試論當(dāng)代文學(xué)史料研究的歷史源流與現(xiàn)實(shí)發(fā)展

摘 "要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的進(jìn)步，人們的精神生活日益豐富，文化觀念逐漸提高，當(dāng)代文學(xué)史料已經(jīng)成為經(jīng)久不息的一項(xiàng)文化積淀，它與歷史文學(xué)的發(fā)展一脈相承，因此，要研究當(dāng)代文學(xué)史料研究的歷史源流與現(xiàn)實(shí)發(fā)展，就必須將當(dāng)代文學(xué)史料與歷史古代文學(xué)相結(jié)合。如果將古代文學(xué)史料比喻成一種“流”，那么當(dāng)代文學(xué)史料就是一種“源”，正是“源”與“流”的巧妙結(jié)合，使我國(guó)文學(xué)史料發(fā)展呈現(xiàn)出鮮明的階段性。隨著文學(xué)史料的一步步發(fā)展，文學(xué)意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等因素，以及對(duì)史料研究的角度、規(guī)范、問(wèn)題與方法等，都有了較大幅度的轉(zhuǎn)化和調(diào)整。本文從多方面論述，為大家介紹當(dāng)代文學(xué)史料研究的歷史源流與現(xiàn)實(shí)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)史料;發(fā)展

作者簡(jiǎn)介：侯青靜（1992-），女，漢族，新疆省阿克陶縣人，渤海大學(xué)文學(xué)院中文系，漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專(zhuān)業(yè)，本科生。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]： I206 "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-33-0-02

當(dāng)代文學(xué)史料作為支撐當(dāng)代文化發(fā)展的基石，并不是孤立存在的。在橫向上，它與我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)所處的環(huán)境形勢(shì)相互關(guān)聯(lián);在縱向上，它與當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)以及史料自身的存在形式上、規(guī)范模式上，有著難以割舍的傳承關(guān)系。換句話說(shuō)，當(dāng)代文學(xué)史料是歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合與發(fā)展，由于歷史的傳遞性，現(xiàn)實(shí)社會(huì)思想也產(chǎn)生了獨(dú)特的時(shí)代屬性。當(dāng)代的文學(xué)史料研究者主要思路都是發(fā)現(xiàn)歷史、追溯歷史等，尋求歷史與現(xiàn)實(shí)的相互滲透和相互交融，及時(shí)發(fā)現(xiàn)貫穿整個(gè)文學(xué)新規(guī)則、新形態(tài)、新問(wèn)題。

一、古代文學(xué)史料和當(dāng)代文學(xué)史料的關(guān)聯(lián)

當(dāng)代文學(xué)史料是由古代文學(xué)史料為基礎(chǔ)，逐步發(fā)展而來(lái)，因此二者具有多種外在與內(nèi)在的聯(lián)系。古代文學(xué)的重要基礎(chǔ)便是文獻(xiàn)史料，我們知道，現(xiàn)代書(shū)籍課本中，只要有關(guān)歷史素材或歷史文學(xué)內(nèi)容的大多都會(huì)留有相應(yīng)的史料出處，比如史書(shū)、現(xiàn)代史書(shū)、詩(shī)歌作品等，我們?cè)诜治龊脱芯窟@類(lèi)作品之前往往都要對(duì)作者的生平履歷和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景加以了解，這是古代文學(xué)史料為當(dāng)代文學(xué)史料留下的寶貴遺產(chǎn)。無(wú)論是當(dāng)年明月著的《明朝那些事兒》，還是百家講壇欄目中《王立群讀史記》等，都是來(lái)自于古代文學(xué)史料，正史、野史等為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的文化視野，現(xiàn)代文學(xué)也多與古代文學(xué)史料參考參照，如家族宗譜、墓志銘、鄉(xiāng)間筆記等社會(huì)性的材料，也都從不同角度、不同方式記錄了不同人物的人際關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)和歷史影響。

