困境。

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