《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法資料匯編》中唐五代雙及物式研究

摘 要：考察唐五代時(shí)期的雙及物結(jié)構(gòu)，以劉堅(jiān)、蔣紹愚主編的《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法資料匯編》（唐五代卷）為主要語(yǔ)料來(lái)源，以其中的雙賓語(yǔ)句式為主要研究對(duì)象。將帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞分為“給予”“取得”“等同”“其他”四大類，并對(duì)賓語(yǔ)構(gòu)成成分以及動(dòng)詞和賓語(yǔ)的語(yǔ)義關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：唐五代 雙及物 賓語(yǔ)

一、引言

本文主要考察唐五代時(shí)期的雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，以劉堅(jiān)、蔣紹愚主編的《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法資料匯編》（唐五代卷）為主要語(yǔ)料來(lái)源，以其中的雙賓語(yǔ)句式為主要研究對(duì)象。雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)作為漢語(yǔ)的一個(gè)重要句型，一直廣受漢語(yǔ)研究者的關(guān)注，但目前語(yǔ)法界對(duì)它還沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，各位學(xué)者都從不同的角度給出了定義。朱德熙將其定義為“一個(gè)述語(yǔ)后邊接連出現(xiàn)兩個(gè)賓語(yǔ)。這兩個(gè)賓語(yǔ)可以都是真賓語(yǔ)，也可以是一個(gè)真賓語(yǔ)，一個(gè)準(zhǔn)賓語(yǔ)。”[1]（P117）李臨定將其定義為“謂語(yǔ)動(dòng)詞后邊有兩個(gè)獨(dú)立的名詞性成分的句式。”[2]（P114）張伯江則認(rèn)為，“雙賓語(yǔ)”現(xiàn)象不僅僅是一個(gè)動(dòng)詞后面跟隨幾個(gè)名詞的詞語(yǔ)串問(wèn)題，也不是句法結(jié)構(gòu)的套疊問(wèn)題，因?yàn)檫@樣的形式觀點(diǎn)都無(wú)法解釋該句式的獨(dú)特語(yǔ)義，所以他選擇從語(yǔ)義角度著眼，用“雙及物”代替“雙賓語(yǔ)”這一說(shuō)法。[3]（P175）本文也將重點(diǎn)論證雙及物句式的典型語(yǔ)法語(yǔ)義特征的問(wèn)題，因此也采用了“雙及物”這一名稱。

貝羅貝（1986）認(rèn)為從唐代起，雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)分為五類：

1.動(dòng)詞+間接賓語(yǔ)+直接賓語(yǔ)，這是上古漢語(yǔ)的基本格式的繼續(xù)維持。

2.動(dòng)1+動(dòng)2+間接賓語(yǔ)+直接賓語(yǔ)。

3.動(dòng)1+直接賓語(yǔ)+動(dòng)2+間接賓語(yǔ)，2類和3類于漢代和魏晉時(shí)代產(chǎn)生、發(fā)展，唐五代時(shí)繼續(xù)存在。

4.與+間接賓語(yǔ)+動(dòng)詞+直接賓語(yǔ)，這是唐五代時(shí)產(chǎn)生的一個(gè)新的雙及物式結(jié)構(gòu)。

5.把（將）+直接賓語(yǔ)+動(dòng)詞（+與）+間接賓語(yǔ)，此類與第4類約同時(shí)期出現(xiàn)。[4]（P204）

我們認(rèn)為考察雙賓語(yǔ)句時(shí)，必須考慮賓語(yǔ)的位置，當(dāng)賓語(yǔ)產(chǎn)生位移，并與其他詞語(yǔ)發(fā)生結(jié)構(gòu)聯(lián)系時(shí)，就不能再認(rèn)為是動(dòng)詞的賓語(yǔ)了。因此，貝羅貝所列的2～5類不宜看作雙賓語(yǔ)。因此，我們認(rèn)為唐五代的雙及物式主要有兩種結(jié)構(gòu)：動(dòng)詞+間接賓語(yǔ)+直接賓語(yǔ)；動(dòng)詞+直接賓語(yǔ)+間接賓語(yǔ)。

