簡(jiǎn)析21世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象

摘 "要：在人類(lèi)的文明發(fā)展歷史中，多元文化相互碰撞，相互滲透和融合。人類(lèi)文明相互交流的過(guò)程中，有兩個(gè)較為重要的領(lǐng)域，中國(guó)學(xué)者主要談?wù)摰氖恰拔黠L(fēng)東漸”的話(huà)題，而“東風(fēng)西漸”這個(gè)話(huà)題談?wù)摰娜讼鄬?duì)較少，取得的成果也十分有限，這種情況與中國(guó)在世界文明發(fā)展歷史中產(chǎn)生的重要作用是不相符的。究其原因主要是，我國(guó)學(xué)者進(jìn)行文學(xué)研究的方向是從自身出發(fā)探討國(guó)內(nèi)文學(xué)的發(fā)展和演變，且比較重視西方文化的傳入對(duì)中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生的一種激化作用。

關(guān)鍵詞：21世紀(jì);美國(guó)文學(xué);中國(guó)形象

作者簡(jiǎn)介：葉倩虹，女，安徽人，本科，助教，研究方向：中文。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-33-0-02

“中國(guó)形象”相較“中國(guó)人的形象”來(lái)說(shuō)，能更加生動(dòng)、更加完善的將異域中的“他者”特征體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)形象主要是由人物、思想以及食物這些主要因素共同組成。中國(guó)形象在西方主要表現(xiàn)為兩種，這兩種形象在歷史發(fā)展不同時(shí)期的各類(lèi)型文學(xué)作品中以一種重復(fù)的或者是稍加變化的形式出現(xiàn)著，也基本上可以作為一種原型。西方文化中的認(rèn)識(shí)是，中國(guó)在真正意義上并不是一個(gè)地理上的現(xiàn)實(shí)中的國(guó)家，而是在文化想象中的一個(gè)異域?yàn)跬邪?，并具有一定的特殊的政治倫理上的意義。

一、中國(guó)形象

本文筆者所述的形象，主要指的是在文學(xué)意義中的他者形象。法國(guó)形象的相關(guān)研究學(xué)者在研究中提到過(guò)，他者形象是社會(huì)化運(yùn)作過(guò)程中的對(duì)異國(guó)的看法的一種總和。這種定義也在一定程度上表明，形象學(xué)的研究并不是一種單純意義上的文學(xué)研究，因?yàn)檫€要對(duì)形象“社會(huì)化”的過(guò)程進(jìn)行研究和考察，要綜合考慮文學(xué)上的生產(chǎn)以及銷(xiāo)售方面的各個(gè)環(huán)節(jié)。并將這些文學(xué)作品中的他者形象和其他的那些平行文化上的產(chǎn)品相互比較，也要和人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等知識(shí)領(lǐng)域的專(zhuān)家研究結(jié)果進(jìn)行相互比較，旨在尋求一種在特定的文本之中的他者形象和在全社會(huì)中對(duì)一個(gè)國(guó)家的集體解釋。

另外一個(gè)方面，雖然已經(jīng)借鑒了很多歷史性的研究視角和方法，但是在文本內(nèi)部的研究還是形象學(xué)研究的基礎(chǔ)內(nèi)容，按照相關(guān)學(xué)者的想法，也是通過(guò)將文本內(nèi)部的詞語(yǔ)、等級(jí)之間的關(guān)系以及故事上的情節(jié)進(jìn)行深度的剖析，并對(duì)文學(xué)的深層區(qū)域加以探究。也就是說(shuō)那些由象征組成的網(wǎng)絡(luò)，是怎么被精心的編碼來(lái)進(jìn)行文化想象物的一種創(chuàng)造過(guò)程。

雖然我國(guó)學(xué)術(shù)界引入形象理論體系的時(shí)間還不是很長(zhǎng)，但是在近些年，形象學(xué)的相關(guān)研究已經(jīng)全面地展開(kāi)了，且大有井噴之勢(shì)。其中最為主要的研究成果是有關(guān)西方中的中國(guó)形象的研究，以及英國(guó)、法國(guó)、日本、美國(guó)和俄羅斯等比較主要的西方國(guó)家在各種文化資料中塑造的那些中國(guó)形象的相關(guān)研究。

美國(guó)是現(xiàn)今最主要的西方國(guó)家之一，在美國(guó)文學(xué)中研究中國(guó)形象，一方面可以將中國(guó)形象的研究融入到美國(guó)的形象中的整體框架中;另一方面在中國(guó)和西方的互動(dòng)中，英國(guó)和美國(guó)法國(guó)這些歐洲的主要國(guó)家的相互差異，要比歐洲國(guó)家相互之間的差異更加明顯，主要表現(xiàn)在：

（一）英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等西方國(guó)家，在那些近代的民族國(guó)家形成之前，已經(jīng)身為西方整體中的一個(gè)參與者參與塑造了中國(guó)形象，在此之后又參與到了中國(guó)形象演變的整個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，主要起作用的是西方的基督教的觀念和近代化的過(guò)程，但是這些國(guó)家在民族品格方面以及文化傳統(tǒng)的差異上是沒(méi)有起到什么明顯的影響意義的。而美國(guó)的中國(guó)形象不但受到了基督教的觀念以及近代化的進(jìn)程影響，還和美國(guó)是一個(gè)誕生在社會(huì)契約之上的并充滿(mǎn)了拯救色彩的一個(gè)國(guó)家的定位有著十分密切的關(guān)系。

