也談陸機(jī)的唯美思想

摘 "要：形式美和語言美是六朝文學(xué)的重要特點(diǎn)。作為中國文學(xué)批評歷史上第一篇完整而系統(tǒng)地文學(xué)理論作品的《文賦》在這方面作了很好的理論建構(gòu)，陸機(jī)本人也通過自己的創(chuàng)作實(shí)踐了這些理論。本文試圖從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對陸機(jī)在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對形式美和語言美的追求進(jìn)行一定的梳理，從而更好地廓清中國文學(xué)唯美思潮的發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：《文賦》;陸機(jī);形式美;語言美

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-33-0-03

對形式美和語言美的自覺追求是六朝文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。我們將之簡稱為文學(xué)的唯美思潮。六朝文學(xué)的唯美傾向自建安就已經(jīng)出現(xiàn)1，至太康年間這種傾向蔚為壯觀，且形成了自己的觀念形態(tài)。南朝以后，歷經(jīng)宋齊梁陳，這股思潮愈演愈烈，并且結(jié)出了豐碩的果實(shí)。在這股思潮的發(fā)展過程中，陸機(jī)扮演了關(guān)鍵性的角色。他上承曹植，下啟二謝，不僅以自己的文學(xué)創(chuàng)作，更以自己的文學(xué)理論，將唯美由一種朦朧的傾向變?yōu)橐环N明確的、強(qiáng)勢的、在當(dāng)時(shí)甚至是主流的潮流，并且陸機(jī)的出現(xiàn)也決定了唯美后來的發(fā)展和走向。

陸機(jī)的《文賦》是中國文學(xué)批評歷史上第一篇完整而系統(tǒng)地文學(xué)理論作品2，雖不及后來劉勰的《文心雕龍》那樣“體大而慮周”3，但比起之前曹丕的《典論·論文》則有了很大的進(jìn)步。《文賦》對作家的創(chuàng)作進(jìn)行了詳細(xì)的分析，對構(gòu)思、辨體、遣詞、造句都提出了很好的觀點(diǎn)，尤其可貴的是它開始觸及諸如“天才”、“靈感”、“形象思維”、“繼承與創(chuàng)新”等在文學(xué)創(chuàng)作中具有普遍性的問題。

具體到形式美和語言美方面，陸機(jī)在《文賦》中主要做了如下論述：

一、主張從經(jīng)典和前人的優(yōu)秀作品中提煉語言，但反對簡單抄襲古人的陳言，要自出機(jī)杼。他在文賦中說：要“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬。概投篇而援筆，聊宣之乎斯文?！薄皟A群言之瀝液，漱六藝之芳潤。”另外還有“收百世之闕文，采千載之遺韻”這是說要從前人的優(yōu)秀作品中進(jìn)行提煉優(yōu)秀語言，從而來表達(dá)“收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞”的物象與情思。要“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”以“收百世之闕文，采千載之遺韻”，如果與古人雷同要主動(dòng)放棄，“如所擬之不殊，乃暗合乎曩篇。雖杼軸于予懷，怵他人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖受而必捐?！?/p>

二、主張煉字琢句，造句要精巧，遣詞要艷美，還主張敷藻與調(diào)聲，以達(dá)到巧妍的目的。在《文賦》中，陸機(jī)說：“為物也多姿，其為體也屢遷，其會(huì)意也尚巧，其遺言也貴妍?！币?yàn)椤绑w有萬殊，物無一量，紛紜揮霍，形難為狀”，所以作家想“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，就必須煉字造句，以“巧”以“妍”。另外，他還說：“或清虛以婉約，每除煩而去濫。闕大羹之遺味，同朱弦之清汜。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷?！边@是說為了艷美、精巧，即使是超出規(guī)矩也是可以肯定的，所謂“離方”即是此意。

