俄羅斯核心價值觀形成的背景與原因

摘 "要：自上個世紀八十年代開始，以蘇聯(lián)解體為標志，作為蘇聯(lián)核心國的俄國國家內(nèi)部發(fā)生了劇烈的動蕩與變化，這一影響直至今日仍在持續(xù)。這場社會變革所帶來的不僅僅是簡單的國家政治經(jīng)濟制度變革，其中更深刻地觸及了整個俄羅斯民族精神內(nèi)核的變遷。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯經(jīng)歷了長期艱難的社會轉(zhuǎn)型。早期國家新體制為國民帶來了新的希望，中期的改革失利則重創(chuàng)民族信心，到了后期包括政府和整個民族也逐漸開始了回顧歷史和自我反思。最終俄羅斯在國家歷史和社會現(xiàn)實中逐漸形成了新的價值體系。這一新體系的形成中既有對現(xiàn)實利益的妥協(xié)與調(diào)整，也有傳統(tǒng)與外來思潮的碰撞。

關(guān)鍵詞：俄羅斯;價值觀;轉(zhuǎn)型;體系

[中圖分類號]：[G09][文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-33--02

二十世紀以來，俄羅斯面臨了深重的國際和國內(nèi)壓力，曾經(jīng)的強國形象逐漸淡出了人們視線。國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型壓力、西方勢力滲透以及國際政治格局變化等都導致了當前俄羅斯社會文化體系的多元化發(fā)展，這也是其民族價值觀變得松散和不被重視的內(nèi)在誘因。特別是蘇聯(lián)破產(chǎn)的大環(huán)境下，政治體系和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重建所帶來的一系列負面影響已經(jīng)讓這個國家的人民疲于奔命，以共產(chǎn)主義意識形態(tài)為核心的社會教育全面崩坍瓦解，導致整個社會的道德體系和道德教育處于“真空”。

1、俄羅斯核心價值觀形成的國際背景

近三十年來，人類文明得到了長足發(fā)展，科技革命帶來了全球經(jīng)濟、文化、軍事、政治體系的不斷洗牌。一體化發(fā)展已經(jīng)成為全世界各國的基本共識。譬如，信息技術(shù)的發(fā)展使得人類發(fā)現(xiàn)了一條獲取信息的捷徑。開放的信息獲取途徑使得人們被動地受到了外來思想潮流的影響，這種影響通常使人們的價值取向變得多元化，大信息量使得人們變得更加善于思考和判斷。除了科技帶來的便利外，社會競爭的激烈度也不斷攀升。在這一背景下，人們不得不開始考慮實際問題，譬如能力的提高以及向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。事實上，科技進步推動了全球融合，這種融合既包括了現(xiàn)實層面，同樣也涵蓋了意識形態(tài)、價值觀及文化形態(tài)等思想層面。這一點集中體現(xiàn)在當代俄羅斯民族整體價值觀的多元化趨勢上。譬如西方的休閑文化，如快餐、健身、外國奢侈服裝等逐漸被接受甚至受到受追捧，在這一進程中節(jié)約意識似乎逐漸失去了市場。

另一方面，當前俄羅斯所面臨的外部環(huán)境是并不樂觀的，其集中體現(xiàn)在中西方意識的對立和本國自身的世界影響力下降。自蘇聯(lián)破產(chǎn)后，整個世界格局發(fā)生了劇烈變化。俄羅斯國家內(nèi)部經(jīng)過了長期的意識形態(tài)和經(jīng)濟制度的搖擺與選擇，這極大地消磨了國家元氣和國民信心。受到西方意識形態(tài)的滲透，俄羅斯以西大量的原蘇聯(lián)成員國開始接受并施行親西政策，特別是歐盟和北約的經(jīng)濟與軍事滲透，拓寬了西歐勢力范圍，同時也相應地削弱了俄羅斯的地區(qū)影響力。近年來俄美對立事件頻發(fā)，今年以來的烏克蘭問題所誘發(fā)的雙方經(jīng)濟制裁和軍事行動被主流媒體評價為“新冷戰(zhàn)時期”的導火索。經(jīng)濟增長疲軟、軍工產(chǎn)業(yè)停滯、軍事控制范圍收窄，北約借機東擴等都使得當前俄羅斯的大國實力在不同層面上受到削弱與壓制。