梁?jiǎn)⒊鴮⑽膶W(xué)史料分為“文字記錄者”和“文字記錄以外者”兩大類(lèi)，這主要是對(duì)古代文學(xué)史料的分類(lèi)，按現(xiàn)代人們的理解含義，這種史料分為“宮廷正史”和“民間野史”，其實(shí)都是集漢代樸學(xué)的目錄和版本、訓(xùn)詁學(xué)的歷史影響與清代乾嘉學(xué)派的標(biāo)注、偽辨上，將歷史史料的研究當(dāng)做一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作來(lái)開(kāi)展。而當(dāng)代文學(xué)史料在這一方面卻有著古代學(xué)術(shù)研究并不具備的文學(xué)個(gè)性，其歷史化、政治化的特點(diǎn)隨著程朱理學(xué)的發(fā)展演變?yōu)橐环N推論的反撥，古代文學(xué)多糾結(jié)形而下學(xué)的細(xì)節(jié)，在問(wèn)題的分析和論述上多就題論題，往往忽略了形態(tài)意識(shí)的理論總結(jié)，往往具有不可避免的時(shí)代局限性，而現(xiàn)代文學(xué)將形而上學(xué)和形而下學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用多種思維方式，靈活而又具體，與古代文學(xué)史料相比還是避免了封建傳統(tǒng)思想，意識(shí)上也更加現(xiàn)代化。

古代文學(xué)史料向當(dāng)代文學(xué)史料演化的必然性主要表現(xiàn)在20世紀(jì)以后，報(bào)刊雜志陸續(xù)出現(xiàn)，印刷技術(shù)也有著突破化的進(jìn)程和推廣，白話文取代了文言文，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起，外國(guó)文化思潮的引入和現(xiàn)代啟蒙思想的影響，人們開(kāi)始喜歡現(xiàn)代化而又通俗易懂的語(yǔ)言，傳統(tǒng)的文學(xué)風(fēng)格已經(jīng)不適應(yīng)人們的需要，在演化發(fā)展中，現(xiàn)代研究者繼承了傳統(tǒng)的治學(xué)方法，尤其是清代乾嘉的考據(jù)學(xué)派，結(jié)合當(dāng)代人對(duì)現(xiàn)代精神生活的需求，又對(duì)西方先進(jìn)思想和觀念采取了不同程度的借鑒和吸收，著手在傳統(tǒng)文學(xué)史料的基礎(chǔ)上挖掘能夠被廣大民眾接受的文學(xué)研究方式，利用“地下新史料”和“補(bǔ)充史料”相結(jié)合的二重證據(jù)分析法，擴(kuò)大了史料的研究范圍和研究方向，將古代文學(xué)史料和當(dāng)代文學(xué)史料自然有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成了一個(gè)以古代文學(xué)史料為主，更加注重現(xiàn)代化理解的新層面。

在古代文學(xué)史料與當(dāng)代文學(xué)史料的演進(jìn)中，做出突出貢獻(xiàn)的文學(xué)者有梁?jiǎn)⒊?、鄭振鐸、魯迅等。梁?jiǎn)⒊饕芯抗糯膶W(xué)史，并提出了“要讓文學(xué)史與時(shí)代相結(jié)合”的新思想，魯迅主要整理古代小說(shuō)，將不同文學(xué)風(fēng)格的小說(shuō)分類(lèi)研究并整理，并將古代文學(xué)的相關(guān)文化運(yùn)用到了他的作品中，為后來(lái)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

