勞倫斯《白孔雀》的倫理思想解析

摘 "要：勞倫斯的第一部作品《白孔雀》體現(xiàn)出了勞倫斯的倫理價(jià)值觀，本文通過(guò)對(duì)這部作品的理解，詳細(xì)介紹了勞倫斯所認(rèn)同的倫理觀，對(duì)于《白孔雀》所體現(xiàn)出來(lái)的倫理思想進(jìn)行了詳細(xì)的解析。

關(guān)鍵詞：勞倫斯;白孔雀;倫理價(jià)值觀

作者簡(jiǎn)介：申冬梅（1971-），女，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春工程學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院講師，碩士。研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言教育、英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-33-0-02

前言

作為勞倫斯的第一步長(zhǎng)篇小說(shuō)，《白孔雀》在勞倫斯的全部的作品中有著非常重要的地位。在這一部作品中，勞倫斯表現(xiàn)出了他對(duì)于人的內(nèi)心沖突以及其背后所隱藏的價(jià)值觀的深切關(guān)注。這部小說(shuō)所表現(xiàn)出的核心就是人的本能和理性之間的對(duì)立關(guān)系。由此可以看出，勞倫斯是一位倫理家，他的作品體現(xiàn)出了人的本質(zhì)。這部作品主要介紹了人在面對(duì)財(cái)富和地位等一些外部環(huán)境時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的糾結(jié)現(xiàn)象，解釋了理性認(rèn)識(shí)可以限制人的本能這一個(gè)倫理問(wèn)題。

1、《白孔雀》全文摘要

在英國(guó)，占據(jù)主要地位的是功利主義倫理，其主要是建立在科學(xué)理性基礎(chǔ)之上的，強(qiáng)調(diào)了一種極端的生活態(tài)度。勞倫斯是英國(guó)非常有名的作家之一，其成名于二十世紀(jì)初，他當(dāng)時(shí)很多的作品引起了強(qiáng)烈的爭(zhēng)議。而《白孔雀》作為其第一部作品，也是第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，從1996年開始的創(chuàng)作歷程，創(chuàng)作的過(guò)程中大幅度修改了三次。這篇小說(shuō)中主要講述了萊蒂與喬治、萊斯利之間的故事。喬治是一個(gè)農(nóng)家少年，由于和萊蒂之間的相互吸引，他們便認(rèn)識(shí)了，但是與此同時(shí)，萊蒂也特別喜歡既有金錢又有財(cái)富的萊斯利。喬治在整本書中一直想通過(guò)自己的努力來(lái)贏得萊蒂，但是最終還是失敗了，并因此而走上了毀滅。在這一部小說(shuō)的創(chuàng)作中勞倫斯曾經(jīng)構(gòu)思了好幾個(gè)版本，但是最終還是這個(gè)版本堅(jiān)持了下來(lái)，這部小說(shuō)的主線是圍繞這三人的愛情觀和愛情歷程來(lái)進(jìn)行的。