2、俄羅斯核心價值觀形成的國內(nèi)背景

當前俄羅斯國內(nèi)社會制度的轉(zhuǎn)型所衍生出的社會根本性變革是本國民族核心價值觀形成的根本所在。經(jīng)過轉(zhuǎn)軌期與調(diào)整期，目前俄羅斯已經(jīng)基本上形成了憲制社會體系。與之相對應的，俄羅斯國家經(jīng)濟也已經(jīng)基本實現(xiàn)了向市場經(jīng)濟的過渡。但這種“過渡”并不完整，國家政策性調(diào)控和市場資源配置仍存在著較大缺陷。譬如經(jīng)濟責任制和特殊產(chǎn)業(yè)的競爭保護尚未建立完善，但卻存在不少政權(quán)對經(jīng)濟活動的橫加干預;勞動力市場尚不規(guī)范，導致社會勞動力資源分配不合理。因而俄羅斯經(jīng)濟被評價為，非統(tǒng)制經(jīng)濟也非市場經(jīng)濟的“灰色地帶”。經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型尚未完成使得國內(nèi)經(jīng)濟就業(yè)等問題凸顯，眾多學者和居民對此懷有不滿和疑慮情緒。受到外部大環(huán)境的影響，目前俄羅斯國內(nèi)社會也較以往發(fā)生了劇烈的變化。蘇聯(lián)破產(chǎn)后，俄羅斯經(jīng)歷了社會主義、自由主義、民族主義三大思潮的此消彼長，最終形成了一個富有本國特色的俄羅斯式意識形態(tài)。這其中包括經(jīng)濟自由、國家意志、政治分權(quán)、國家法制、認同漸進式改革等等。這些社會共識具有加強國家團結(jié)、調(diào)整社會關(guān)系、優(yōu)化道德體系等積極作用。此外西方文化對本國傳統(tǒng)文化的沖擊也對當前俄羅斯民族核心價值觀產(chǎn)生了不小的影響。蘇聯(lián)時期，由意識形態(tài)為核心的政治文化被放置在了社會價值觀的最高位。但近年來冷戰(zhàn)陰影消除，中西方交流互動日漸頻繁，使得以舶來品為載體的西方文化開始逐漸滲透。俄羅斯自蘇聯(lián)時期的“集體主義”開始逐漸淡化，取而代之的是優(yōu)質(zhì)的生活方式、獨立的思考方式、自我利益的爭取和維護等個體意識的萌芽發(fā)展。此外道德倫理規(guī)范開始出現(xiàn)西化傾向，譬如婚戀態(tài)度不再像以往那樣嚴謹，婚前同居、離婚、非婚生育等行為逐漸被社會接納。

