從法家的困境看改革者的艱辛

摘 "要：韓非子在其著作中除了主要闡釋自己法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論，也花很大的篇幅描述了法家的困境。本文通過對(duì)這法家的困境的總結(jié)，一方面進(jìn)而闡述了改革者的艱辛，另一方面對(duì)以法家為例對(duì)改革的問題進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：法家;韓非子;困境;改革者

[中圖分類號(hào)]： [G09][文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-33--01

一.改革者的艱辛

自古以來，勇于改革者的下場(chǎng)往往都比較凄慘：例如吳起，楚悼王一死，就被萬箭穿心;商鞅則車裂于咸陽;韓非客死于秦;王安石被罷相，譚嗣同身首異處……其主要原因都是觸動(dòng)了頑固守舊勢(shì)力的利益從而招致了報(bào)復(fù)。

韓非子客死于秦的直接導(dǎo)火索則是因?yàn)樗牟湃A招致了李斯的嫉妒，后者在秦王嬴政面前進(jìn)讒言，使韓非子被下獄，李斯又派人賜他毒藥令其自殺，待到秦王后悔要赦免韓非子的時(shí)候，韓非子已經(jīng)死了。改革者的才華和人主對(duì)他們的信任使他們?nèi)菀自獾剿说亩始?，也是部分改革者下?chǎng)凄慘的原因 。

改革徹底也不是，不徹底也不是，改革者實(shí)在是出于兩難的境地，如臨深淵，如履薄冰，一不小心就會(huì)弄個(gè)粉身碎骨，身敗名裂。

雖然從商鞅變法到現(xiàn)在，已經(jīng)過去了兩千余年，但改革者作為“第一個(gè)敢于吃螃蟹的人”，依然是非常艱辛。據(jù)說前總理朱镕基在觀看話劇《商鞅變法》時(shí)，曾不禁老淚縱橫，可見雖然千年已過，改革者的艱辛仍是相通的。

二.舊官僚貴族和被觸動(dòng)利益者的嫉恨

法家尤其是韓非子主張“法不阿貴，繩不撓曲”以及“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，按功行賞，按罪論罰，深深觸動(dòng)了“有罪固不欲誅，無功皆欲尊顯”的舊官僚和世襲的舊貴族的利益，必招致他們的嫉恨，想盡一切辦法打擊報(bào)復(fù)法術(shù)之士，這是法家面臨困境甚至絕境的一個(gè)很重要的原因。

法家的嚴(yán)刑酷法首先威脅到了重人即權(quán)臣的地位。韓非子認(rèn)為，“重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君” 王先慎（78）。重人為舉國所共重，而通曉治術(shù)、擅長(zhǎng)法律的人如果為國君所重用，必將洞照重人的陰情，矯正重人的奸行，重人必被削除，因此法術(shù)之士與當(dāng)?shù)赖臋?quán)臣不能兩立。

嚴(yán)刑峻法也威脅到了一般官僚的生存，“凡人臣者，有罪固不欲誅，無功者皆欲尊顯。而圣人之治國也，賞不加于無功，而誅必行于有罪者也?！彼苑ㄐg(shù)之士“固左右奸臣之所害”，“處非道之位，被眾口之譖，溺于當(dāng)世之言”。

法術(shù)之士無朋可依，無黨可托，在與權(quán)臣的斗爭(zhēng)中處處處于劣勢(shì)。與重人權(quán)臣爭(zhēng)，無異于以卵擊石，最終信而見疑，忠而被謗，報(bào)復(fù)不得施展，這就是韓非子孤憤的原因吧。

三、民眾厭惡嚴(yán)刑峻法

法家相比較而言忽視民心，認(rèn)為民心宛如嬰兒之心那樣不可聽信，從而很難得到群眾的擁戴。同時(shí)嚴(yán)刑峻法給民眾帶來了沉重的負(fù)擔(dān)，招致了民眾的不滿。然而在韓非子看來，這是小民厭惡受管理、喜歡混亂的表現(xiàn)。民眾的不滿一方面會(huì)給改革的推行造成一定的阻力，另一方面將深深影響到改革者在民間的口碑和評(píng)價(jià)。這使得改革在民眾間的推進(jìn)是建立在強(qiáng)制執(zhí)行的基礎(chǔ)上，而不利于改革的推進(jìn)。

四、不易為君主所接受

首先，重人與君主親近，法術(shù)之士與君主疏遠(yuǎn)，讓君主遠(yuǎn)離親近而聽信疏遠(yuǎn)是一件很困難的事。

其次，君主喜愛阿諛奉承、便辟之臣，而法家用法術(shù)之言矯正君主的這種想法，違背了君主的心意，從而不易為君主所接受。

法術(shù)就像寶物一樣難以得到論定，人主很難違背大臣的議論，不顧民眾的誹謗，獨(dú)自照著法術(shù)的理論去實(shí)行。既然人主沒有楚悼王、秦孝公那種聽信勸告的雅量，那么法術(shù)之士也就很難冒著商鞅、吳起的危險(xiǎn)去申明自己的法術(shù)。

法家的觀點(diǎn)如果不得到君主的支持是很難變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的，而法術(shù)之士反而可能因?yàn)橄蚓鬟M(jìn)言而丟掉性命。或者法術(shù)之士不敢進(jìn)言，或者法術(shù)之士進(jìn)言而君主不得聽用，致使霸業(yè)不成，這是韓非子所慨嘆的。

五、法家的問題

韓非子在強(qiáng)調(diào)法家所面臨的困境時(shí)，還對(duì)法術(shù)之士的形象進(jìn)行了一定美化，法術(shù)之士被描繪為飽含一腔熱血，忠誠于君主，勇于與權(quán)貴作斗爭(zhēng)的耿直之士，他們的形象有時(shí)甚至是悲壯的。韓非子先講了和氏三次獻(xiàn)玉璞，雙腳都被砍去而寶物才得到論定的故事，又因?yàn)檎渲槊烙袷蔷骷鼻行枨蟮?，卞和獻(xiàn)的璞玉即使不精美也不會(huì)成為主上的禍害，然而還是要砍掉兩腳;而法術(shù)并不是君主所迫切需要的，所以推出法術(shù)之士的下場(chǎng)，只會(huì)比卞和更慘。而現(xiàn)在掌握法術(shù)的人沒有被殺害，只不過是成就帝王大業(yè)的珍寶尚未進(jìn)獻(xiàn)罷了。（陳明、王清，2008：151）接著，他又舉了吳起枝解于楚，商鞅車裂于秦的例子，說明了在“大臣苦法，細(xì)民惡治”的情況下法術(shù)之士使自己的學(xué)術(shù)得到君主的認(rèn)可、甚至保全自己的性命是多么的困難。

我們必須承認(rèn)法家為推動(dòng)改革和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步付出了巨大的犧牲，但法家人物的形象并非韓非子所描述的那樣一味的光輝正面，法家的愚民思想、對(duì)權(quán)術(shù)的玩弄和極力鼓吹君主專制，都反映了法家的陰暗一面。同時(shí)，法家人物一旦掌管大權(quán)，未必就不會(huì)走上欺君犯上的獨(dú)裁之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]王先慎：《韓非子集解》，北京：中華書局，2009年。

[2]陳明、王清：《韓非子全譯》，成都：巴蜀書社，2008年。

[3]馮夢(mèng)龍：《警世通言》