在說完為文在遣詞造句上要艷美和精巧之后，他接著說：“暨音聲之迭代，若五色之相宣?！边@就是說要在文字聲音的高低錯(cuò)落上有所追求，文字要有音樂感，要有旋律性。另外，華麗的詞藻、鮮明的色彩也是為文應(yīng)該重視的，故在后文中他說：“謬玄黃之鐵序，故淟涊而不鮮”，又云“藻思綺合，清麗芊眠。炳若縟鄉(xiāng)，凄若繁絃”。只有二者相結(jié)合，才能尚巧貴妍。

陸機(jī)還非常重視語言的錘煉，反對徒事雕琢而缺乏真情實(shí)感?！盎蜻z理以存異，徒尋虛而逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦么而徽急，故雖和而不悲?！边@就是說一味的在細(xì)微處糾纏、推敲、雕琢而缺乏真情實(shí)感，哪怕是怎么“弦么”“徽急”，也是不能達(dá)到“悲”的。

三、修辭上主張駢偶，反對“孤”“獨(dú)”。陸機(jī)是駢文的開創(chuàng)者4。在《文賦》中，陸機(jī)云：“托言于短韻，對窮跡而孤興。俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨(dú)張，含清唱而靡應(yīng)?！崩钌谱⒃唬骸岸添?，小文也。言文小而事寡，故曰窮跡。跡窮而無偶，故曰孤興。”“言事寡而無偶。俯求之，則寂寞而無友;仰應(yīng)之，則寥廓而無所承?！薄把岳劬湟猿晌?，猶眾弦之成曲。今短韻孤起，譬偏弦之獨(dú)張;弦之獨(dú)張，含清唱而無應(yīng)。韻之孤起，蘊(yùn)麗則而莫承也?！?此處，“短韻”解為“小文”，接著說“文小而事寡”。此處之文顯然是文句的意思，，因此這里說的是造句與用事。造句不能無偶，否則是“孤興”;用事不能無對，否則就是“窮跡”?！案F跡”“孤興”即會(huì)“莫承”“無友”，如同 “偏弦之獨(dú)張”，即使是“清唱”也會(huì)“無應(yīng)”。這實(shí)事上就是主張為文要用典，要駢偶。

四、作品中需要有警策之句。他說：“立片言而居要，乃一篇之警策?！蔽木浞睆?fù)，要使讀者得到要領(lǐng)必須要有提綱挈領(lǐng)之句，從而達(dá)到“雖眾辭之有條，必待茲而效績?！?/p>

五、鐘情于“秀句”，為保留“秀句”，寧可犧牲文章的簡潔?！笆y玉而山輝，水懷珠而川媚。”這是說有玉則山就光輝起來，有珠則水就明媚起來。同樣的道理，有了秀句文章就漂亮起來。為了保留其中的秀句，即使是其他部分不滿意，甚至有多余之嫌，也不能刪掉，因?yàn)椤氨碎粭鸺?，亦蒙榮于集翠?！?/p>

六、主張典雅，反對偶俗。這個(gè)問題和后世所謂的“陽春白雪”和“下里巴人”是相同的內(nèi)容。陸機(jī)認(rèn)為：“綴《下里》于《白雪》，吾亦濟(jì)夫所偉”，他不主張單純一味的模仿來自民間的新調(diào)，而應(yīng)該在創(chuàng)作過程中加以雅化，即樂府民歌文雅化。因?yàn)椤盎虮挤乓灾C合，務(wù)嘈囋而妖治。徒悅目而偶俗，固聲高而曲下。寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅?！?/p>

七、主張一篇詩文要通體完美，統(tǒng)一調(diào)諧，成為完美無瑕的藝術(shù)品。這是注重文章的整體性?！盎蚣霓o于瘁音;言徒磨而無華?；戾慷审w，累良質(zhì)而為瑕。”這樣只會(huì)如同“下管”一樣，奏出來的聲音時(shí)好時(shí)壞，“雖應(yīng)而不和”。

在具體操作上，陸機(jī)主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行了實(shí)踐。

一、用典隸事，藻飾雅化。陸機(jī)的詩文中大量用典，并且經(jīng)常使用古籍中的語言。以樂府詩為例，陸機(jī)喜歡用古題原意加以擴(kuò)展，來抒發(fā)自己的感情。例如樂府《樂府詩卷三十二》有《君子行》篇，故此十二句：

