教育是民族振興的基石

【摘要】教育是國家富強的根本也是民族振興的基石，教育是實現(xiàn)中華民族復(fù)興的關(guān)鍵所在。教育涉及千家萬戶，惠及子孫后代，教育事業(yè)是民生之基，是黨和政府一直傾心關(guān)注的關(guān)鍵領(lǐng)域。長期以來，我們把改善民生作為社會建設(shè)的重點，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國，實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，教育具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性，全局性的戰(zhàn)略地位和作用，是實現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵所在，教育是真正實現(xiàn)民族振興的基石。

【關(guān)鍵詞】教育；民族；振興；基石

毛澤東在《矛盾論》中寫道：“因為我們承認(rèn)總的歷史發(fā)展中物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會的存在決定社會的意識；但是同時又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會意識對社會存在的反作用，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用?！盵1] 我們可以從中得到啟示：要深刻認(rèn)識到教育在民族振興和國家繁榮中的重要地位，認(rèn)識到教育對中華民族的偉大復(fù)興具有基石般的作用。下面通過具體闡述教育對經(jīng)濟(jì)的推動作用、對政治的反作用和對文化的反作用來論述教育是民族振興的基石。

一、教育對經(jīng)濟(jì)的推動作用

1、當(dāng)代的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家和科學(xué)家、教育家都強調(diào)指出，一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在極大程度上取決于科學(xué)和教育發(fā)展的水平，取決于勞動力的教育和熟練等方面的因素，在經(jīng)濟(jì)增長中，知識進(jìn)步是非常重要的因素，尤其現(xiàn)在我們正處在知識經(jīng)濟(jì)時代，教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是極為顯而易見的，教育意義就更重大。教育對經(jīng)濟(jì)增長具有很重要的作用，主要有雙重效應(yīng)。知識效應(yīng)和非知識效應(yīng)。知識效應(yīng)是指人們受教育后，獲得了知識，提高了技能，增加了對工作的適應(yīng)性，能夠在工作中發(fā)揮專門才能。非知識效應(yīng)是指人們在受教育后，可以改變不正確的價值觀念，提高紀(jì)律性，增強對工作的責(zé)任感，從而提高受教育者的工作積極性，能夠以與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的要求從事經(jīng)濟(jì)與社會活動并更好地工作。

2、教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴科技和教育事業(yè)的發(fā)展。列寧曾經(jīng)說在一個文盲眾多的國家內(nèi)是不能建成共產(chǎn)主義社會的，因此我們一定要全社會造成一種空氣：尊重知識、尊重人才、重視教育。這樣才能把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)繼續(xù)推向前進(jìn)，全面建設(shè)小康社會才能早日實現(xiàn)。今天的教育水平?jīng)Q定著明天的科學(xué)水平，也決定了后天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

3、教育是國民素質(zhì)提高的唯一途徑。無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家的發(fā)展歷程都已經(jīng)證明“教育興邦”是振興國家的基本國策。國家處于危亡之中，在這生死存亡的關(guān)頭，如何復(fù)興國家，治愈創(chuàng)傷呢？歷史事實已經(jīng)做出了回答，那就是：依靠教育，喚醒民眾，提高全民族尤其是勞動者的素質(zhì)。日本是中國的鄰邦，現(xiàn)在已成為世界經(jīng)濟(jì)強國，這與其長期重視教育有關(guān)。韓國在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長的奇跡中，教育的貢獻(xiàn)也功不可沒。教育主要沿著兩條路徑對經(jīng)濟(jì)增長產(chǎn)生推動作用：一是教育通過提高勞動者素質(zhì)，使人力資本增值，進(jìn)而推動經(jīng)濟(jì)增長；為現(xiàn)代化建設(shè)各行各業(yè)輸送了數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和大批專業(yè)人才，二是教育創(chuàng)造、傳播科學(xué)技術(shù)知識，通過推動科學(xué)技術(shù)成果向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。具體體現(xiàn)在以下三個方面：a.把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化直接的生產(chǎn)力，b.實現(xiàn)科學(xué)知識的再生產(chǎn)c.生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力。

二、教育對政治的反作用

在古代政治學(xué)研究中，即無論是中國還是西方，那些偉大的思想家、政治家們往往都把全部的希望寄托于教育。教育成為古代政治最后的希望。雖然亞里士多德在很多問題上與自己的老師相左，但是他們在各自的政治哲學(xué)的結(jié)尾，都同樣的認(rèn)為教育是解決現(xiàn)實政治問題和實現(xiàn)理想政治的方式。同樣，孔孟也都把希望寄托在教育身上?？鬃颖旧砭驼J(rèn)為教育就是政治，教人育人成了影響政治生活、改造政治局面和實現(xiàn)政治清明德的重要手段。因此，我們可以說教育對政治具有非常重要的反作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1、教育在實現(xiàn)社會政治目標(biāo)中的作用。即使在西方國家，現(xiàn)在許多學(xué)者在論及教育與社會的關(guān)系時也直言不諱地指出，教育具有政治功能，教育對社會政治目標(biāo)實現(xiàn)具有不可忽視的影響。教育在實現(xiàn)社會政治目標(biāo)的功能就在于幫助社會成員實現(xiàn)這一目標(biāo)所需要的各種行為能力，通過教育，宣傳一定的政治觀點、理論、方針、路線，造成輿論，有利于實現(xiàn)政治目標(biāo)。

