試論西方政治學(xué)說(shuō)在晚清中國(guó)的傳播

摘 "要：自1807年馬禮遜來(lái)華至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英美等國(guó)新教傳教士開(kāi)始向中國(guó)傳播一些西方的政治思想學(xué)說(shuō)。60、70年代西方的政治制度和理論主要通過(guò)西方傳教士編譯的書(shū)籍和晚清使臣的日記、著作在中國(guó)傳播。戊戌時(shí)期，維新派接觸并傳播西方政治學(xué)說(shuō)。

關(guān)鍵詞：西方;政治學(xué)說(shuō);晚清;傳播

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-33--02

自1807年馬禮遜來(lái)華至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英美等國(guó)新教傳教士開(kāi)始向中國(guó)傳播一些西方的政治思想學(xué)說(shuō)。1835年，普魯士傳教士郭實(shí)臘的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》，介紹了英美兩國(guó)的政治制度，并引出“國(guó)政公會(huì)”及省稱“公會(huì)”（國(guó)會(huì)）一詞。1838年，美國(guó)傳教士裨治文的《美理哥合省國(guó)志略》，以5卷的篇幅詳述了美國(guó)的選舉制和三權(quán)分立制度等“國(guó)政”。1839年，林則徐主持編譯了《四洲志》，其中介紹美國(guó)的政治制度。不過(guò)，這一時(shí)期對(duì)西方政治制度的介紹還不夠系統(tǒng)全面，對(duì)中國(guó)的影響也不大。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源的《海國(guó)圖志》（1842年刻本為50卷，1847年擴(kuò)充為60卷，1852年再增補(bǔ)為100卷）介紹了美國(guó)的選舉制、任期制和多數(shù)規(guī)則。徐繼畬的《瀛寰志略》介紹了英國(guó)君主立憲及上下議院制度，更為詳細(xì)地評(píng)介了美國(guó)的聯(lián)邦制和民主共和制。梁廷枏的《海國(guó)四說(shuō)》比較詳細(xì)地記載了美國(guó)的政治制度。19世紀(jì)50、60年代，洪仁軒在《資政新編》、蔣敦復(fù)在《lt;英志gt;自序》中，更為具體地闡述了英美的選舉制度和議會(huì)制度。1856年蔣敦復(fù)編譯出版的《英志》（8卷），是一本頗具特色的介紹英國(guó)議會(huì)制度的專著。他第一次將英國(guó)政治體制稱為“君民共主”。

自19世紀(jì)60年代至戊戌變法，參與譯介西方政治學(xué)的外國(guó)傳教士主要有英國(guó)的傅蘭雅、李提摩太，美國(guó)的丁韙良、林樂(lè)知，德國(guó)的花之安等。60、70年代西方的政治制度和理論主要從兩個(gè)方面得以在中國(guó)傳播：一方面，西方傳教士編譯了一批歷史、地理、法律書(shū)籍，如《萬(wàn)國(guó)史記》、《萬(wàn)國(guó)通鑒》、《泰西新史攬要》、《大英國(guó)志》、《米利堅(jiān)志》、《聯(lián)邦志略》和《公法會(huì)通》等，其中1864年的美國(guó)傳教士丁韙良的《萬(wàn)國(guó)公法》提及孟德斯鳩，1879年的日本人岡本監(jiān)輔的《萬(wàn)國(guó)史記》也論述了孟德斯鳩、伏爾泰和盧梭的學(xué)說(shuō)及其影響。同時(shí)，他們還撰寫(xiě)或翻譯了一些專門(mén)介紹西方議會(huì)制度和民主思想的政治書(shū)籍和文章，如《譯民主國(guó)與各國(guó)章程及公議堂解》等。另一方面，60年代后期清朝出使人員如斌椿、志剛等普遍將其在西方的所見(jiàn)所聞包括議會(huì)制度都記載在筆記、日記和著作中。70年代對(duì)西方政治制度和文化作出較為全面、準(zhǔn)確的介紹當(dāng)屬1875年6月12日登載在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上的《譯民主國(guó)與各國(guó)章程及公議堂解》一文。該文介紹西方各國(guó)章程雖有不同，“不過(guò)分行權(quán)柄而已……約舉其目，蓋有三焉：一曰行權(quán)（行政），二曰掌律（司法），三曰議法（立法）。”顯然，這里論及了主權(quán)在民和三權(quán)分立。

