芻議《女勇士》中的寫作手法及真實(shí)性

摘 "要：湯亭亭是當(dāng)代美國(guó)的著名華裔作家之一。其代表作《女勇士》反映了華裔美國(guó)女性的生活現(xiàn)實(shí)。但是，湯亭亭《女勇士》的寫作手法和是真實(shí)性都存在很大的爭(zhēng)議性。通過(guò)對(duì)《女勇士》的詳細(xì)分析，筆者就寫作手法和真實(shí)性的問(wèn)題，提出了自己的見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：湯亭亭;《女勇士》;寫作手法;真實(shí)性

作者簡(jiǎn)介：鄭敏，女（1981-），吉林安圖人，碩士，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-33-0-02

《女勇士》描繪了生長(zhǎng)在美國(guó)的華裔女性的生活情況以及探尋自我身份的艱難道路。湯亭亭在文中以“我”和周邊進(jìn)行寫作，處于東西方文化之間的第三種文化身份的探求，對(duì)美國(guó)華裔女性在美國(guó)社會(huì)中生活的心路歷程有一定的反映。

一、論《女勇士》中的敘述策略

美國(guó)社會(huì)有摻雜著較多的混雜性，通過(guò)美國(guó)華裔作家不一樣的寫作手法，可以了解到美國(guó)的社會(huì)生活。湯亭亭的《女勇士》展現(xiàn)了她獨(dú)特的寫作思路。傳統(tǒng)的西方敘述，作者會(huì)通過(guò)線性結(jié)構(gòu)使故事的順序性顯現(xiàn)，通過(guò)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來(lái)使故事的復(fù)雜性得到顯現(xiàn)。但是，湯亭亭《女勇士》的敘述策略，打破了傳統(tǒng)，采用了一種較為特別的敘述方式。用自己的寫作方式，來(lái)給讀者講故事。講故事與中國(guó)傳統(tǒng)文化是會(huì)有一些聯(lián)系的。但是，湯亭亭的筆下也并沒(méi)有傳統(tǒng)的敘述中國(guó)傳說(shuō)，賦予了這些人物新生命、新故事，突顯了男性和女性的混雜性，但同時(shí)也展現(xiàn)了女勇士的真誠(chéng)、責(zé)任心以及勇敢?！杜率俊酚伞稛o(wú)名女子》、《白虎山學(xué)道》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》、《西宮門外》、《羌笛野曲》這五個(gè)情節(jié)混雜、相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的故事組成。東西方故事的混雜使湯婷婷的故事顯得獨(dú)特而均衡。湯亭亭沒(méi)有依照過(guò)去的寫作傳統(tǒng)，就自己的想法，自由的在寫自己的故事。

二、芻議《女勇士》中的寫作手法

（一）論《女勇士》中的寫作手法

在《女勇士》中湯亭亭的寫作手法是豐富的，通過(guò)改變中國(guó)的神話傳說(shuō)、歷史故事甚至是著作來(lái)體現(xiàn)自己的作品。將中國(guó)神話和西方故事相結(jié)合，以達(dá)到寫作的目的和思想。在《白虎山學(xué)道》中，湯亭亭將花木蘭和岳飛的故事創(chuàng)新，花木蘭的形象在《木蘭辭》上進(jìn)行了改變，并加入了岳母刺字。傳統(tǒng)的中國(guó)文化里，

