淺談影響中學(xué)生自我同一性發(fā)展的因素

【摘要】自我同一性發(fā)展，是一個連續(xù)的、漸進(jìn)的過程；穩(wěn)定是相對的，而改變是永恒的。不同心理學(xué)家有不同的理論認(rèn)識，通過整合不同的觀點和聯(lián)系實際情況，我認(rèn)為影響青少年健康的自我同一性的因素有以下幾個方面：個體的成熟，與同伴之間的信任感，在學(xué)業(yè)問題上的順從和反抗，與家人之間的親密感。

【關(guān)鍵詞】成熟；信任感；心理斷乳期；親密感

Erikson認(rèn)為青春期比其它任何發(fā)展階段更為重要， 隨著身體的迅速發(fā)育， 特別是性成熟， 青年必須解決自我同一性對角色混亂的矛盾。在埃里森看來， 這一矛盾的解決如此重要， 以至個體真正意義的自我同一性的建立要到青春期或青春期以后。Erikson 提出了8 階段的心理社會發(fā)展理論，如果在前三個階段學(xué)生的需要沒有滿足，學(xué)生就會形成基本不信任感，阻礙自主性和主動性的發(fā)展，大大增加了今后適應(yīng)不良的可能性。但學(xué)前期之后的發(fā)展階段對人格塑造也同等重要，人格在人的一生中都在不斷地發(fā)展。

自我同一性發(fā)展，是一個連續(xù)的、漸進(jìn)的過程；穩(wěn)定是相對的，而改變是永恒的。而影響青少年健康的自我同一性的因素，我認(rèn)為有以下幾個方面：個體的成熟，與同伴之間的信任感，在學(xué)業(yè)問題上的順從和反抗，與家人之間的親密感。

一、成熟

什么是成熟，我覺得可以分為兩個方面：一是年齡的增長，二是個人閱歷的豐富。隨著年齡的增長，個體機能逐漸完善，各種神經(jīng)系統(tǒng)成熟，是自我同一性發(fā)展必要的生理基礎(chǔ)。初一學(xué)生已開始掌握辯證邏輯的各種形式，但水平較低；初三學(xué)生的辯證思維處于迅速發(fā)展階段，是一個重要的轉(zhuǎn)折期；初高中學(xué)生的形式邏輯水平都高于辯證邏輯思維水平，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的發(fā)展。兩種思維形式相互促進(jìn)，相輔相成。

個人閱歷的豐富，是個體對處理現(xiàn)實事件經(jīng)驗的儲存。人們常常按照自己方式處理問題，而這種方式是我們認(rèn)為最安全的方式。就如CPC循環(huán)，各種強化導(dǎo)致各種機制的形成，成為生活中的一種定式，做事情時的思維固著主導(dǎo)著我們最安全的生活方式，而改變有風(fēng)險，或許我們更愿意繞遠(yuǎn)路走一條看似平穩(wěn)的路而不是跨過一條有點湍急的河流。

教學(xué)在內(nèi)容、水平、特點和速度上決定著智力的發(fā)展，教學(xué)的目的是引導(dǎo)兒童發(fā)展，要根據(jù)這個階段學(xué)生的成熟情況引導(dǎo)學(xué)生的健康成長。學(xué)習(xí)任何知識或機能都有一個最佳年齡，為了最大限度發(fā)揮教學(xué)作用而不造成發(fā)展障礙，要讓兒童在最佳年齡學(xué)習(xí)對應(yīng)的知識。

二、信任

信任包括同伴之間的信任，老師和同學(xué)之間的信任。Sullivan 認(rèn)為青春期的人際關(guān)系尤其是與同性別同伴形成的親密友誼對人格的發(fā)展有舉足輕重的影響。

與同伴之間的信任更能形成安全感，鮮有被背叛，孤立的恐懼，減少孤獨感，形成自己的情感支持系統(tǒng)。弗洛伊德的精神分析理論認(rèn)為，個體的安全感缺失會導(dǎo)致焦慮和防御機制；人本主義心理學(xué)家馬斯洛也認(rèn)為安全感是個體的基本需要之一。學(xué)生與老師之間的信任感則直接影響到學(xué)生的自我效能的實現(xiàn)和對學(xué)業(yè)的喜愛程度。“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人?！庇辛紟煘閷W(xué)生打開一扇繽紛的大門，能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）在學(xué)業(yè)問題上的順從和反抗