19世紀(jì)80年代后，西方的各種政治理論更為廣泛地進(jìn)入國(guó)人的視野。1885年傅蘭雅所譯由江南制造局首印出版的《佐治芻言》，是戊戌變法以前介紹西方政治思想最為系統(tǒng)的書(shū)籍，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子有關(guān)“西方政治之學(xué)”十分重要的來(lái)源。1894年首刊于《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，1895年由上海廣學(xué)會(huì)出單行本李提摩太所譯的《泰西新史攬要》，詳述了19世紀(jì)西方各國(guó)的議會(huì)制度和民主制度及其確立過(guò)程。這些西方政治思想學(xué)說(shuō)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)改良派和維新派產(chǎn)生了深刻的影響，如王韜、鄭觀應(yīng)等早期改良派呼吁設(shè)立議院，而康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派則試圖以憲法、三權(quán)分立來(lái)重構(gòu)中國(guó)的政治制度。

較早在書(shū)報(bào)上向人們介紹西方議會(huì)政治的是資產(chǎn)階級(jí)改良思想家鄭觀應(yīng)。19世紀(jì)70年代，他在《易言》中指出，西方國(guó)家均在都城設(shè)有上、下議院，“凡有國(guó)事，先令下院議定，詳達(dá)之上院，上院議定，奏聞國(guó)主”，“故泰西政事，舉國(guó)咸知，所以通上下之情，其措施之善也”，提出“上效三代之遺風(fēng)，下仿泰西之良法”。1884—1885年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)“不敗而敗”，受此刺激，鄭觀應(yīng)不斷著書(shū)立說(shuō)，宣揚(yáng)“議院興，而民志合、民氣強(qiáng)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“議院者，公議政事之院也”;“集眾思，廣眾議，用人行政一秉至公，法誠(chéng)良，意誠(chéng)美矣?！?/p>

1883年，王韜在《弢園文錄外編》中，對(duì)西方國(guó)家實(shí)行的君主、君民共主、民主等三種政體作了比較，認(rèn)為“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮?！q有中國(guó)三代以上之遺意焉”。而在西方各國(guó)政治制度中，王韜最推崇英國(guó)的君主立憲政體，認(rèn)為“英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”王韜宣稱，普魯士之所以能戰(zhàn)勝法國(guó)，其原因在于前者為“議會(huì)民主制”，而后者為“專制君主制”。如果中國(guó)亦推行“君民共主”，必定走向強(qiáng)盛。經(jīng)王韜闡揚(yáng)的“君民共主”論影響甚大，此后鼓吹議會(huì)政治者，大多運(yùn)用這一論點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，王韜對(duì)西方政體和議會(huì)政治的認(rèn)識(shí)代表了19世紀(jì)70—80年代中國(guó)改良思想家的最高水平，在當(dāng)時(shí)知識(shí)分子群體中產(chǎn)生了較大的影響。

當(dāng)時(shí)的洋務(wù)派官員亦是近代中國(guó)傳播西方議會(huì)政治理論的一個(gè)重要渠道。1875年，洋務(wù)派首領(lǐng)文祥在《密陳大計(jì)疏》中分析了西方國(guó)家興廢成敗與議院之間的關(guān)系。在近代中國(guó)思想史上，崔國(guó)因因首倡設(shè)立議院改革政治制度而占有比較重要的地位。在中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕的1883年，崔國(guó)因上書(shū)朝廷，請(qǐng)求發(fā)奮圖強(qiáng)。他在《奏為國(guó)體不立后患方深請(qǐng)鑒前車(chē)速籌布置恭折》中明確指出：“設(shè)議院者，所以因勢(shì)利導(dǎo)，而為自強(qiáng)之關(guān)鍵”。在崔國(guó)因看來(lái)，議院是溝通上下之情的最好方式。