2、萊蒂選擇的困境

前文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這部小說(shuō)是圍繞三人的愛情故事來(lái)展開的，通俗地講就是我們現(xiàn)代這個(gè)時(shí)代所說(shuō)的三角戀的問(wèn)題，也就是說(shuō)每個(gè)人都有選擇的困境。布斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每一個(gè)故事的背后都能體現(xiàn)出強(qiáng)烈的倫理思想，各代表了不同的人生價(jià)值觀。首先說(shuō)的是萊蒂所面臨的選擇，萊蒂在小說(shuō)中的選擇困難的現(xiàn)象主要是因?yàn)閱讨魏腿R斯利兩人的身份和地位不同。萊蒂受過(guò)一定程度的教育并且還學(xué)了法語(yǔ)，同時(shí)還擁有一定的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，因此可以說(shuō)萊蒂在那個(gè)年代是屬于中等資產(chǎn)階級(jí)。但是喬治就不同了，他的身份只是一個(gè)農(nóng)民，沒(méi)有受過(guò)高等教育，當(dāng)兩個(gè)人在一起時(shí)，交流會(huì)出現(xiàn)障礙，比如說(shuō)萊蒂向喬治吟誦荷馬的時(shí)候，喬治都沒(méi)法理解，最重要的是喬治沒(méi)有錢，他和萊蒂在財(cái)富和社會(huì)地位上都有很大的差距。相反，萊斯利就不同了，他的父母都是煤礦主，擁有很多的財(cái)富，家里的財(cái)富比萊蒂多，在與萊蒂進(jìn)行接觸的過(guò)程中，他們兩個(gè)有很多共同的愛好，因而交流比較輕松。文中喬治曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話“她瞧不起我們的生活方式。我認(rèn)為她把我看成了洞里的癩蛤蟆”。這句話很明顯的體現(xiàn)出了萊斯利、萊蒂的價(jià)值觀與喬治有著非常明顯的差距，他們都以財(cái)富來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，這種價(jià)值觀就是在理性基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的功力主義價(jià)值觀。在這種價(jià)值觀的驅(qū)使下，萊蒂選擇了財(cái)富和地位。

但是萊蒂對(duì)于萊斯利的真正感受是什么樣的呢，他們之間是存在很多芥蒂的，文中曾經(jīng)有過(guò)這么一個(gè)例子，有一次萊斯利來(lái)探望萊蒂，萊蒂正在睡覺，當(dāng)萊斯利去吻萊蒂的時(shí)候，萊蒂驚叫著把他推開了，文中還有很多的例子顯示出了萊蒂與萊斯利之間存在很多的問(wèn)題。但是相反在萊蒂與喬治之間，我們看到的是兩者的相互吸引，當(dāng)萊蒂第一次來(lái)到喬治所在的地方的時(shí)候，他們就相互吸引了，尤其是在他們共同欣賞畫作時(shí)，他們的那種心靈上的交流使讀者印象深刻。在野外的時(shí)候，兩個(gè)人一起跳舞，文中寫到“喬治越發(fā)顯得高大、挺拔，給人以威武的感覺;而她則像酒神巴克斯的女祭司那樣歡快振奮”，甚至當(dāng)萊斯利和萊蒂馬上就要結(jié)婚的時(shí)候，他們之間還有很多本能的吸引。這是另一種傾向，一種對(duì)本能的傾向。這兩種傾向在萊蒂的身上同時(shí)存在，這兩種傾向是互不相容的，因此萊蒂一直生活在兩種相互獨(dú)立的價(jià)值觀之間，這也是萊蒂所面臨的困境的原因所在。而萊斯利和喬治也代表了英國(guó)那個(gè)年代人們的兩種不同的追求以及人們心里矛盾的狀態(tài)。

3、 勞倫斯的倫理觀

在《白孔雀》中，勞倫斯明確地提出了理性認(rèn)識(shí)可以壓抑人的本能，這個(gè)理論是勞倫斯倫理觀的基礎(chǔ)，勞倫斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“先前的人理性太弱、心太野，無(wú)法控制肉體和肉體的官能。一想起肉體就會(huì)胡亂激動(dòng)，人反倒為肉體沖動(dòng)所控制.可如今卻不再這樣了。文化與文明教我們把說(shuō)與做、思與行分開來(lái)。我們都知道，行為并非要追隨思想。事實(shí)上，思與行、說(shuō)與做是兩回事，我們過(guò)的是一種分裂的生活。這一段話映射出了勞倫斯所說(shuō)的理性與本能之間的對(duì)立現(xiàn)象，無(wú)論是理性太弱的狀態(tài)還是理性太強(qiáng)的狀態(tài)都會(huì)使人們的生活變得分裂。勞倫斯把目光放在了理性認(rèn)識(shí)對(duì)于人本能的操縱上。而正是由于理性意識(shí)和本能意識(shí)之間的相互矛盾，萊蒂才陷入了選擇的困境，而文章最后的結(jié)果是萊蒂最終選擇了萊斯利而拋棄了喬治，這就體現(xiàn)出了最終理性意識(shí)還是會(huì)強(qiáng)過(guò)本能意識(shí)，接著勞倫斯又開始探索解決這一問(wèn)題的方法，他需要真正的生命，希望用自己的本能去領(lǐng)悟這個(gè)世界，他想成為一個(gè)有血肉的人。文中可以看出，想要壓制住理性意識(shí)，就必須要拯救人的肉體，要通過(guò)調(diào)整男女之間關(guān)于性的關(guān)系，使性成為自由和健康的，才能改變本能被理性壓制的事實(shí)。而勞倫斯的倫理觀是有理論依據(jù)的，性是人類生活中的一種自然現(xiàn)象，任何人都會(huì)有性的欲望，這種欲望是健康的，它屬于正常的倫理范圍之內(nèi)，但是理性的認(rèn)識(shí)卻扭曲了這種倫理觀。人們一邊把性丑陋化，另一方面人的生活中又離不開性。勞倫斯的倫理觀提出，人只有自然的接受性，才能實(shí)現(xiàn)靈魂個(gè)和肉體的完美結(jié)合，人類才能獲得新生，這就是勞倫斯關(guān)于人性的自然倫理觀，他所有的作品都是體現(xiàn)了這個(gè)思想。