初中是心理斷乳期的過渡階段，更多的獨立性和反抗意識。青少年進(jìn)入青春期，個體要在心理上脫離父母的保護(hù)和對父母的依戀，成長為獨立的社會成員。自我意識發(fā)展進(jìn)入第二個飛躍期（第一個在1-3歲），他們的內(nèi)心世界越發(fā)豐富，常常用很多心智用于內(nèi)省。初中者這種突然高漲的自我意識，使個性出現(xiàn)了暫時的不平衡性，即并普遍存在反抗心理和情緒上的矛盾。表現(xiàn)出了半成熟、半幼稚的兩面性。煩惱，孤獨，壓抑是其主要的情緒困擾。

班杜拉認(rèn)為，兒童甚至嬰幼兒，他們模仿而習(xí)得的行為會貯存在記憶里將來使用，用以解決未來的問題。模仿在兒童行為的習(xí)得中是一種重要的途徑或機制。他的觀察學(xué)習(xí)理論強調(diào)通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為并觀察他人接受一定的強化就能完成學(xué)習(xí)。行為主義學(xué)習(xí)理論指出，教育者應(yīng)注意行為訓(xùn)練，通過各種有效的方法和途徑，為學(xué)生成長提供有意義、有趣味的活材料和正確的行為范例，培養(yǎng)學(xué)生適宜的行為模式，為以后健康成長打下良好的根基。

在學(xué)業(yè)問題上，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，積極主動的學(xué)習(xí)知識，與同學(xué)和老師友好相處，避免在學(xué)習(xí)和人際交往中產(chǎn)生“習(xí)得性無助”。

自我本就是一個矛盾的個體，而社會也是矛盾的糾結(jié)體。社會的自我認(rèn)同也許可能完成，而自我的同一性完成，無法測量，有很強的主觀性。太多的不確定性，模棱兩可的解釋，雖然不成熟，可是融合著“我”對自我認(rèn)同的看法和理解，“我”的心理學(xué)，就是這樣。在阿德勒自卑和器官殘缺理論中，天生的自卑轉(zhuǎn)換成了后天發(fā)展的動力，促成了個體的自我效能的實現(xiàn)。追求夢想成就理想目標(biāo)方向，那是實現(xiàn)自我的社會價值所必需的，而真正自我的實現(xiàn)，不是可以用這些所謂積極的詞匯所能定義所能描述的，這種實現(xiàn)更像一種高峰體驗，因人而異。而且在不同的方面自我同一性表現(xiàn)也不同，只能通過在大部分時間和情境下有較穩(wěn)定的狀態(tài)來評判一個人的自我同一性的階段。但是個體身上所存在的是確確實實自我的表現(xiàn)，存在即合理。

個體的成熟，與同伴的信任感，在學(xué)業(yè)上的順從或抗拒，與家人的親密在一定程度對自我同一性的發(fā)展有不同程度的影響。為了成為學(xué)生人格發(fā)展的“促進(jìn)者”，父母和教師等必須具備四種特質(zhì)：信任學(xué)生的潛能；誠實；尊重重視學(xué)生的經(jīng)驗、情感和意見；同情心——洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地為學(xué)生著想，給學(xué)生無條件的積極看待。這樣，學(xué)生會感到安全和自信，充分顯露自己的潛能，朝向自我實現(xiàn)。

人格的發(fā)展是一個過程，各個階段都應(yīng)該是相輔相成的。健康人格的形成與早期經(jīng)驗有著必不可分的關(guān)系。不說各種理論的說服力，早期經(jīng)驗很可能在我們不知不覺中決定著我們現(xiàn)在的生活方式。只有認(rèn)識到了問題的根本所在，才能有相應(yīng)地解決方法。但是，早期經(jīng)驗固然起的作用很大，也不是起決定作用的。后天的學(xué)習(xí)、環(huán)境因素也必須考慮進(jìn)去。綜合這種種影響因素，才能更好地促進(jìn)人格的健康發(fā)展。

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