關(guān)于動(dòng)詞賓語(yǔ)的分類，呂叔湘認(rèn)為：“動(dòng)詞后面的賓語(yǔ)有三類：第一類代表承受動(dòng)作的事物，稱為受事賓語(yǔ)；第二類代表受動(dòng)者以外同動(dòng)作有關(guān)的事物，如工具、方式、處所等，稱為非受事賓語(yǔ)；第三類是數(shù)量賓語(yǔ)。數(shù)量賓語(yǔ)包括：1.主語(yǔ)或賓語(yǔ)所代表的事物的部分?jǐn)?shù)量；2.動(dòng)詞所代表的動(dòng)作的次數(shù)；3.動(dòng)詞所代表的動(dòng)作所占的時(shí)間長(zhǎng)短?！盵5]（P22）通常，我們把第一類和第二類賓語(yǔ)稱作“真賓語(yǔ)”，把第三類賓語(yǔ)稱作“準(zhǔn)賓語(yǔ)”，包括“數(shù)量賓語(yǔ)、動(dòng)量賓語(yǔ)和時(shí)量賓語(yǔ)”。文章中為簡(jiǎn)潔起見(jiàn)，用“V”表示動(dòng)詞，“O1”表示間接賓語(yǔ)，下面標(biāo)有直線，“O2”表示直接賓語(yǔ)，下面標(biāo)有波浪線，“S”表示主語(yǔ)，根據(jù)動(dòng)詞的語(yǔ)義特點(diǎn)以及它們與賓語(yǔ)所構(gòu)成的語(yǔ)義關(guān)系，我們將帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞分為“給予”“取得”“等同”“其他”四大類，并對(duì)賓語(yǔ)構(gòu)成成分以及動(dòng)詞和賓語(yǔ)的語(yǔ)義關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了探討。

二、給予類

這類動(dòng)詞有“送給、傳遞、詢問(wèn)”等方面的意義。給予類動(dòng)詞所在的雙及物結(jié)構(gòu)中語(yǔ)義關(guān)系是：“S”通過(guò)給予行為把“O2”給“O1”或者把“O1”給“O2”。唐五代卷中帶雙賓語(yǔ)的給予類動(dòng)詞有：教、傳、付、與、賜、授、返、還、問(wèn)、施與、度與。

1.教

（1）此二大德皆教人坐禪，凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)證，指此以為教。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，55頁(yè)）

（2）何不教伊自煎？（《祖堂集》，497頁(yè)）

（3）唯愿和尚教某甲解脫法門。（《祖堂集》，452頁(yè)）

（4）即我襄陽(yáng)神會(huì)和上，悟無(wú)生法忍，得無(wú)礙智，說(shuō)上乘法，誘諸眾生，教道眾生。（《神會(huì)語(yǔ)錄》，46頁(yè)）

2.傳

（5）并敘本宗，傳之后代。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，65頁(yè)）

（6）能於嶺上，便傳法惠順。（《六祖壇經(jīng)》，75頁(yè)）

3.付

（7）吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，稟為六代。（《六祖壇經(jīng)》，72頁(yè)）

（8）峰云：“我有同行在彼，付汝信子得摩？”（《祖堂集》，516頁(yè)）

（9）汝且去，一兩日來(lái)思惟，更作一偈來(lái)呈吾，若入得門，見(jiàn)自本性，當(dāng)付汝衣法。（《六祖壇經(jīng)》，73頁(yè)）

4.與

（10）汝等盡坐，吾與汝一偈（《六祖壇經(jīng)》，101頁(yè)）

（11）慚君與我一中餐，抱石投河而命極。（《伍子胥變文》，206頁(yè)）

（12）越從吳貸粟四百萬(wàn)石，吳王遂與越王粟，依數(shù)分付其粟（《伍子胥變文》，209頁(yè)）

（13）但知免更吃杖，與他邪磨一束。（《燕子賦》，323頁(yè)）

（14）阿師是娘娘孝順子，與我冷水濟(jì)虛腸。（《大目乾連冥間救母變文并圖一卷并序》，406頁(yè)）

（15）你若歸鄉(xiāng)去，我與你休糧方。（《祖堂集》，489頁(yè)）

（16）若有人道得，與汝一腰裩。（《祖堂集》，501頁(yè)）

（17）為什摩不與他第一座？ （《祖堂集》，511頁(yè)）

5.賜

（18）是時(shí)續(xù)有敕旨：賜遠(yuǎn)公如意數(shù)珠串，六環(huán)錫杖一條，衣著僧衣數(shù)對(duì)，兼將御舉，來(lái)迎遠(yuǎn)公入內(nèi)。（《廬山遠(yuǎn)公話》，281頁(yè)）