3、俄羅斯核心價值觀形成的原因

（1）國家經(jīng)濟增長的疲乏

Engelsa曾在其著作中提到，在自給自足的生產(chǎn)關(guān)系之后的一切的經(jīng)濟關(guān)系中，人們都從交換中有意識或無意識地吸取了其他道德觀念，此時雙方所交換的道德觀念完全基于他們所處的經(jīng)濟環(huán)境中。一直以來俄羅斯的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)都存在致命的短板，即極度依賴資源類產(chǎn)品。這類產(chǎn)品通常是不可再生的，而且容易受到國際金融環(huán)境的影響而出現(xiàn)巨幅波動，從而可能對俄羅斯經(jīng)濟造成致命打擊。漫長轉(zhuǎn)型期內(nèi)“休克療法”等錯誤政策致使國家經(jīng)濟一度處于極度混亂之中，社會生產(chǎn)力下降，失業(yè)率居高不下，人民怨聲載道。長期以來，俄經(jīng)濟增速緩慢，國民生活水平也在慢慢退化，整個社會還同時存在區(qū)域發(fā)展不均、兩極分化明顯、經(jīng)濟退化帶來的社會福利削減等諸多矛盾。經(jīng)濟基礎(chǔ)的逐漸松動催生了國民消極情緒的蔓延，情感上多懷念蘇聯(lián)時期的社會高福利，對國家政策和政府的失望與不信任所帶來的是傳統(tǒng)道義被拋棄，個人的逐利性特點日漸突出。公民普遍合法收入過低，社會福利匱乏也導致了一系列道德甚至是犯罪問題，究其根本在于其國家長期經(jīng)濟增長的匱乏。經(jīng)濟制度的不合理加速了整個社會傳統(tǒng)道德觀念的衰退，尤其是私有制制度導致各階層人民在經(jīng)濟能力和思想上的內(nèi)部分化。據(jù)估計九十年代中后期10%的富人階級掌握了30%以上的社會財富，而10%的窮人這一比例不足3%。這一經(jīng)濟利益的分化帶來了不同群體在教育、醫(yī)療、精神等各個層面的差異。此時富人關(guān)注享樂，而窮人關(guān)注溫飽，社會上大部分人缺乏安全感，擔心失去工作，擔心生病等等。此外經(jīng)濟衰退也導致了國家對于文化教育的投入大幅縮減，許多公益或是政府文化場館相繼關(guān)門，本國文藝出版物產(chǎn)量銳減，文化工作者大量流失，為了生存進入了其他行業(yè)。

（2）國內(nèi)政治主張的多元化

俄羅斯獨立后開展了廣泛的全面的社會主義批判，反蘇情緒高漲，與之相對的是西方多元意識主張大行其道。意識形態(tài)逐漸從愛國主義中剝離，并徹底從學校教育中被“流放”。獨立后很長時期，俄羅斯政府運作陷入困境，整個社會進入了艱難的轉(zhuǎn)型期。在早期吸收西方國家制度又融入俄羅斯自身特點的“三權(quán)分立”體制本身并不成熟，開放的權(quán)利體系使得各政黨派系之間爭斗不停，這也導致國內(nèi)的傳統(tǒng)道德教育長期缺失。雖然自普京上臺后國家政策開始逐漸向愛國教育傾斜，并對以往的國民道德教育開展了反思，其成效正在逐步呈現(xiàn)。但目前社會確已形成了多元的政治主張，各類政治勢力或激進或保守，或親西方或期望恢復蘇聯(lián)制度，在民間甚至出現(xiàn)了無政府論者。其中蘇聯(lián)價值觀和西方價值兩種意識形態(tài)的對抗最為激烈，由于歷史傳統(tǒng)的影響，直至今日俄羅斯的資本主義制度中始終抱有深重的社會主義情節(jié)。離開了意識形態(tài)教育，國內(nèi)政治主張的多元化使得有人青睞資本主義，有人死忠社會主義，有人搖擺不定，特別是當下青年人的政治觀念沖突尤為突出。俄羅斯青年人中最多激進派和冷漠派，他們要么要求對某一種政治主張全盤接受，要么對任何一種政治主張都不感興趣，真正能夠客觀認識和評價國家當前治理體系和意識形態(tài)的青年人非常少。激進派大多對現(xiàn)行政府治理能力不滿，要求徹底變革政治體系，經(jīng)常開展抗議游行甚至暴力活動。冷漠派的作風則是西方意識形態(tài)腐蝕俄傳統(tǒng)道德觀念的最佳例證。這類青年人壓根就不關(guān)心政治，甚至不關(guān)心國家，他們將沒有明確的政治主張，而是將個體利益作為意識形態(tài)和政治主張優(yōu)劣性判定的標準。正是由于西方意識形態(tài)的滲透，這類青年人將個人利益置于最高點，高于國家發(fā)展和社會道德規(guī)范，缺乏集體觀念，不熱心公共事業(yè)。近年來以普京為代表的強硬派逐漸受到俄羅斯人民的支持，在全社會大力開展愛國教育，回顧俄羅斯的優(yōu)秀歷史，緬懷衛(wèi)國英烈使得俄羅斯整個民族價值正在逐漸受重視，特別是青年人開始重新思考國家的未來，其政治參與熱情也被點燃。