花木蘭是因?yàn)楦赣H年邁，弟弟年幼，所以男扮女裝替父從軍。因?qū)伊?zhàn)功，而受到皇帝賞封，最后花木蘭拒絕皇帝賞封，并返還家鄉(xiāng)。但是在湯亭亭的改編后，花木蘭變成了為給鄉(xiāng)人報(bào)仇雪恨和改變?nèi)A裔移民對(duì)女孩的歧視，跟隨自鷺上山，拜神仙學(xué)武，然后參軍。在軍營(yíng)中有夫君和小孩。在傳統(tǒng)文化中，《木蘭辭》主要宣揚(yáng)中國(guó)儒家孝道，而在古代女性幾乎是沒(méi)有地位的。但在湯亭亭的寫作手法中塑造了花木蘭如男性一樣的勇敢，并且獨(dú)立、真誠(chéng)和責(zé)任感的女性形象，呈現(xiàn)了女勇士的原型，創(chuàng)造出全新的符合女性生存的理想情景?；咎m上山過(guò)程中插入了兔子。在中國(guó)文化中，女神把自己變成了一只兔子，縱身火堆來(lái)將受災(zāi)的人從饑荒中解救出來(lái)。在西方的《愛(ài)麗絲奇遇記》中，正是兔子的引領(lǐng)，開(kāi)啟了愛(ài)麗絲的奇幻冒險(xiǎn)。由此，讀者能夠感受到湯亭亭深受東西方文化影響，集東西方文化于一身，將東方神話與西方故事完美地結(jié)合在一起。因此，混雜的寫作方式反而成為了她的特點(diǎn)，同時(shí)，也體現(xiàn)了她作為華裔美國(guó)人的既相融合又特別的身份。

（二）論《女勇士》中寫作手法的爭(zhēng)議性

雖然，湯亭亭的《女勇士》寫作手法十分獨(dú)特，且巧妙和均衡的將東西方故事混合在一起。但是，此作品還是十分具有爭(zhēng)議性的，有部分評(píng)論家對(duì)湯亭亭的批評(píng)十分的尖銳。有評(píng)論家指出湯亭亭扭曲了中國(guó)傳統(tǒng)文化、故事以及神話?；旌吓c改編中國(guó)神話去迎合外國(guó)故事，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不尊重。還有部分的評(píng)論家覺(jué)得湯亭亭的寫作手法是后現(xiàn)代的拼貼手法。認(rèn)為湯亭亭將傳統(tǒng)文化、神話、童話以及家史和歷史混合成一體，使傳統(tǒng)的花木蘭美國(guó)化。東方神話與西方童話的結(jié)合，形成跨文化的作品，展現(xiàn)了中西文化的融合與碰撞。針對(duì)評(píng)論家的批評(píng)，湯亭亭認(rèn)為他們不大理解神話是需要變化的，如果沒(méi)有用處就會(huì)被人遺忘。把神話帶到大洋彼岸的人們成了美國(guó)人，所以，神話也成了美國(guó)神話。湯亭亭認(rèn)為自己寫的是新的美國(guó)的神話。通過(guò)湯亭亭的話，評(píng)論家認(rèn)為在《女勇士》中東方神話與西方故事完美的結(jié)合，把花木蘭的故事美國(guó)化反映了她想要融入美國(guó)主流文化的寫作目的。

筆者認(rèn)為，湯亭亭之所以有如此獨(dú)特的寫作手法，是因?yàn)樗母改付际侵袊?guó)人，她的父母應(yīng)該是受中國(guó)的傳統(tǒng)教育的影響的一輩人。湯亭亭對(duì)中國(guó)的了解多半來(lái)自于父母給她講述的故事、神話。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化有她自己的幻想。此外，湯亭亭還有閱讀過(guò)中國(guó)的四大名著、神話故事和英譯本的詩(shī)集，她對(duì)中國(guó)文化的了解本來(lái)就是拼湊的、模糊的。因此，筆者覺(jué)得作者并非有意采取后現(xiàn)代拼貼手法。湯亭亭了解部分中國(guó)文化，接受的是美國(guó)文化的教育，因此，她成長(zhǎng)在中西文化的交融間，她筆下所描寫的也是她最真實(shí)的想法。