（19）皇帝亦見(jiàn)，喜不自升，遂賜擒虎錦彩羅紈、金銀器物、美人一對(duì)，且歸私地憩歇，一月后別有進(jìn)止。（《韓擒虎話本》，295頁(yè)）

（20）王賜子胥燭玉之劍，令遣自死。（《伍子胥變文》，209頁(yè)）

（21）卿等遠(yuǎn)來(lái)上帳，賜其酒飯。（《漢將王陵變》，227頁(yè)）

（22）第三賜賀若弼錦彩羅綾、金銀器物。（《韓擒虎話本》，294頁(yè)）

“賜”后面的O2常常由多項(xiàng)并列的“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)充當(dāng)，構(gòu)成復(fù)合賓語(yǔ)。

6.授

（23）《涅槃經(jīng)》云，早已授仁者記。（《神會(huì)語(yǔ)錄》，36頁(yè)）

（24）后敘師資傅授之言，斷除疑惑。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，64頁(yè)）

7.返

（25）師謂弟子曰：“吾為汝剃發(fā)之師，汝今為吾出世之師。吾今返禮汝，以答其恩耳。”（《祖堂集》，556頁(yè)）

8.還

（26）師曰：“無(wú)口則且從，還我眼來(lái)?！保ā蹲嫣眉罚?28頁(yè)）

9.問(wèn)

在唐五代雙及物結(jié)構(gòu)中的“問(wèn)”是一個(gè)多義詞，包括問(wèn)1（詢問(wèn)）和問(wèn)2（問(wèn)候）。

問(wèn)1（詢問(wèn)）例如：

（27）又惠可禪師親於嵩山少林寺問(wèn)菩提達(dá)摩西國(guó)相承者，菩提達(dá)摩答一如《禪經(jīng)序》所說(shuō)。（《神會(huì)語(yǔ)錄》，57頁(yè)）

問(wèn)2（問(wèn)候）例如：

（28）沙彌問(wèn)老人萬(wàn)福，老人曰：“法公萬(wàn)福?！保ā蹲嫣眉?，490頁(yè)）

10.放

（29）師云：“放汝二十棒?！保ā蹲嫣眉?，529頁(yè)）

11.毆

（30）師接得棒子，則便抱倒大愚，乃就其背，毆之?dāng)?shù)拳。（《祖堂集》，563頁(yè)）

12.杖

（31）言訖，杖之?dāng)?shù)下推出，關(guān)卻門。（《祖堂集》，563頁(yè)）

13.拜

（32）第二拜楊素東涼留守。（《韓擒虎話本》，294頁(yè)）

14.施與

（33）今日若能得上界，施與如來(lái)國(guó)內(nèi)財(cái)。（《歡喜國(guó)王緣》，421頁(yè)）

15.度與

（34）單于聞?wù)Z，遂度與天使弓箭。（《韓擒虎話本》，295頁(yè)）

在上述例句中，我們發(fā)現(xiàn)動(dòng)詞“與”和“V+與”這樣的雙音節(jié)動(dòng)詞在唐五代卷的雙及物結(jié)構(gòu)中已經(jīng)同時(shí)使用了，如“施與、度與”。但這兩個(gè)詞在語(yǔ)義上有所區(qū)別，“施”體現(xiàn)出了非常明顯的“給予”義，而“度”本身不包含“給予”義，但和“與”組合在一起形成雙音節(jié)詞“度與”則表現(xiàn)出了“給予”義?！芭c”從原來(lái)的動(dòng)詞虛化為介詞，貝羅貝認(rèn)為，動(dòng)詞“與”的語(yǔ)法化是一個(gè)漸進(jìn)的、涵蓋幾個(gè)世紀(jì)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程始于后漢，發(fā)展于魏晉南北朝，完成于唐初。他認(rèn)為，雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)中動(dòng)詞后的“與”變成介詞“與”只適用于它前面的動(dòng)詞是“本義與格”式中的“+‘給’式動(dòng)詞（如送、賣、傳等）”[4]（P204）。

帶雙賓語(yǔ)的給予類動(dòng)詞和賓語(yǔ)的位置大多數(shù)是“V+O1+O2”的格式，只有在“即我襄陽(yáng)神會(huì)和上，悟無(wú)生法忍，得無(wú)礙智，說(shuō)上乘法，誘諸眾生，教道眾生?！薄拔峤穹刀Y汝，以答其恩耳。”“能於嶺上，便傳法惠順?！边@三個(gè)例句中是“V+O2+O1”格式，隨著口語(yǔ)化程度的不斷提高，這種格式在此后各卷中慢慢不再出現(xiàn)。