君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。

嫂叔不親授，長幼不比肩。勞謙得其柄，和光甚獨(dú)難。

周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握發(fā)，后世稱圣賢。6陸機(jī)則將其擴(kuò)展為：

天道夷且簡，人道險(xiǎn)而難。休咎相乘攝，翻覆若波瀾。

去疾若不遠(yuǎn)，疑似實(shí)生患。近火固宜熱，履冰豈惡寒。

掇蜂滅天道，拾塵惑孔顏。逐臣尚何有，棄友焉足嘆。

福鐘恒有兆，禍集非無端。天損未易辭，人益猶可歡。

朗鑒豈遠(yuǎn)假，取之在傾冠。近情苦自信，君子防未然。7

兩相比較，前者古樸無文，近似口語。后者則不然，讀起來典雅、深?yuàn)W，口語化減輕，有些句子不好懂了。例如“掇蜂”句。另外，在格式上“天道”二句、“福鐘”二句顯然是經(jīng)過反復(fù)錘煉的，整飭典雅，容易產(chǎn)生警醒讀者的效果。

又如《古詩十九首》是千古佳作，語短情長，簡潔明了。陸機(jī)也有擬作，但是他將其雅化，藻飾了，并且加入了一些典故。比如：

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會(huì)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。

相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！8

陸機(jī)擬作為：

悠悠行邁遠(yuǎn)，戚戚憂思深。此思亦何思，思君徽與音。

音徽日夜離，緬邈若飛沉。王鮪懷河岫，晨風(fēng)悲北林。

游子眇天末，還期不可尋。驚飆褰反信，歸云難寄音。

佇立想萬里，沉憂萃我心。攬衣有余帶，循形不盈衿。

去去遺情累，安處撫清琴。9

原詩沒有用典，擬作“王鮪”二句就用典了。且擬作整詩較原詩文雅，尤其是“驚飚”等句。

二、排偶調(diào)聲，煉字琢句。陸機(jī)的詩文在語言上、表現(xiàn)技巧上的刻意追求是十分明顯的。除用典隸事、藻飾雅化外，他在還十分注重排偶調(diào)聲、煉字琢句。如上文中的“福鐘恒有兆，禍集非無端”“天損未易辭，人益猶可歡”“攬衣有余帶，循形不盈衿”等都是以排偶的手段來琢句的例子。

從以上分析可以看出，在文學(xué)作品形式美和語言技巧方面，陸機(jī)不僅有完整的理論還有豐富的實(shí)踐。他的主張和理論大多是正確的，在今天我們依然認(rèn)可。在文學(xué)的形式美方面，他上承曹植，下啟二謝，不僅在當(dāng)時(shí)的作家中出類拔萃，且對東晉乃至整個(gè)南朝的文學(xué)都有極大的影響。

為什么會(huì)在那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)這種傾向甚至思潮呢？

第一，它是魏晉南北朝時(shí)期人的自覺與文的自覺的體現(xiàn)，是文學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)附庸地位，得到獨(dú)立發(fā)展之后，在大量創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上所形成的理論結(jié)晶。先秦兩漢時(shí)期文學(xué)更多地被看成政治教化的工具。溫柔敦厚、發(fā)乎情、止乎禮儀是詩歌的突出品質(zhì)。隨著中央集權(quán)的衰落，政教對文學(xué)束縛和限制減少，文學(xué)成為獨(dú)立的審美領(lǐng)域。文學(xué)獨(dú)立的突出表現(xiàn)就是對個(gè)體性情感的重視，就是對作為詩文的重要基石的語言的關(guān)注。這應(yīng)當(dāng)說是陸機(jī)語言提煉、重視駢偶原則的文化語境。