（二）美國(guó)雖然是一個(gè)新興的資本主義國(guó)家，但是美國(guó)在很大程度上參與了中國(guó)現(xiàn)代化的相關(guān)進(jìn)程，這一點(diǎn)是那些資格較老的資本主義國(guó)家不能與其相提并論的。總而言之，美國(guó)在歷史上對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了很大的影響，其他國(guó)家與其無(wú)法比擬。

（三）在形象層面進(jìn)行分析，美國(guó)和中國(guó)之間的互動(dòng)程度是較復(fù)雜的。美國(guó)和中國(guó)之間不僅僅是單向的注視，甚至不是雙向的注視關(guān)系，實(shí)際上是某一種比較特殊的多方面的關(guān)注和表達(dá)的關(guān)系。

二、美國(guó)在早期的作品中對(duì)中國(guó)的想象

在美國(guó)的文學(xué)之中，除了詩(shī)歌之外，有一種利用中國(guó)體裁來(lái)達(dá)到“為我所用”這個(gè)目的的文學(xué)形式——游記文學(xué)。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，游記文學(xué)主要分為記實(shí)性以及虛構(gòu)性這兩種，前一種是由一些親身經(jīng)歷過(guò)的中國(guó)人創(chuàng)作的，這些人將自己在旅行的過(guò)程中的所見(jiàn)所聞及對(duì)這些事物的感悟進(jìn)行真實(shí)的記錄。后者則是由那些杜撰出的旅行者，游歷各國(guó)并對(duì)這些國(guó)家進(jìn)行觀察和評(píng)價(jià)。就算是紀(jì)實(shí)性的游記，作者也會(huì)在其文學(xué)作品中加入一些主觀的虛構(gòu)和幻想的成分。

在美國(guó)文學(xué)中，有一部很有趣的游記作品曾經(jīng)提及到中國(guó)，那就是《詹姆士沙歷險(xiǎn)記》。這個(gè)故事敘述的視角是集創(chuàng)作者、敘述者以及主人公為一體，這樣的安排能使讀者在閱讀作品中感覺(jué)到作者的存在。但是由于作者的經(jīng)歷很可能是杜撰出來(lái)的，所以在其作品中，存在著許多有關(guān)中國(guó)的虛妄的說(shuō)法。

三、美國(guó)浪漫主義文學(xué)利用中國(guó)形象

歐洲人關(guān)于中國(guó)人的闡述和中國(guó)與美國(guó)之間的貿(mào)易不斷開(kāi)展為美國(guó)作家的創(chuàng)作提供了很多靈感及素材，但是無(wú)論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上，這些作家的創(chuàng)作和在同一個(gè)時(shí)期中的歐洲有關(guān)中國(guó)題材的文學(xué)作品相比，還是相形見(jiàn)絀的。主要的原因是在那個(gè)時(shí)期，美國(guó)的發(fā)展還是處于一種初級(jí)的階段，但這種情況在新時(shí)代已經(jīng)獲得了不小程度上的改善。美國(guó)人進(jìn)行了不斷的嘗試，開(kāi)創(chuàng)了一條屬于美國(guó)的文學(xué)思路，所以美國(guó)文學(xué)的浪漫主義已經(jīng)完全成型了。美國(guó)文學(xué)中有很多以東方的故事為背景或者是題材的文學(xué)創(chuàng)作。這些文學(xué)作品中有一些虛構(gòu)的談?wù)摰赖碌男≌f(shuō)，也有將東方神秘化的一些充滿(mǎn)浪漫主義的想象故事。

四、二十一世紀(jì)美國(guó)文學(xué)下的中國(guó)形象

中國(guó)在西方的想象中是一種有特定的文化意義的虛構(gòu)的空間，在一種相同的文本中，西方文化的表象是不同的。二十一世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象，有一種沒(méi)由來(lái)的恐懼心態(tài)，總之中國(guó)形象在西方不同時(shí)代中的不同社會(huì)歷史背景條件之下，進(jìn)行著不同形式的表現(xiàn)。

中國(guó)在不斷的飛速發(fā)展著，在這種發(fā)展和變化中美國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象也是在漸漸地發(fā)生著變化的。近來(lái)曾經(jīng)有相關(guān)學(xué)者進(jìn)行過(guò)相關(guān)的調(diào)查，調(diào)查在美國(guó)人心目中對(duì)中國(guó)的印象。調(diào)查結(jié)果顯示出這樣一個(gè)問(wèn)題，在不同的歷史時(shí)期，美國(guó)人對(duì)中國(guó)的印象是不盡相同的。雖然有這種不同存在，但是還是存有某些一致性。這種一致性表現(xiàn)在，在美國(guó)人心目中中國(guó)人的形象，自始至終都在兩個(gè)比較極端的位置搖擺著。在兩個(gè)不同的時(shí)代中，人們對(duì)中國(guó)的印象可能截然相反，而在同一時(shí)代中，也可能有不同的中國(guó)印象存在。

結(jié) 語(yǔ)：

在全新的時(shí)代背景下，中國(guó)形象在美國(guó)文學(xué)中已經(jīng)發(fā)生一定程度上的變化。而中國(guó)形象在不同時(shí)代背景中，表現(xiàn)也是不一樣的。美國(guó)形象也會(huì)構(gòu)成美國(guó)人想象中的中國(guó)的本質(zhì)，本文就美國(guó)文學(xué)中中國(guó)形象進(jìn)行研究，并不是想證實(shí)在這一時(shí)期美國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象是不是有偏差，主要是為了探索美國(guó)文化中的中國(guó)形象的意義和結(jié)構(gòu)上的原型，對(duì)其進(jìn)行更深一個(gè)層次上的研究。

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