《大地》和《龍子》中的生態(tài)女性主義特色解析

基金項(xiàng)目：本文為陜西省咸陽(yáng)師范學(xué)院專項(xiàng)科研基金項(xiàng)目13XSYK038研究成果之一。

摘 "要：賽珍珠是美國(guó)歷史上第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女作家。她的筆下的很多女性都有著深厚的“土地情結(jié)”。比如說《大地》中的阿蘭和《龍子》中的玉兒。在賽珍珠看來，土地和女性的關(guān)系非常親密，二者完美和諧地融合在一起， 這也正是她作品中的生態(tài)女性主義特色的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：賽珍珠;《大地》;《龍子》;生態(tài)女性主義特色

作者簡(jiǎn)介：呂千平，陜西興平人，英語語言文學(xué)碩士咸陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院講師。

[中圖分類號(hào)]：I106 "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-33-0-01

上世紀(jì)70年代，生態(tài)女性主義的概念第一次由法國(guó)女學(xué)者弗朗索瓦·德·埃奧博尼提出。她認(rèn)為女性所承受的壓迫與自然所承受的壓迫之間有著直接的聯(lián)系。在賽珍珠的《龍子》中，自然和女性之間相互保護(hù)，相互依賴。這正是生態(tài)女性主義的明顯體現(xiàn)。而在她的另一部作品《大地》中，賽珍珠突出描繪了阿蘭和土地對(duì)于王龍一家的同等重要性以及她們身上所共有的包容，被壓迫的特點(diǎn)，也突出體現(xiàn)了生態(tài)女性主義特征。

一、自然與女性的融合

《龍子》中提到了這樣一個(gè)傳說，傳說說在夏朝的時(shí)候有兩條龍，這兩條龍之間發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)，之后這兩條龍都不見了，它們大戰(zhàn)的地方后來變成了一片肥沃的土地，也就是在這片土地上誕生了偉大的華夏民族。

生態(tài)女性主義相信女人與自然有極大的親近性。在生理上，女性如月經(jīng)、懷孕和生產(chǎn)過程的經(jīng)驗(yàn)類似自然生態(tài)的循環(huán)，有其周期性存在。在人類文明發(fā)展的過程中，也存在女性與自然之間的一種相連性，大地孕育萬物的自然現(xiàn)象被類比為母親哺育子女的天性。

土地對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民、對(duì)于他們的家庭都起著極其重要，不可替代的作用。對(duì)祖祖輩輩以土地為生的農(nóng)民來說，這份難舍的“土地情結(jié)”代表了他們和土地之間的深厚感情，《大地》描述的是一個(gè)勤勞的農(nóng)民在大地上辛勤勞作，繁衍，經(jīng)歷著悲歡離合的故事。他們的夢(mèng)想，對(duì)生活的希望都在土地上。即便是在他們?cè)庥鰳O大的困難時(shí)，他們依舊無法舍棄他們的土地。在他們的心中，只要土地還在，他們就有希望。 土地是王龍一家生命中最寶貴的財(cái)富，所以當(dāng)王龍的叔叔帶著那些無良商人來想要趁機(jī)廉價(jià)買地時(shí)，王龍被激怒了，他叫道：“我決不賣地，我要把田里的泥土，一塊一塊地挖起來給孩子們吃，等他們死了，我就把他們埋在田里，我和老婆，甚至我的老爹，我們都要死在這塊給我們生命的田地上?！薄洞蟮亍吠ㄟ^描述王龍一家人在大地上的悲歡離合的故事，突出了土地對(duì)于農(nóng)民的重要性。通過阿蘭這個(gè)勤勞善良、寬容質(zhì)樸又充滿智慧的女性形象，反映了中國(guó)傳統(tǒng)女性身上共有的特質(zhì)。阿蘭事實(shí)上就是王龍一家人靈魂上的大地。大地與女性共同具有母性和孕育功能，大地和女性對(duì)人類的共同重要意義使她們之間產(chǎn)生了一種特殊的關(guān)系。