（3）宗教教育逐漸受到重視

目前俄羅斯國內(nèi)主要共存四大宗教，其中東正教一直是作為其國教。千百年來國家、權(quán)力是俄羅斯精神上最為崇奉的，集體觀念植根于俄羅斯民族核心價值之中，這一點也體現(xiàn)為其信奉的東正教教義上。東正教不僅構(gòu)成了該國民族核心價值，而且在今天將重新構(gòu)筑俄民族發(fā)展的軌道，發(fā)揮提升民族凝聚力、重振國家實力的助推作用。東正教經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，與俄羅斯民族價值觀有著千絲萬縷的聯(lián)系，譬如救世觀、歷史使命觀、人道精神等均來自于東正教教義。特別是蘇聯(lián)破產(chǎn)后東正教全面復興，教堂被修葺和重建，在社會轉(zhuǎn)型時期成為了人們最重要的精神支柱和道德指針。直至今日每年的重大宗教節(jié)目都有政府官員參與，而且東正教文化還被明文列入了中小學教學大綱之中，可見俄羅斯對宗教文化的重視程度。近年來禁欲、勞動倫理等東正教教義已經(jīng)與俄羅斯現(xiàn)代文明有著一定的偏差，但其反對私有制和物欲、關(guān)注精神修為又為俄羅斯當前民族價值體系重塑提供了良好的契機。宗教的生存與發(fā)展必須建立在對世俗社會的關(guān)注上，經(jīng)過蘇俄時期的壓抑，東正教如何擴大其影響范圍，在貼合本國現(xiàn)代文化的同時保持原有的精神內(nèi)涵。近年來俄羅斯學界、政界和宗教界廣泛開展了關(guān)于東正教現(xiàn)代化和世俗化的理論研究與探索，大量研討成果通過會議、報告、聲明和官方文件等形式出版?zhèn)鞑ァ＿@類研究包括東正教本身的現(xiàn)代化研究、宗教與政治、宗教與社會倫理、宗教與經(jīng)濟、宗教對青年人的積極影響。近年來俄執(zhí)政黨、政府組織通過或發(fā)表了一系列研究成果，如“企業(yè)家倫理原則的宣言書”、《社會愛國主義——俄羅斯復興的思想行動綱領(lǐng)——約瑟夫派宣言》等。2010年舉辦的“東正教與俄羅斯的現(xiàn)代化：21世紀的挑戰(zhàn)”研討會堪稱東正教現(xiàn)代化研究的里程碑。上述成果均表明，當前東正教的現(xiàn)代化進程正在逐步推進，原有的已經(jīng)不符合俄社會文化的教義被調(diào)整或是刪除，并積極加強了其宗教精神與社會經(jīng)濟運行模式之間的銜接，進一步強化自身道德教化的作用。由于與俄民族的歷史淵源以及執(zhí)政黨的扶持，目前東正教已經(jīng)逐漸成為國內(nèi)第一大教，并由“神學宗教”轉(zhuǎn)為了“倫理宗教”，其他如新教、天主教等其他教派的社會影響力被大幅削弱。

普京從競選直至當政期間，始終堅持社會團結(jié)和國家意志至上。他提出的俄羅斯新思想中，就包括了愛國主義、強國意識、國家權(quán)威和社會互助精神。他認為對國家意志的認識、認同和執(zhí)行是社會秩序得以維持的根本所在，也是一切積極變革和發(fā)展的源動力。他的這一觀點代表了他所在的執(zhí)政黨也是全國最大黨的統(tǒng)一俄羅斯黨的政黨觀，甚至可以說是代表了俄羅斯當前整個政治體系和政治群體的核心價值觀。另一方面，人民對于普京的絕對支持也體現(xiàn)了整個社會群體對于國家意志的認同。