勞倫斯也不是一直強(qiáng)調(diào)本能，他既不贊成那些理性過(guò)弱的現(xiàn)象，也反對(duì)理性過(guò)于強(qiáng)大而壓制了人的本能，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的確渴望把兩者合而為一，可我們卻思而不行、行而不思。我們最最需要的是思與行、行與思互為依存。但是我們依舊是思想時(shí)就不能真正地行動(dòng)、行動(dòng)時(shí)卻不能真正地思想，思與行相互排斥，它們本應(yīng)是和諧相處的?！睆倪@一句話可以看出，勞倫斯認(rèn)為理性和本能之間應(yīng)該是相互平衡的。雖然在《白孔雀》中勞倫斯比較關(guān)注人的本能，但是在勞倫斯其他的作品中，主要體現(xiàn)了理性和本能之間的平衡。

4、《白孔雀》的倫理意義

白孔雀中故事的主線是圍繞這三個(gè)人來(lái)展開的，但是最終這三個(gè)人的結(jié)局都是悲慘的，究其原因，就是因?yàn)槿R蒂的選擇。萊蒂選擇了萊斯利說(shuō)明了人類的理性意識(shí)，但是這種理性意識(shí)的選擇并不能帶給萊蒂美好的生活，同時(shí)對(duì)萊蒂和萊斯利都帶來(lái)了傷害，這種結(jié)局也在告訴讀者這種選擇會(huì)給人帶來(lái)什么樣的傷害，體現(xiàn)出了勞倫斯對(duì)于萊蒂所作出的選擇的批判，在理性和本能之間，《白孔雀》這部作品主要體現(xiàn)出了對(duì)于本能意識(shí)價(jià)值的承認(rèn)。而如果一味地追求理性來(lái)進(jìn)行選擇，所帶來(lái)的只有悲劇，如果讀者認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，就能體會(huì)出《白孔雀》這部作品做帶來(lái)的倫理意義，即理性認(rèn)識(shí)如果壓制住了人的本能，就只會(huì)帶來(lái)悲劇。

5、總結(jié)

本文通過(guò)閱讀勞倫斯的《白孔雀》，先在文中介紹了這部作品的主要內(nèi)容以及故事主線，通過(guò)《白孔雀》萊蒂對(duì)于選擇的困境映射出了勞倫斯想要表現(xiàn)出來(lái)的倫理觀：當(dāng)理性壓制本能的時(shí)候，就是悲劇將要到來(lái)的時(shí)候。但是并不是說(shuō)勞倫斯的倫理觀中是傾向于本能的，他堅(jiān)持的是兩者之間的平衡。這是在《白孔雀》這一部作品中體現(xiàn)出了對(duì)于本能的傾向，對(duì)于勞倫斯的作品還要進(jìn)一步理解，以體會(huì)到他的倫理觀。

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