三、芻議《女勇士》中的真實(shí)性

關(guān)于《女勇士》，爭(zhēng)議最多的是此作品有沒(méi)有從正面來(lái)講述中國(guó)的傳統(tǒng)文化。還有《女勇士》是否代表華裔移民的想法。筆者認(rèn)為，美國(guó)讀者和一些國(guó)外讀者都是抱著新奇的態(tài)度在看《女勇士》，在看這本書(shū)之前，湯亭亭留下了一個(gè)中國(guó)女人與周圍人的故事的預(yù)設(shè)。里面的情結(jié)、傳統(tǒng)、觀點(diǎn)是圍繞中國(guó)人進(jìn)行的。因此，外國(guó)人對(duì)《女勇士》頗感興趣。但是湯亭亭卻從不承認(rèn)自己是中國(guó)人，在任何地方都說(shuō)自己是美國(guó)人。湯亭亭在《美國(guó)評(píng)論家的文化誤讀》中公開(kāi)說(shuō)道：“《女勇士》是一部美國(guó)作品。但是許多書(shū)評(píng)家沒(méi)有看到它的美國(guó)性，也沒(méi)有看到我自身具有美國(guó)性這個(gè)事實(shí)?！睆乃脑捴?，我們能夠了解到，湯亭亭是站在美國(guó)的立場(chǎng)上在批評(píng)中國(guó)文化。湯亭亭對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)僅來(lái)于母親的故事、中國(guó)名著以及一些影片。對(duì)中國(guó)文化根本無(wú)法真正深入和了解。所以，湯亭亭在作品中展現(xiàn)的華裔移民的生存情況以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些弊端，大多是缺乏真實(shí)性的。因此，《女勇士》給外國(guó)讀者產(chǎn)生了很多的誤導(dǎo)，讓外國(guó)人誤認(rèn)為其故事是中國(guó)人和華裔美國(guó)人歷史的真實(shí)描寫。

湯亭亭的《女勇士》卻以非虛構(gòu)性作品獲得很多獎(jiǎng)項(xiàng)，在國(guó)外影響較大。因此，筆者十分贊同一些評(píng)論家認(rèn)為湯亭亭用有限甚至是錯(cuò)誤的中國(guó)傳統(tǒng)編書(shū)為了滿足外國(guó)人的獵奇心理。湯亭亭在《女勇士》中不僅扭曲了中國(guó)傳統(tǒng)文化，還故意夸張了中國(guó)婦女在父權(quán)夫權(quán)制度下遭受壓迫的情形，誤導(dǎo)著外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的印象，嚴(yán)重踐踏了中華文明。《女勇士》充斥著華人移民的詭異、粗魯、愚昧。湯亭亭的作品里把華人形容的迷信、專制、奇怪，把美國(guó)形容的平等、文明、自由、科學(xué)，因此更是拉大了反差，不具真實(shí)性。

但是，也有讀者認(rèn)為湯亭亭沒(méi)有義務(wù)顧及讀者的感受，讀者的文化背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷和理解程度本來(lái)就不一樣，理所當(dāng)然會(huì)有各種反映。有些評(píng)論者比較激動(dòng)，將此作品變?yōu)閭€(gè)人經(jīng)驗(yàn)和集體歷史的區(qū)別，個(gè)人思想與群體意識(shí)的差距。覺(jué)得湯亭亭有權(quán)利按自己的思維模式來(lái)寫作，描繪人們不一定認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為湯亭亭是在展現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特的自己。雖然，我們不要求作家非得跟從群體的意識(shí)，但是，作家應(yīng)該對(duì)自己所寫的作品承擔(dān)責(zé)任。作為一名作家，應(yīng)該幫助別人去了解人類的自身社會(huì)。但是，湯亭亭所認(rèn)為的這本書(shū)比較全面地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的中國(guó)文化。在實(shí)際上，她的作品與現(xiàn)實(shí)差別是十分大的，更不存在什么全面之說(shuō)。

結(jié)束語(yǔ)

筆者認(rèn)為，湯亭亭的獨(dú)特寫作手法，客觀來(lái)講，有好的一面也有不好的一面。好的一面在于作品構(gòu)想有新意，內(nèi)容有意思，讓整個(gè)作品更豐富。湯亭亭《女勇士》的寫作手法雖然架起了中西方融合的橋梁。但不好的一面則在于，整個(gè)作品讓讀者有很多的疑惑，分不清故事的真實(shí)性，顯得較為瑣碎。其書(shū)指涉性很強(qiáng)，其寫作手法以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的寫實(shí)有很大爭(zhēng)議性。

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