“XX商”語言模因的認(rèn)知闡釋

摘 "要：模因論是基于達(dá)爾文生物進(jìn)化論來解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。語言作為文化載體，其本身即是模因，也是傳播模因的重要媒介。語言模因現(xiàn)象無處不在。本文介紹了模因的相關(guān)理論和研究現(xiàn)狀，擬從認(rèn)知語言學(xué)的角度解釋“XX商”語言模因的同化、記憶、表達(dá)和傳播的四個(gè)周期，以研究“XX商”這類詞為語言模因現(xiàn)象提供認(rèn)知理據(jù)，為其他類似詞語模研究提供參考范式。

關(guān)鍵詞：語言模因;認(rèn)知語言學(xué);復(fù)制;傳播

[中圖分類號]：H0-06 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-33--02

1、引言

模因是由英國生物學(xué)家，牛津大學(xué)教授Richard Dawkins[1] 在其著作《自私的基因》一書中首次提出來的，模因是模仿基因來命名的?！癕eme”一詞被定義為文化的基本單位，通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳播。在國內(nèi)有多種翻譯，但何自然的翻譯“模因”得到了廣泛認(rèn)可。

古希臘哲學(xué)家早就提出過模仿說，德謨克利特曾說： “從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ);從燕子學(xué)會(huì)了造房子;從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會(huì)了唱歌”[2].人類具有模仿的天性。語言作為文化的載體，其本身即是模因，也是傳播模因的重要媒介，其中最為活躍的是詞匯。模因論突破了文化領(lǐng)域被引入語言學(xué)研究，引起了一些學(xué)者的研究興趣。語言模因信息的復(fù)制和傳播方式可以分為兩大類型：內(nèi)容不變但以不同的形式進(jìn)行復(fù)制的模因基因型，或者形式不改卻以不同的內(nèi)容加以擴(kuò)展的模因表現(xiàn)型。語言模因成功傳播的原因：實(shí)用性、合理性、時(shí)尚性和權(quán)威性。[3]另外也有文章討論模因論對預(yù)壓教學(xué)的啟示，以及模因論與翻譯、文化等領(lǐng)域的交叉研究。

近年來，漢語詞匯增長迅猛，且呈詞語群的形式增長，這一語言現(xiàn)象贏得了研究者的廣泛關(guān)注。模因論對語言變化與傳播有較強(qiáng)的解釋力。諸多以模因論為理論基礎(chǔ)研究流行語的文章涌現(xiàn)。這類文章多側(cè)重于對語言模因的描寫與分類，以及相關(guān)詞語模因形成的外部原因。而語言模因作為表現(xiàn)形式，除了受外部環(huán)境變化發(fā)展的影響外，還受到語用主體的認(rèn)知心理影響。認(rèn)知語言學(xué)為研究內(nèi)部機(jī)制提供了理論基礎(chǔ)，鄭四方[4]分析了認(rèn)知語言學(xué)與模因論哲學(xué)基礎(chǔ)的一致性，從總體上把握了語言模因與認(rèn)知語言學(xué)的交叉點(diǎn)，本文試圖以“XX商”類構(gòu)式為例，探尋模因生命周期四個(gè)階段的認(rèn)知機(jī)制。

2、“XX商”語言模因的認(rèn)知機(jī)制

“商”原為“比值”，“智力商數(shù)”即是“智力年齡”與“生理年齡”的比值?！爸巧獭睘椤爸橇ι虜?shù)”的縮寫，“情商”也是“情感商數(shù)”的縮寫。此后，“XX商”詞語模構(gòu)成了“意商”，“財(cái)商”，“志商”，“逆商”，“健商”，“文商”，“靈商”等“商”族詞匯，用于表達(dá)某種能力和水平，獲得了廣泛復(fù)制與傳播。周煒，廖瑛[5]指出，模因是一種心理完型組織，建構(gòu)于大腦心智網(wǎng)絡(luò)，復(fù)制因子通過語言載體復(fù)制和傳播后，實(shí)現(xiàn)語言表征?！癤X商”語言模因的同化即是模因的選擇過程，經(jīng)濟(jì)原則是人類行為的基本原則之一，“商”比起“商數(shù)”，“比值”，“能力”這些它所代表的含義更為簡潔，容易被宿主注意與接受。這類詞表達(dá)了現(xiàn)實(shí)世界對職場，對成功，對人生所需品質(zhì)的要求，與人們的生活工作息息相關(guān)，易于被認(rèn)識和接受，認(rèn)知語言學(xué)的凸顯觀和注意觀解釋了語言模因的選擇過程，即模因的同化。