二、自然對(duì)女性的庇護(hù)

在《龍子》中，戰(zhàn)爭(zhēng)毀了原本歌舞升平的城市。原本的亭臺(tái)樓閣，商鋪都被敵人的炸彈炸毀了，同時(shí)也有很多人遇難。剎那間，原本一個(gè)繁華的城市變成了一堆廢墟。隨后，鄉(xiāng)村也遭受到了戰(zhàn)火的襲擊，林家的房子被炸彈炸毀，所幸的是土地還是林家的。在這期間，大地像母親一樣守護(hù)著林家，尤其是林家的女人。土地上長(zhǎng)出的農(nóng)作物給林家人提供了果腹的食物，幫助他們熬過了這段不堪回首的歲月。

此外，在《龍子》中，土地是玉兒及其他很多女性的精神上的依靠。是土地讓玉兒感受到了生活的希望。玉兒堅(jiān)信艱難的日子很快就會(huì)過去。所以在《龍子》中，不管是從客觀上，還是在主觀上，象征著自然的大地都在庇護(hù)玉兒這樣的女性。

三、自然與女性的從屬地位

美國(guó)著名生態(tài)主義學(xué)者佩珀曾指出：“生態(tài)女性主義者團(tuán)結(jié)在這樣一個(gè)中心信仰周圍： 婦女和自然之間存在著某些本質(zhì)上是共同的特征。也就是說，第一，女性的生物學(xué)構(gòu)造使得她們與自然的生殖和養(yǎng)育功能之間的聯(lián)系比男人更為緊密。第二，在被男人剝削、在經(jīng)濟(jì)和政治上被置于邊緣地位且被客觀化方面，婦女與自然有著共同的命運(yùn)?！?/p>

在封建社會(huì)的中國(guó)，在父權(quán)中心體系下，廣大女性和自然一同處于“他者”地位。持續(xù)了千百年的男尊女卑的思想使得女性一直處于社會(huì)最底層?！洞蟮亍分械陌⑻m雖然睿智、堅(jiān)強(qiáng)、吃苦耐勞并全心全意幫助助王龍支撐起整個(gè)家庭，可她卻是沒有話語權(quán)的。 書中有這樣一個(gè)情景，阿蘭冒著生命危險(xiǎn)藏起了一包珠寶，而之后，王家一家大小正是靠著這包珠寶才能重回故鄉(xiāng)，王龍才能再次擁有他認(rèn)為最寶貴的土地。阿蘭這時(shí)只給自己留下了兩顆小小的珍珠。但是這兩顆珍珠后來也被王龍拿去送給了他的新歡?！拔抑牢液艹螅瑳]人憐愛?！边@就是阿蘭在王家的地位，她如此卑微。處于從屬地位的婦女沒有話語權(quán)，沒有家庭地位，她們自己不能掌握自己的命運(yùn)、身不由己，注定要有一個(gè)悲劇的人生。

四、賽珍珠的生態(tài)女性主義思想

在賽珍珠的很多作品中，主人公們都很熱愛土地。她們視土地為生命之根本，重視土地給人們帶來的物質(zhì)上和精神上的財(cái)富，并且在心中一直對(duì)土地懷揣著一份深深的感恩之情。例如《大地》中的阿蘭，《龍子》中的玉兒，她們都也對(duì)土地懷有尊敬和感激之情。在賽珍珠看來，土地和女性之間的關(guān)系是非常親密的。土地滋養(yǎng)著廣大女性，而女人們又像保護(hù)自己的孩子一樣傾盡全力保護(hù)著土地。兩者完美和諧地融合在一起。 這也正是她作品中的生態(tài)女性主義特色的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] [美]賽珍珠.龍子[M].丁國(guó)華等譯.桂林：漓江出版社，1998.

[4] 張巖冰.女權(quán)主義文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998.