2、教育在推動社會政治生活中的作用。首先，教育通過提政府官員的文化素質(zhì)而使政府的政治管理趨于科學(xué)化。在一國中官員的受教育程度越高、文化素質(zhì)越好，其政治管理科學(xué)化程度也越高。通過教育獲得一定的文化資本， 有助于一定政治地位的獲得。教育在道德品質(zhì)上，應(yīng)具備高度的參照性，有助于形成公正無私和精神感召的巨大力量；在智力上，則能做到善于制定政策，善于使用人才，善于組織領(lǐng)導(dǎo)等。如果不具備一定的教育水平， 是難以勝任社會管理的。目前全球范圍內(nèi)的“專家政治”的新潮流現(xiàn)在也已經(jīng)形成，這與各國重視教育是分不開的。其次，教育通過國民的政治素養(yǎng)而使國民的政治參與趨于大眾化。隨著教育的逐步普及，社會成員的政治素質(zhì)總的來講在提高，參與社會政治生活的廣度與深度也在逐步發(fā)展，對于國家的政治決策所產(chǎn)生的積極影響在逐步增多。因此，教育可以提高國民的政治素養(yǎng)，有利于形成群眾普遍參與的“大眾政治”，否則，“大眾政治”只是一個空想。

3、教育與社會成員的政治社會化。列寧認(rèn)為“教育不能不聯(lián)系政治”，即教育必須堅持社會主義的政治方向。為了使教育沿著社會主義方向前進(jìn)，列寧曾特強調(diào)了共產(chǎn)黨對教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧指出無論是資本主義社會還是社會主義社會 ，教育都不可能脫離政治虛偽性的表現(xiàn)。教育是社會中最有效的政治社會化工具，向社會成員傳播主流政治文化，社會成員在接受教育中獲得大量的政治知識，形成相應(yīng)的政治情感和政治信仰，開始走向政治上的成熟。社會成員政治上的成熟是社會政治穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)，如現(xiàn)在我們?nèi)珖荚诮M織學(xué)習(xí)十八大精神，通過十八大學(xué)習(xí)精神，認(rèn)識到我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義道路，用中國特色社會主義核心價值體系指導(dǎo)實際行動，只有社會主義才能救中國，才能振興中華民族。由此可見，加強對社會成員的教育，不管在校學(xué)生還是社會成員都應(yīng)受到良好的教育。

三、教育對文化的反作用

教育對文化的反作用主要是發(fā)揮好文化軟實力的作用，而要發(fā)揮好文化軟實力的作用則要通過教育來實現(xiàn)。教育作為文化的一個重要組成部分，必然受到社會文化發(fā)展的制約。然而，教育在受制約于社會文化的同時，又反作用于社會文化，教育具有傳遞與保存文化功能、選擇與整理文化功能、交融與創(chuàng)新文化功能。

1、教育的文化傳遞與保存功能。人類的每一個體不是依賴遺傳而獲得文化，他只能學(xué)而知之，通過教育使人類文化得以傳遞、保存和延續(xù)。物化形態(tài)的文化不能自我傳遞和保存，只有通過教育才能把物化形態(tài)的文化轉(zhuǎn)移到人的載體上文化才能成為“活文化”，才能在人類的現(xiàn)實生活中，體現(xiàn)出它的生命力和價值。我們國家是有幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的，需要我們通過教育給一代地傳承下去。

2、教育的文化選擇與整理功能。教育的文化選擇具有兩種價值取向：一是按社會的需要選擇文化；二是按教育的需要選擇文化。教育選擇的都是優(yōu)秀的、精粹的文化，同時還把文化給整理整理，把文化給系統(tǒng)化、條理化，使文化的結(jié)構(gòu)、體系更趨合理，更具規(guī)范化特點。現(xiàn)在的世界是一個多元的世界，我們面臨的選擇也很多，因此需要經(jīng)過一系列的選擇和整理，面對古今文化和中外文化，我們要取其精華，去其糟粕。列寧在《論無產(chǎn)階級文化》中說道：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成績，相反地去吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西?！盵2]就是很好的闡釋。

3、教育的文化交融與創(chuàng)新功能。使不同的文化接近、交融和相互聯(lián)系，同時為發(fā)出新的文化火花創(chuàng)造條件，教育在民族振興中具有基石般的作用，因此在新的時代條件下，我們必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，全面實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，堅持好，落實好把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位的方針，大力倡導(dǎo)尊師重教，大力發(fā)展教育事業(yè)，大力提高全民族素質(zhì)，為全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強大的人才和人力資源保證。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《馬克思主義經(jīng)典著作精選與導(dǎo)讀》《矛盾論》第326頁周向軍車美蓱主編山東大學(xué)出版社

[2]《列寧選集》1972年10月第2版第四卷《論無產(chǎn)階級文化》第361頁