記憶和表達(dá)則是模因的復(fù)制過程。記憶和同化一樣是經(jīng)過嚴(yán)格挑選的，只有少數(shù)能夠存活下來。范疇的基本層次理論認(rèn)為，基本層次最能有效地反映客觀世界，處于范疇的中心地位，最容易被宿主在短時(shí)間內(nèi)記憶，在人腦中保持的時(shí)間最長?！爸巧獭?，“情商”可以看成是基本層次范疇，為宿主所熟知和記憶， “責(zé)商”、“樂商”、“淑商”等“商”族詞與基本層次范疇之間具有家族相似性，都表達(dá)了人的某種能力與品質(zhì)。他們根據(jù)相互關(guān)系有組織地為宿主所記憶。此外，模因必須由記憶模式轉(zhuǎn)化為宿主能夠感知的有機(jī)體，這個(gè)過程就是“表達(dá)”。 “健商”是由加拿大醫(yī)學(xué)專家謝華真教授首創(chuàng)，“財(cái)商”一詞最早由美國作家兼企業(yè)家羅伯特.T.清崎提出，“搜商”由中搜CEO，互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎專家陳沛提出。根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)觀，語言主體選擇使用的語言是對自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括。從事不同職業(yè)，不同專業(yè)方向的人經(jīng)歷不同，他們各自的經(jīng)驗(yàn)世界用各自不同的概念提出，豐富了“商”族詞匯，構(gòu)成“XX商”語言模因的表達(dá)階段。

模因的第四個(gè)階段為傳播階段。模因傳播要有一定的媒介，Blackmore[6] 認(rèn)為，人類是傳播模因的機(jī)器。語言模因通過感染一個(gè)宿主，進(jìn)而傳播到另一個(gè)宿主，這是語言模因的橫向傳播。除了橫向的共時(shí)傳播外，還可以由上一代傳給下一代，代代相傳，這是模因縱向的歷時(shí)傳播。從認(rèn)知語言學(xué)的角度，意象圖式被看成是許多具有共同特點(diǎn)的活動(dòng)的“骨架”?？梢杂糜邢薜囊庀髨D式來組織和理解無限的經(jīng)驗(yàn)。語言模因的傳播，無論橫向與縱向，都可以看成是由始源（宿主）—路徑（共時(shí)或歷時(shí)）—目標(biāo)（寄主）的意象圖式。

3、結(jié)語

自然語言既是人類認(rèn)知活動(dòng)的產(chǎn)物，又是認(rèn)知活動(dòng)的工具，其結(jié)構(gòu)和功能應(yīng)視為人類一般認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果和反映[7]?！癤X商”語言模因的同化、記憶、表達(dá)和傳播的生命周期在認(rèn)知語言學(xué)的凸顯觀、注意觀、經(jīng)驗(yàn)觀及相關(guān)理論中有不同程度的體現(xiàn)。語言模因作為外在表現(xiàn)形式，都有其語用內(nèi)部的認(rèn)知機(jī)制。從認(rèn)知的視角研究詞語模將使模因論更加具有說服力，也對詞匯研究大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]Dawkins.R. The Selfish Gene[M] London： Oxford University Press. 2006.

[2]伍蠡甫. 《西方文論選》[M]. 北京：北京大學(xué)出版社. 1985.

[3]何自然. 語言中的模因[J]《語言科學(xué)》2005（6）43-48.

[4]鄭四方. 比較與融合：認(rèn)知語言學(xué)和模因論 《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版） 2013（9）76-80.

[5]周煒.廖瑛. 從新詞到流行語：模因論解釋[J]《重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2011（1）24-28.

[6]Blackmore.S. The Meme Machine[M] London： Oxford University Press.1999.

[7]李福印.《認(rèn)知語言學(xué)概論》[M]. 北京：北京大學(xué)出版社.2008.