第二，西晉時(shí)期的社會(huì)政治氛圍及時(shí)尚是陸機(jī)語詞提煉、重視駢偶原則產(chǎn)生的歷史語境。由于西晉政權(quán)的建立是從陰謀篡權(quán)和殘酷殺戮開始的，從一開始它就缺乏正義和正氣，所以正直文人很難從傳統(tǒng)倫理綱常角度去認(rèn)同司馬氏政權(quán)，并對它寄予政治上的神圣厚望。西晉士人很少懷有崇高圣潔的精神境界，相當(dāng)多文士有自我放縱傾向，思想偏頗，道德觀念淡薄，社會(huì)責(zé)任感減少，追求個(gè)人私欲，甚至出現(xiàn)道德淪喪、精神崩潰現(xiàn)象。胸中沒有了大氣魄、大氣度，不再關(guān)注詩文的社會(huì)功用，文人的關(guān)注點(diǎn)自然變成詞藻的運(yùn)用，而在時(shí)人看來，擁有詞藻的才華就如同擁有財(cái)富一樣。露才揚(yáng)己是西晉文士的普遍性格，他們炫耀財(cái)富，以才華自負(fù);他們努力馳騁文思，以展示自己的才華。這樣一個(gè)精神放逐，而文人大都以華辭麗藻相尚的時(shí)代，陸機(jī)在文學(xué)理論中提出遣詞造句的原則也是時(shí)代的必然。

第三，這些理論和實(shí)踐的出現(xiàn)也是對當(dāng)時(shí)的文人價(jià)值觀念的總結(jié)，具有一定的代表性。西晉是中國歷史上較短暫的統(tǒng)一時(shí)期，社會(huì)暫時(shí)呈現(xiàn)出繁榮、安定景象。《晉書·武帝記》稱“民和俗靜，家給人足”。文士名流之間多攀龍附鳳、歌功頌德、酬唱應(yīng)答，在浮華的都市生活和有閑階層中對文學(xué)形式美學(xué)的追求是不可避免的。西晉文學(xué)以模擬和技巧為尚。西晉大部分重要作家，包括傅玄、傅咸、張華、夏侯湛、陸機(jī)、陸云等人，都有許多模擬之作，其中陸機(jī)模擬作品最多。模擬之作關(guān)注的不是文章的精神氣度，而是辭藻的運(yùn)用。如《苦寒行》，陸機(jī)詩與曹操原作在內(nèi)容上并無二致，意象也是從曹詩演化而來，曹詩渾然一氣，以情動(dòng)人，使人忘其辭采之所在，陸詩則在詞采刻畫上下工夫。所以說陸機(jī)《文賦》中對詞語的關(guān)注是西晉時(shí)期文學(xué)現(xiàn)象在理論中的反映。

注釋：

[1]胡國瑞：《魏晉南北朝文學(xué)史》，上海：上海文藝出版社，1980年，258頁

[2]郭紹虞，王文生：《中國歷代文論選》（一卷本），上海：上海古籍出版社，2001年，82頁

[3]周振甫：《文心雕龍今譯》，北京：中華書局，1986年，5頁

[4]郭紹虞：《中國文學(xué)批評史》，上海：上海古籍出版社，1982年，46頁

[5]蕭統(tǒng)：《文選》，北京：中華書局，1977年，242頁

[6]郭茂倩：《樂府詩集》，上海：上海古籍出版社，1998年

[7]蕭統(tǒng)：《文選》，北京：中華書局，1977年

[8]蕭統(tǒng)：《文選》，北京：中華書局，1977年

[9]蕭統(tǒng)：《文選》，北京：中華書局，1977年

參考文獻(xiàn)：

[1]陸機(jī)，《文賦》，選自《中國歷代文論選》（一卷本），上海：上海古籍出版社，2001年

[2]蕭統(tǒng)，《文選》，北京：中華書局，1977年

[3]郭茂倩，《樂府詩集》，上海：上海古籍出版社，1998年

[4]徐丹暉＼戴軍明，《從lt;文賦gt;看陸機(jī)的修辭思想》，江南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005年6月

[5]葉俊莉＼胡峽，《試析陸機(jī)的文學(xué)理論》， 西昌學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005年12月