放浪與失語

摘 "要：孫媚娘與錢夫人為莫言小說《檀香刑》中著力描寫的女性形象，對小說的發(fā)展起到推波助瀾的作用。媚娘奔放，錢氏隱忍，“一放一收”的兩位女人，卻無論怎么樣也逃不掉男權(quán)社會里的枷鎖，呈現(xiàn)出一種“病態(tài)”的女性形象。

關(guān)鍵詞：病態(tài) ;孫媚娘;錢夫人

作者簡介：鐘超婷，女，1986年11月出生，廣州涉外經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，大學(xué)本科，助教，研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-33-0-02

一、前言

莫言的《檀香刑》是根據(jù)近代史與民間故事而創(chuàng)作的一部富有戲劇化的小說。小說中的人物各賦特色，通過眾多男性形象，為讀者闡述了愚忠與精忠、丑陋與壓抑等叩問人心的命題。然而不容我們忽視的是小說中僅有的兩位女性，孫媚娘與錢夫人，她們雖然手無縛雞之力，但作者巧妙地刻畫了這兩位具有“病態(tài)”的女性形象，使她們成為小說的另一面鏡子。

二、 孫媚娘——制度下的“瘋女子”

孫媚娘是《檀香刑》中最讓人難忘的女性形象，不僅僅因?yàn)樗拿利?，更讓人覺得耀眼的是她的義無反顧。幾千年來，中國婦女在社會中處于“失自由”的狀態(tài)，處于為奴為隸，為牛為馬卑賤地位。而纏足更為婦女們的自由套上了“腳鐐”。中國女子自古要求“三從四德”，但莫言筆下的孫媚娘卻是個封建社會制度下“三不從，無四德”的“瘋女子”。

1. 叛逆與反抗

孫媚娘是孫丙的漂亮女兒，從小在戲班子長大，跟隨父親走南舞刀弄槍的日子里，媚娘根本沒有接受“三從四德”教育的機(jī)會，這造就了她的叛逆?zhèn)€性。加之母親早死，父親沒給她裹腳，使她長了一雙天足，在那個以小腳為美的年代，她的美貌在別人的鄙視中敗下陣來，最終媚娘嫁給了一位無才無財更無愛的傻子——趙小甲。

就是在這種壓抑的環(huán)境下，媚娘對不滿的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了公然的反抗。她先是往要修理她的大腳的婆婆身上“飛起一腳”，沒多久婆婆便死了;接著拋頭露面地開了酒館，丈夫的傻瓜形象無疑使她成為家里實(shí)際掌權(quán)者。這是她通過自己一個弱女子的暴力，在男權(quán)社會里取得的微小勝利。

某天不知從哪里掉下來了一個公爹，不僅掠奪了媚娘的話語權(quán)，還要處死媚娘的親爹。面對這樣一個公爹，媚娘無視、獻(xiàn)媚、謾罵，嘗盡了所有的辦法，希望從他手中挽救親爹的性命。然而這位以替皇室殺人為傲的劊子手，完全沒有把媚娘放在眼里，引得媚娘只能使出最后一招：殺公爹，救親爹！習(xí)慣于逆來順受的中國婦女，能做此舉動，無疑是一次內(nèi)心野性的覺醒。

“高度的文明，高度的訓(xùn)練與壓抑，的確足以斫傷元?dú)猓顺３１怀鉃橐靶U，原始性。人類馴服了飛禽走獸。獨(dú)獨(dú)不能徹底馴服女人?！雹僬?yàn)椴荒荞Z服，人們自然而然地將媚娘視為“異類”，我們從小甲的視角更可得知。小說賦予小甲一個傻子的形象，絕對不僅僅是讓他在故事里裝瘋賣傻，透過小甲向讀者展現(xiàn)媚娘的本相，其實(shí)也是在借傻子之口來吐露事物的象征性。小甲最怕蛇，可自己的媳婦偏偏就是蛇。這是在借小甲之口，闡述了在這個男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?，像媚娘這種敢于反抗的女子，被男人認(rèn)為是妖怪，是邪惡的象征。

2.不可忽視的奴性

在家里女強(qiáng)男弱的“特權(quán)”不能安撫媚娘那顆躁動的心，一次無意的相遇，讓她無法自拔地愛上了錢丁，并為此茶飯不思。為了得到這個縣老爺?shù)拇骨?，她做了許多不可思議的事情，其中最引人注目的一個環(huán)節(jié)，就是她偷偷與知縣夫人比腳。裹腳是男權(quán)社會里，從男人角度出發(fā)的一種變態(tài)審美，但媚娘沒有為自己沒有經(jīng)過任何加工的天生大腳感到釋懷，反而因?yàn)樽约簺]有小腳而自卑，從她單方面的比腳，我們看到了媚娘的矛盾個性，內(nèi)心雖然叛逆，但精神和思想?yún)s不能逃脫男權(quán)統(tǒng)治的牢籠，成為男人的奴隸。