三、取得類

取得類的動(dòng)詞有“索取、獲得”等意義，它所在的雙及物結(jié)構(gòu)所表示的語(yǔ)義關(guān)系是“S”從“O1”處得到了“O2”。唐五代卷中帶兩個(gè)賓語(yǔ)的取得類動(dòng)詞如下：

1.圖

（35）保福代云：“和尚圖他一斗米，失卻半年糧?！保ā蹲嫣眉罚?54頁(yè)）

2.得

（36）子胥得食吃足，心自思惟：“凡人得他一食，慚人一色；得人兩食，為他著力。”（《伍子胥變文》，198頁(yè)）

3.乞

（37）啟而言曰：“某緣是敗軍之將，死活二途，伏乞?qū)④娨唤?。”（《韓擒虎話本》，294頁(yè)）

四、等同類

唐五代時(shí)期的等同類動(dòng)詞不多，最常見(jiàn)的是稱謂類，其所在的雙及物結(jié)構(gòu)中，“O2”是主語(yǔ)方面對(duì)“O1”的稱謂，其語(yǔ)義關(guān)系是：“S”稱“O1”所表示的人或事物為“O2”所表示的人或事物，“O1”和“O2”所值相同，“O2”是對(duì)“O1”的解釋，唐五代卷中帶雙賓語(yǔ)的稱謂類動(dòng)詞主要為：稱、謂、呼。

1.稱

（38）師問(wèn)白舍人：“汝是白家兒不？”舍人稱名“白家易”。（《祖堂集》，455頁(yè)）

2.謂

（39）起予者謂之應(yīng)公矣。（《入唐求法巡禮行記》，136頁(yè)）

3.呼

（40）呼之茗草，號(hào)之作茶。（《茶酒論一卷》，332頁(yè)）

五、其他類

唐五代卷中，一些雙及物結(jié)構(gòu)的“O2”是準(zhǔn)賓語(yǔ)，即數(shù)量賓語(yǔ)、時(shí)量賓語(yǔ)或動(dòng)量賓語(yǔ)，這些雙及物結(jié)構(gòu)中的動(dòng)詞主要有：去、領(lǐng)、較、盡、伏仕、念、繞、振、引、彈、拜。

將“O2”分為：

1.數(shù)量賓語(yǔ)

數(shù)量賓語(yǔ)通常表示“距離、長(zhǎng)短”，由數(shù)量詞或“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)充當(dāng)。

（41）王陵謂灌嬰曰：“此雙后分天下之日，南去漢營(yíng)二十里，北去項(xiàng)羽營(yíng)二十里?！保ā稘h將王陵變》，221頁(yè)）

（42）王陵又謂曰：“左將丁腰，右將雍氏，各領(lǐng)馬軍一百余騎，且在深草潛藏?！保ā稘h將王陵變》，221頁(yè)）

（43）師云：“猶較老僧一百步。”（《祖堂集》，559頁(yè)）

2.時(shí)量賓語(yǔ)

時(shí)量賓語(yǔ)是由表示時(shí)量的數(shù)量詞充當(dāng)?shù)?，常常表示?dòng)作行為延續(xù)的時(shí)間。

（44）凈能於柱內(nèi)奏曰：“本愿盡陛下一世，誰(shuí)知陛下中道起此異心！”（《葉凈能詩(shī)》，313頁(yè)）

（45）身是楚將鐘離末，伏仕霸王八九年。（《漢將王陵變》，224頁(yè)）

3.動(dòng)量賓語(yǔ)