研究當(dāng)代文學(xué)史料，還要結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，因?yàn)樗鼘?duì)史料的存在做出了基礎(chǔ)性的貢獻(xiàn)，以及災(zāi)難性的后果。一些知識(shí)分子在戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂中無(wú)法安心進(jìn)行史料寫(xiě)作，很多人才在戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂中被埋沒(méi)，也有部分知識(shí)分子將戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，以及自身的復(fù)雜出境作為動(dòng)力，如漢代的司馬遷，因維護(hù)正義，卻忍辱受宮刑，但是他卻在獄中寫(xiě)成了享譽(yù)后世的《史記》，可見(jiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂通過(guò)作用于歷史時(shí)代和社會(huì)環(huán)境，更為直接地推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。在改革和啟蒙思想的傳播中，也形成了一些先進(jìn)知識(shí)分子的新思想，如康有為、梁?jiǎn)⒊木S新思想，譚嗣同的為革命流血的堅(jiān)強(qiáng)意識(shí)，都為文學(xué)歷史的發(fā)展起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。由于戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，特別是國(guó)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，很多作者抨擊現(xiàn)實(shí)、傳播新思想的過(guò)程中要躲避各種各樣的政治嫌疑而不敢署名、只能匿名發(fā)表，甚至要不斷更換筆名來(lái)避免追查，出版也難以利用正規(guī)渠道，甚至一些史料發(fā)行之后還要遭到停刊，也有大量文學(xué)史料在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到焚毀、避難遺失等而被完全破壞。

二、文學(xué)史料的意識(shí)形態(tài)

中國(guó)的文學(xué)由歷史史料演變?yōu)楫?dāng)代歷史史料直至發(fā)展為一門(mén)學(xué)科是在1949年，王瑤先生所寫(xiě)的《中國(guó)新聞史稿》，一直到今天，當(dāng)代文學(xué)史料的發(fā)展已經(jīng)有了半個(gè)多世紀(jì)的歷史，具有了一定的歷史基礎(chǔ)，然而，文學(xué)史料在我國(guó)卻未受到足夠的重視，也沒(méi)有形成一套全面系統(tǒng)的理論，當(dāng)代文學(xué)史料的現(xiàn)實(shí)發(fā)展還受到各種制約，要想發(fā)展下去，需要不斷的歷史沉淀，因?yàn)閺奈膶W(xué)總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代文學(xué)史料的結(jié)構(gòu)框架、思維方式、對(duì)史料的整理和研究等方面還相差太大，尤其是與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍有著難以突破的發(fā)展局限。這主要還是與文學(xué)研究著重文學(xué)理論而輕歷史有很大關(guān)系，也與當(dāng)代文學(xué)史料的存在形式有關(guān)。

1949年是我國(guó)文學(xué)史料發(fā)展的一個(gè)界限，也是一個(gè)里程碑。1949年以后，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立和民族解放，在政治上實(shí)現(xiàn)了大翻身，文學(xué)上也開(kāi)始獨(dú)立。從《新時(shí)代人民文藝》到《扛起槍并肩戰(zhàn)斗》，再到后來(lái)《文藝大辯論》，文學(xué)史料借助戰(zhàn)爭(zhēng)的表達(dá)，通過(guò)革命斗爭(zhēng)途徑，將文學(xué)和政治融為一體，形成了新的思想和文學(xué)風(fēng)格，從此，文學(xué)逐漸有了突破性的進(jìn)展，逐漸開(kāi)始借助于國(guó)家權(quán)力，并受?chē)?guó)家權(quán)力的支配，其文學(xué)史料意識(shí)形態(tài)也逐漸與國(guó)家形態(tài)接軌，其合理性和合法性逐漸受到了政治上的認(rèn)可。然而，當(dāng)代文學(xué)史料的發(fā)展從根本上受到了政策的限制，從文學(xué)時(shí)代的發(fā)軔到文革時(shí)代的終止，文學(xué)和政治之間的聯(lián)系和影響始終沒(méi)有變化，政策成為文學(xué)史料發(fā)展的重要推動(dòng)力量，因此，在國(guó)家文學(xué)地位的保障上，其文學(xué)的藝術(shù)形式和藝術(shù)創(chuàng)新思維受到了很大的限制，尤其是文化大革命期間，我國(guó)的文學(xué)呈現(xiàn)出了“失語(yǔ)”狀態(tài)，政治壓迫嚴(yán)重影響了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，文學(xué)失去了自身的能動(dòng)性，創(chuàng)新空間也失去了國(guó)家權(quán)力的保障，難以突破從一體化向多樣化買(mǎi)進(jìn)的旋律。