由上可知，當(dāng)時(shí)先進(jìn)人士在探索中國(guó)富強(qiáng)之路中，已由經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育層面深入到政治制度這一核心領(lǐng)域。需要指出的是，洋務(wù)派所要移植到中國(guó)的“議院”，并不是西方國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)中限制君權(quán)的立法機(jī)關(guān)，而只是供滿清皇帝“通下情”的咨詢機(jī)構(gòu)。它與強(qiáng)化君權(quán)并不相悖。因此，他們?cè)诮榻B西方議會(huì)政治時(shí)，從來(lái)不談立憲，更不談立法。

19世紀(jì)80年代中期以來(lái)，西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的傳入較此前有所起色，但是數(shù)量依然尚少，且大都夾雜于外國(guó)史志類(lèi)譯著，或一些報(bào)章雜志如《西國(guó)近事匯編》和《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》等刊載的時(shí)事政治及介紹西學(xué)類(lèi)的文章中，零星而不系統(tǒng)、片斷而不完整，因而影響不大。真正較為系統(tǒng)全面的輸入，還是在戊戌維新前后。

戊戌時(shí)期，康、梁維新派接觸和傳播西方政治學(xué)說(shuō)，最初主要是通過(guò)英美等國(guó)傳教士的譯著。此外，何啟和胡禮垣在《新政真詮》、嚴(yán)復(fù)的《辟韓》亦對(duì)盧梭主權(quán)在民思想進(jìn)行了較為充分地闡發(fā)。嚴(yán)復(fù)指出，君與民的關(guān)系，并不是韓愈所說(shuō)的主仆關(guān)系，而是在管理公共事務(wù)上的一種委托與被委托的契約關(guān)系。梁?jiǎn)⒊?897年3月將《辟韓》一文轉(zhuǎn)載于《時(shí)務(wù)報(bào)》上，從而給戊戌維新運(yùn)動(dòng)增添了西方政治學(xué)說(shuō)的色彩.，對(duì)武裝維新派的思想起到了較大的作用。

戊戌維新失敗后，鑒于十余年來(lái)中國(guó)守舊者和喜新者均未真正理解西方近代政治學(xué)說(shuō)特別是自由學(xué)說(shuō)的真諦，嚴(yán)復(fù)于1903年翻譯了《群己權(quán)界論》（穆勒的《論自由》），開(kāi)始系統(tǒng)介紹西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，在《群己權(quán)界論》中，嚴(yán)復(fù)非常重視和強(qiáng)調(diào)自由，提出了“自由為體，民主為用”、“身貴自由，國(guó)貴民主”等著名思想主張。

對(duì)譯介西方政治學(xué)說(shuō)作出重要貢獻(xiàn)的另一重要人物是梁?jiǎn)⒊?，在變法失敗后，他抱定“維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民”的宗旨，研究和吸收從古希臘到西方近代的各種政治學(xué)說(shuō)，對(duì)歐洲近代政治學(xué)說(shuō)如盧梭的主權(quán)在民說(shuō)、孟德斯鳩的政體論和三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，更是反復(fù)宣傳介紹。流亡日本后，梁?jiǎn)⒊嗬^辦起了《清議報(bào).》和《新民叢報(bào)》，先后發(fā)表《立憲法議》、《盧梭學(xué)案》等宣傳西方民主思想、憲政制度的文章。同時(shí)，他還對(duì)“國(guó)家”和“自由”思想進(jìn)行了較為充分的闡述。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮天瑜.新語(yǔ)探源：中西日文化互動(dòng)與近代漢字術(shù)語(yǔ)生成[M].北京：中華書(shū)局，2004.

[2] [美]裨治文.美理哥合省國(guó)志略[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997.

[3]熊月之.中國(guó)近代民主思想史[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2002.

[4]徐國(guó)利.關(guān)系視野中的憲政與民主[M].南京：南京大學(xué)出版社，2009.

[5]（清）鄭觀應(yīng).鄭觀應(yīng)集》（上）[M].上海：上海人民出版社，1982.

[6]（清）王韜.弢園文錄外編[M].上海：上海書(shū)店出版社，2002.