動(dòng)量賓語(yǔ)是指由動(dòng)量詞充當(dāng)?shù)?，表示?dòng)作次數(shù)的賓語(yǔ)。

（46）目連見(jiàn)以唱其哉，專心念佛幾千回。（《大目乾連冥間救母變文》，398頁(yè)）

（47）其弟僧年當(dāng)三十一，迄邐往到始興縣曹溪山，恰遇大師上堂，持錫而上，繞禪床三匝而立。（《祖堂集》，467頁(yè)）

（48）其僧行十步來(lái)，振錫三下曰：“自從一見(jiàn)曹溪后，了知生死不相干?！保ā蹲嫣眉?，515頁(yè)）

（49）疎山便以手拍禪床引手一下，師回頭云：“作什摩？” （《祖堂集》，517頁(yè)）

（50）有僧出來(lái)彈指兩三下，師云：“作什摩？” （《祖堂集》，557頁(yè)）

（51）舜子走入宅門，跪拜阿娘四拜。（《舜子變》，234頁(yè)）

這里的“拜用”是“拜”的本義，指一種表示敬意的禮節(jié)。而在“第二拜楊素東涼留守?！敝小鞍荨笔潜玖x的引申，這里的“拜”是指“給某人委任某種官職、事務(wù)”，含有委任類動(dòng)詞的雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)所表示的語(yǔ)義關(guān)系是“S”任命“O1”為“O2”所代表的官職。這說(shuō)明這里的“拜”是一個(gè)多義詞。

六、唐五代雙及物式中O1和O2具體分析

（一）“O1”的構(gòu)成成分分析

1. “O1”處為人名

（12）越從吳貸粟四百萬(wàn)石，吳王遂與越王粟，依數(shù)分付其粟（《伍子胥變文》，209頁(yè)）

（18）是時(shí)續(xù)有敕旨：賜遠(yuǎn)公如意數(shù)珠串，六環(huán)錫杖一條，衣著僧衣數(shù)對(duì)，兼將御舉，來(lái)迎遠(yuǎn)公入內(nèi)。（《廬山遠(yuǎn)公話》，281頁(yè)）

（20）王賜子胥燭玉之劍，令遣自死。（《伍子胥變文》，209頁(yè)）

（33）今日若能得上界，施與如來(lái)國(guó)內(nèi)財(cái)。（《歡喜國(guó)王緣》，421頁(yè)）

（34）單于聞?wù)Z，遂度與天使弓箭。（《韓擒虎話本》，295頁(yè)）

2. “O1”處為人稱代詞

（2）何不教伊自煎？（《祖堂集》，497頁(yè)）

（5）并敘本宗，傳之后代。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，65頁(yè)）

（7）吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，稟為六代。（《六祖壇經(jīng)》，72頁(yè)）

（13）但知免更吃杖，與他邪磨一束。（《燕子賦》，323頁(yè)）

（21）卿等遠(yuǎn)來(lái)上帳，賜其酒飯。（《漢將王陵變，227頁(yè)）

3. “O1”處為一般名詞

（1）此二大德皆教人坐禪，凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)證，指此以為教。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，55頁(yè)）

（23）《涅槃經(jīng)》云，早已授仁者記。（《神會(huì)語(yǔ)錄》，36頁(yè)）

（28）沙彌問(wèn)老人萬(wàn)福，老人曰：“法公萬(wàn)福?！保ā蹲嫣眉?，490頁(yè)）

（38）師問(wèn)白舍人：“汝是白家兒不？”舍人稱名“白家易”。（《祖堂集》，455頁(yè)）

（44）凈能於柱內(nèi)奏曰：“本愿盡陛下一世，誰(shuí)知陛下中道起此異心！”（《葉凈能詩(shī)》，313頁(yè)）

4. “O1”處為處所名詞

（41）王陵謂灌嬰曰：“此雙后分天下之日〔一八〕，南去漢營(yíng)二十里，北去項(xiàng)羽營(yíng)二十里。”（《漢將王陵變》，221頁(yè)）

（二）“O2”的構(gòu)成成分分析

1.“O2”處為人名

（6）能於嶺上，便傳法惠順。（《六祖壇經(jīng)》，75頁(yè)）

（38）師問(wèn)白舍人：“汝是白家兒不？”舍人稱名“白家易”。（《祖堂集》，455頁(yè)）

（39）起予者謂之應(yīng)公矣。（《入唐求法巡禮行記》，136頁(yè)）

2. “O2”處為人稱代詞

（25）師謂弟子曰：“吾為汝剃發(fā)之師，汝今為吾出世之師。吾今返禮汝，以答其恩耳?！保ā蹲嫣眉?，556頁(yè)）

3. “O2”處為一般名詞

（7）吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，稟為六代。（《六祖壇經(jīng)》，72頁(yè)）

（34）單于聞?wù)Z，遂度與天使弓箭。（《韓擒虎話本》，295頁(yè)）

（40）呼之茗草，號(hào)之作茶。（《茶酒論一卷》，332頁(yè)）

4. “O2”處為復(fù)合賓語(yǔ)