三、當(dāng)代文學(xué)史料的未來(lái)展望

從宏觀層面上來(lái)看，1949年后三十年與1949年前三十年相比，當(dāng)代文學(xué)史料的發(fā)展還是取得了突破性的進(jìn)展，1979年，文革結(jié)束后，鄧小平在全國(guó)第四次文學(xué)代表大會(huì)上，提出了“加強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)的政治意識(shí)形態(tài)，放松對(duì)文學(xué)思想內(nèi)容的控制，要在制度上給予文學(xué)史料一定的保障?！彪S著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)開(kāi)始多方面發(fā)展，意識(shí)形態(tài)逐漸脫離單一的小說(shuō)、文字，而形成了一套具有不同風(fēng)格體制的文學(xué)派別，當(dāng)代文學(xué)史料的現(xiàn)實(shí)發(fā)展前景很好。

然而在制度放松的形勢(shì)下，文學(xué)史料的發(fā)展和研究依然存在著諸多問(wèn)題，如“政治主流話語(yǔ)”，出現(xiàn)了很多依靠暴力團(tuán)體而形成的文學(xué)派別，被稱為“黑文派”，從思想上麻痹群眾，毒害百姓，為社會(huì)制造消極影響。這種形式存在的同時(shí)也引起了眾多激進(jìn)分子的不滿，激進(jìn)派與保守派的矛盾又上升為主要矛盾，這種問(wèn)題主要表現(xiàn)在文革剛結(jié)束的一段時(shí)間，無(wú)論是文學(xué)風(fēng)格，還是詩(shī)歌派別、心理影響，暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、腐朽，對(duì)人民苦難生活的同情和對(duì)統(tǒng)治者的批判，然而也正是在這樣的社會(huì)環(huán)境下，文學(xué)的作用才能被充分激發(fā)出來(lái)，像魯迅等作家的思想才能真正起到振聾發(fā)聵的作用。

隨著對(duì)當(dāng)代文學(xué)史料研究意義的加深，史料的重視程度有了一定的提高，開(kāi)始重視史料的整理，如現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)作家當(dāng)年明月著作的《明朝那些事兒》，就是對(duì)史料整理的現(xiàn)代化表達(dá)。文學(xué)批判已經(jīng)成為一種社會(huì)潮流，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展，從社會(huì)層面上，可以避免“文革”時(shí)期文學(xué)史料的悲劇。在如今，文學(xué)史料的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，去除了舊時(shí)消極的文學(xué)思想，向新的文學(xué)思潮邁進(jìn)。在文學(xué)創(chuàng)作中，由于具有了制度的保障，作者可以有更大更廣闊的寫(xiě)作空間，反映現(xiàn)實(shí)并抒發(fā)情感，新的文學(xué)史料正在源源不斷地形成，數(shù)量也大幅度增加，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅僅長(zhǎng)篇小說(shuō)，年統(tǒng)計(jì)就在三千部以上，相比文革時(shí)期以及文革之前的多年，已經(jīng)到了令人咋舌的地步。這也促使人們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中不斷追求創(chuàng)新，運(yùn)用新思維新思路進(jìn)行創(chuàng)作，從觀念、方法、思想、思維等角度進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，以適應(yīng)新形勢(shì)的變化，當(dāng)代的文學(xué)史料研究工作者要從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，追求文學(xué)史料的可持續(xù)發(fā)展，為人們傳播更多的正能量。值得高興的是，文學(xué)史料已經(jīng)逐漸被納入我國(guó)國(guó)家的法定教材中，無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，對(duì)學(xué)生的文學(xué)史料教育可歌可泣，相信在新時(shí)期新局面下，我國(guó)的當(dāng)代文學(xué)史料能夠在歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合之下更加快速穩(wěn)定地發(fā)展下去，提高人們的精神素養(yǎng)和審美觀念，從文化層面上維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安！

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