“媚娘浪語”的“浪”，主要集中在媚娘毫不掩飾地將她與錢丁之間赤裸裸的情欲告知讀者。兩人的愛情，是情欲的羈絆，是兩個健康的肉體對性欲的渴望，完全沒有相同的價值觀支撐。媚娘以為憑借自己的美貌，可以牢牢抓住這個對她的身體癡戀的男人的心，但是她忽略了這個男人是一個從政者的事實(shí)。所以媚娘沒有辦法利用和錢丁的關(guān)系救自己的父親，但面對這個沒有對自己的父親伸出援手的男人，卻無法擺脫對他的思念與眷戀。由此可見，媚娘的反叛，是身體的反叛，但是在她的骨子里仍深受男權(quán)社會的權(quán)利準(zhǔn)則的控制，把拯救父親的希望寄托在一個與自己價值觀完全背離的執(zhí)政者身上，那是何等的妄想，是她悲劇性的重要體現(xiàn)。

三、 錢夫人——男權(quán)社會里的“失語癥”

在《檀香刑》中，與媚娘的張揚(yáng)與艷麗相比，錢夫人顯得安靜而低調(diào)。她出身名門，知書達(dá)理，作為一個出生在掌權(quán)家庭的婦女，本應(yīng)該擁有牢牢的話語權(quán)，但與她這高貴的身份不相稱的是，小說中除了附和劇情的一些臺詞外，作者沒有像孫媚娘一樣，也留給她獨(dú)白的機(jī)會，這位大家閨秀罹患的是嚴(yán)重的“失語癥”。

提起錢夫人，必然會想到她的顯赫家世——曾國藩曾文正公的外孫女、高密知縣老爺?shù)脑浞蛉?。與孫媚娘不同，錢夫人自小接受了三從四德的婦德教育，成長道路完全壓抑自己的個性解放。與錢丁的婚姻，是父母之命，媒妁之言，她對自己的一生沒有主宰的余地，完全操控在封建制度的手里?！胺蛉耸敲T貴胄，品行端方，但于那兒女之事，卻是冷如冰霜。余已經(jīng)對她發(fā)誓不娶侍妾，但余實(shí)難耐這枕席荒涼……”，從小說中這一段話我們可以看出丈夫錢丁并不愛她，只是看中了曾家的門面，可以光耀他的仕途。

相較于媚娘對愛情的勇于進(jìn)取，錢夫人顯得更為隱忍。在發(fā)覺丈夫傾情于媚娘后，忍氣吞聲地接受了這一現(xiàn)實(shí)，甚至在錢丁病入膏肓之時，還派人請媚娘到府上照顧。能夠容忍丈夫?qū)Υ星榈牟恢?，這是封建社會制度對婦女“洗腦”的成果，錢夫人縱使心里有千萬個不愿意，顧及到錢家顏面以及丈夫的性命，她也默許了這種做法。

一眛順從是愚昧無知，錢夫人不愚昧，小說中錢夫人的一些小舉動，我們看到了被壓抑靈魂下的無聲反抗。“這是俺從小佩戴之物，后來不知道被哪條狗偷了去，沾上了狗的腥氣，你家里天天殺狗，想必不忌諱這個，就把它上給你了?！币欢五X夫人對媚娘說的話，讓我們解讀到了高傲、惱怒和對自己尊嚴(yán)的維護(hù)，沒有辦法對丈夫的不忠進(jìn)行公然的反抗，只能通過“潛臺詞”這種不直接的、薄弱的語言暴力進(jìn)行宣泄。連罵人都罵得如此不順暢，可見錢夫人被壓抑之深。

莫言曾經(jīng)表示，《檀香刑》主要寫的是“聲音”，透過口頭傳誦或者歌詠的方式訴說著一段傳奇的歷史。卻獨(dú)獨(dú)讓代表著封建社會貴族婦女的錢夫人在這狂濤駭浪的劇情中無法發(fā)聲，無法訴說自己心中的想法。這種無聲勝有聲的寫作，恰能表達(dá)出錢夫人內(nèi)心的無比壓抑，連辯白的機(jī)會都沒有，欲說不能，這正是封建社會制度下女性的悲哀。

四、結(jié)束語

在《檀香刑》中，孫媚娘追求戀愛自由，敢愛敢恨，努力尋求自身的個性解放，卻把希望寄托在一個當(dāng)權(quán)者身上，致使自己落得個失去親人，失去愛人的下場，矛盾的性格使她逃不過封建社會制度的審判，成為這一制度下的格格不入的人們眼中的病態(tài)女子。

錢夫人出身高貴，恪守婦道，接受了父母安排的政治婚姻，甚至接受了丈夫不忠的事實(shí)，在這奄奄一息的社會里茍延殘喘，沒有半點(diǎn)發(fā)聲的機(jī)會，像個啞女一樣欲說不能，成為男權(quán)社會里的失語者。

小說中這兩位女性形象無論出身還是性格，都形成鮮明的對比，然而正恰恰是這種對比，向我們暗示了這一事實(shí)：在男權(quán)至上社會里，女性無論身處什么位置，都逃不過成為男人擺弄的對象，她們無法為自己的權(quán)益理直氣壯的吶喊?；畈怀鲎约旱呐?，無論從哪個角度看，或許都是一個“病態(tài)”的女人。

注釋：

[1]張愛玲.張愛玲散文卷. 新疆人民出版社.2004.