（18）是時(shí)續(xù)有敕旨：賜遠(yuǎn)公如意數(shù)珠串，六環(huán)錫杖一條，衣著僧衣數(shù)對(duì)，兼將御舉，來(lái)迎遠(yuǎn)公入內(nèi)。（《廬山遠(yuǎn)公話》，281頁(yè)）

（22）第三賜賀若弼錦彩羅綾、金銀器物。（《韓擒虎話本》，294頁(yè)）

5. “O2”處為數(shù)量名結(jié)構(gòu)

（10）汝等盡坐，吾與汝一偈（《六祖壇經(jīng)》，101頁(yè)）

（16）若有人道得，與汝一腰裩。（《祖堂集》，501頁(yè)）

（29）師云：“放汝二十棒。”（《祖堂集》，529頁(yè)）

（35）保福代云：“和尚圖他一斗米，失卻半年糧。”（《祖堂集》，554頁(yè)）

6. “O2”是準(zhǔn)賓語(yǔ)時(shí)有三種情況：

A. “O2”是數(shù)量賓語(yǔ)，例如：

（41）王陵謂灌嬰曰：“此雙后分天下之日，南去漢營(yíng)二十里，北去項(xiàng)羽營(yíng)二十里?！保ā稘h將王陵變》，221頁(yè)）

（42）王陵又謂曰：“左將丁腰，右將雍氏，各領(lǐng)馬軍一百余騎，且在深草潛藏?！保ā稘h將王陵變》，221頁(yè)）

（43）師云：“猶較老僧一百步?！保ā蹲嫣眉罚?59頁(yè)）

B. “O2”是時(shí)量賓語(yǔ)

（44）凈能於柱內(nèi)奏曰：“本愿盡陛下一世，誰(shuí)知陛下中道起此異心！”（《葉凈能詩(shī)》，313頁(yè)）

（45）身是楚將鐘離末，伏仕霸王八九年。（《漢將王陵變》，224頁(yè)）

C. “O2”是動(dòng)量賓語(yǔ)

（49）疎山便以手拍禪床引手一下，師回頭云：“作什摩？” （《祖堂集》，517頁(yè)）

（51）舜子走入宅門，跪拜阿娘四拜。（《舜子變》，234頁(yè)）

唐五代時(shí)期雙及物結(jié)構(gòu)主要存在“V+O1+O2”和“V+O2+O1”兩種句式，其中“V+O1+O2”格式占大多數(shù)，如“汝等盡坐，吾與汝一偈”，只有少部分的“V+O2+O1”格式存在，如“能於嶺上，便傳法惠順?！必惲_貝指出，在甲骨文中，這兩種句式是并存的，此后“V+O1+O2”占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“V+O2+O1”的比例雖然很小，但一直沒(méi)有消亡。“V+O2+O1”與“V+O1+O2”語(yǔ)序相反，但卻能并存，這是因?yàn)闈h語(yǔ)詞形不豐富，沒(méi)有真正意義上的格標(biāo)記。漢語(yǔ)各成分之間相聯(lián)系主要依靠語(yǔ)序和虛詞，而“V+O1+O2”和“V+O2+O1”中“O1”“O2”間沒(méi)有虛詞起語(yǔ)法作用，區(qū)分“O1”和“O2”首先可以依靠語(yǔ)義。兩個(gè)賓語(yǔ)是兩個(gè)信息的載體，一個(gè)是主要信息，一個(gè)是次要信息。[6]（P219）屬于主要信息的賓語(yǔ)放在“O2”的位置上，屬于次要信息的賓語(yǔ)放在“O1”的位置上，如“吾與汝一偈”，“一偈”是主要信息，“汝”是次要信息；“傳法惠順”中“惠順”是主要信息，“法”是次要信息。另外，唐五代時(shí)期這兩個(gè)句式的語(yǔ)法功能不一致，有兩個(gè)根據(jù)：一是“V+O1+O2”格式在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，兩個(gè)句式不是平分秋色；二是“V+O2+O1”格式一直存在，必然有其特殊之處，不能歸于“V+O1+O2”格式?？傊?，“V+O1+O2”格式是唐五代時(shí)期最穩(wěn)定、使用最廣泛的雙及物結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]呂叔湘.現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞[M].北京：商務(wù)印書館，2001.

[6]徐丹.關(guān)于給予式的歷史發(fā)展[J].中國(guó)語(yǔ)文，1990，（3）.

（宋洋 江蘇南京 南京師范大學(xué)文學(xué)院 210046）